國清寺，位于浙江省天臺縣北部天臺山腳下，是中國著名的古剎之一，始建于隋開帝十八年（598年），是全國重點文物保護單位，也是佛教天臺宗的祖庭，和周琦靈巖寺、潤州棲霞寺、宜昌玉泉寺，又名天下“四絕”

隋開皇十八年（公元598年），王進楊光據智毅（智者大師）國殤記是在志毅的基礎上創立的（即智者大師）遺書中“寺若成，國即清”的意思而得名。國后宮現在占地7.3萬平方米、建筑面積2.8萬平米，有四棟主樓、四樓、六堂，連綴廊、穿堂、在大廳的上方，有8000多座房子。大久寺建于隋朝，歷經唐朝、宋、元、明、現存建筑于清雍正十二年翻修（公元1734年）所建。

國清寺是隋朝的一座古寺，已有1400多年的歷史它是中國佛教天臺宗的發源地，也是中國的發祥地、韓、日本佛教天臺宗的祖居地，在國際上有著廣泛而深遠的影響，是世界各地佛教信徒朝覲的圣地。2001年，國清寺被國務院批準為第五批全國重點文物保護單位。

隋唐初建

隋文帝開皇十八年(公元598年)天臺寺是按照天臺宗創始人智一所繪的風格在這里創建的，但由于資金有限，無法建成正式的祠堂。金在他最后的遺書中說：如果你不 不要去看寺廟，你會討厭它的”晉王楊廣(后為隋煬帝)我讀了這本書后很受感動，派司馬王鴻去監督國清寺的建設。國清寺最開始被命名為天臺寺為了鞏固隋朝的大業，楊迪采取了“寺若成，國即清”之意，改名“國清寺”國清寺是中國創立的第一個佛教教派天臺宗的發源地新建的國清寺位于八桂峰前坡，大雄寶殿后約100米處。大業元年（公元605年）秦賜額國寺，日本僧至誠于唐貞元十年入弟子（公元804年）來寺，從道邃、他學習了天臺宗的觀念，根據道教接受了菩薩的戒律回國后創立日本佛教天臺宗、日蓮宗，國子監為祖庭。

唐宋至清

842年，唐武宗頒布了一系列法令，禁止佛教徒毀壞寺廟全國拆除寺廟4000余座，世俗化僧尼26萬余人845年，國清寺被強行拆除這一事件被歷史學家稱為“會昌法難”唐大中五年(公元851年)書法家劉公權在重建后的寺廟后的石墻上寫道“大中國清之寺”摩崖石刻上的六個大字一直保存至今。

國清寺

約在唐朝中期，禪宗開始向天臺山滲透，最終導致了國清寺的易主禪宗將天臺宗一步步排擠出天臺山，最終天臺宗庭國寺為宋朝的禪宗高僧清場，天臺宗的法脈最終在國寺中斷。公元11世紀，朝鮮高僧田義前往大久寺求法，將天臺宗傳入朝鮮半島。

北宋景德二年（公元1005年），真宗賜金萬兩大修，詔改“景德國清寺”Kokuseiji已經建設了兩年(公元1128年)經過改擴建，建成的國清寺規模宏大，殿堂雄偉。有兜率臺、清音亭、雨花亭，后面是雷音廳、振魁閣后面有無懼室，后面有更好的亭子，旁邊還有云頂天宮、古竺院、棲云樓等建筑。建炎四年（公元1130年）宋高宗趙構正式發布了一封信，圣旨“易教為禪”小國寺成了禪“五山十剎”一，點小國寺“易教（指天臺宗）為禪”后來，雖然元世祖在詹堂的勸說下，一度恢復了國壽寺天臺祖庭的名號，但也是曇花一現明太祖上臺后，再次發函給方丈小國寺，佛教高僧塔諾，小國寺再次成為佛寺“易教為禪”公案一直持續到近代，直到1931年天臺宗之后的高僧才把這個公案徹底翻了過來。

大久寺是清朝雍正十二年(公元1734年)經過全面翻新后，我們今天看到的國殤記是清朝翻新過的版本經歷了朝代更迭的國子監，在康熙初年已經年久失修，在康干處于康熙盛世、雍正乾隆皇帝接力重建時，小國寺復原了寺景。

60年代至今

60年代文革期間，古寺被搶，佛像被毀小國寺再次遭受重創，古寺被劫，佛像被毀小郭西集被迫改名為國慶生產大隊。1972年，日本首相田中訪華，說要去浙江天臺山國清寺祭祖鑒于中國當時的情況，“文化大革命”期間，周總理婉拒了日本首相田中角榮田中角榮離開中國后，派人親自調查實際情況在周恩來總理的直接關心下，國務院于1973年3月24日發布了《關于整修天臺山國清寺等問題的請示報告》號文件。1973年，周總理下令在1975年前完成大久寺的修復，并撥款30萬元，同時從北京調運了一大批珍貴佛像、法器到國清寺。1975年10月，日本天臺宗代表團來到小國寺朝拜，小國寺成為其中一員“文革”期間，中國唯一的寺廟對外開放。

黨的十一屆三中全會后，政府進一步落實了宗教政策和房地產政策、文物全部歸還寺廟，1984年天臺佛教研究會重新開放(今天臺山佛學院)今日 小國寺不僅把天臺宗傳到了日本和韓國，還傳到了美國、加拿大、澳大利亞和歐洲。

2001年，國清寺被國務院批準為第五批全國重點文物保護單位。

國清寺占地達7.3萬平方米，2.建筑面積8萬平方米，房屋6000多間。這些建筑矗立在山上，一座接一座地堆疊在一起它們沿五條縱軸排列， 條沿四條南北軸排列，面積超過1.3萬平方米。 

小國寺 的選址很有特色，“如果戒指在屏幕上，森林是綠色和藍色的。屋幽勢阻，樓道隱。宋夏青寫詩贊美他們：穿越杜松雙劍，宮闕五峰環繞，小院分冷水，空樓半明。國后宮北面是八桂峰，東面是秦玲鳥、祥云兩峰，西映云、靈芝兩峰，五峰環抱，南面只有一個缺口，是通往天臺縣城的通道，使古寺隱于山谷之中可見寺址的選擇意義重大。 國際飯店 s山門和其他寺廟一樣，坐北朝南，建筑軸線規整，布局嚴謹；但在大門的處理上，突然轉了九十度，開向了東邊。根據《地理直指原真》：寺院的開門之法“顯示《八宅周書》案例。然坎、艮、震、巽、離、坤、對抗七山可以開正門，但是對抗干山只能開一局、辰、巽、你可以 t三個方向開正門，或從青龍頭位置進出，或從白虎頭位置開門”國會門的發展體現了中國的傳統“風水”學說。

隋塔、寒拾亭、教觀總持”照壁，豐干橋、隋代古剎”照壁和小國寺山門沿地形排列，自然散落各處。  kokuseiji建筑宏偉莊嚴，分為五條縱軸，主軸居中，第一軸在西，第二軸在東在每個軸上，有一系列橫軸。中軸線從南到北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿，其中彌勒佛殿、雨華殿、大雄寶殿是清初的原始建筑。西軸線為魚樂國、安養堂、三圣殿、羅漢堂(文物室)鵝子碑、妙法堂(樓上為藏經閣)，三圣殿、羅漢堂和禪堂是中國南方典型的廳堂建筑。東軸是聚賢堂(僧眾餐廳)方丈樓、迎塔樓，妙法堂、方丈樓和迎賓塔是中西合璧的現代建筑。東二軸是李克堂、大徹堂和修竹軒。

寺內外古樹名木分布廣泛，現存主要建筑為南宋重建的隋塔、雍正年間重建的大門、彌勒殿、雨花堂和大雄寶殿，還有建于清代中后期的西路三廟、羅漢堂和冬兒道禪堂。西路妙法堂，東路方丈樓、應塔樓建于民國，保存完好。 

塔碑

在國后宮主樓建筑群后面山坡上的松林里，有一個重檐角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個金色大字，在亭子的左邊，有一個古泉圍著的石柵欄，上面刻著“錫杖泉”三字，相傳宋高僧普明在此打坐，因寺內取水不便，遂帶張西來說：此處當有泉!即有泉水噴涌而出，故名。亭內還有三塊長方形的石碑，呈之字形排列。

中間的紀念碑高0.86米、寬0.86米、長1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米，為“天臺明師贊碑”長長的題字和詩句贊美佛教天臺宗的創始人，智者大師。友聯紀念碑比智者紀念碑略低，后者是“主人向最真誠的主人 ■詩碑”左邊紀念碑的大小與完整紀念碑的大小相同，即“最真誠的天臺德法大師精神豐碑”在三座紀念碑的背面，日本Keidi Yamada于1982年5月寫下了向白人致敬的字樣日本長詩銘記高祖 寄托了中日兩國永遠和平友好相處的美好愿景。

隋塔

隋寶塔位于天臺縣城關鎮東北6里它也被稱為感恩塔是晉王之智法師楊光寶賜給他的菩薩護符（公元598年）年間建造的。這座塔六面九層，高59米.4米，為浙江省現存古塔之最。原塔為鏤空亭式磚木結構由于年代久遠，飛檐和拱門都腐爛了，只剩下中間的塔身。民國初修繕時，塔內取出七行隋代雕刻佛像，藝術價值較高，現藏于寺內三廟前的塔碑室。

七佛塔

在國會山前，七塔由七座小塔供奉過去的七佛，塔面上刻著過去七佛的名字。日本著名的“國東塔”，是以我們在小國寺的七塔為祖先而建造的。七塔之上有一方墓碑，是唐一行人的衣冠冢。一行禪師曾經去過小國寺學習算法，他對小國寺有著深厚的感情，希望能在這里永久居住，所以后人在這里建立了一個衣冠冢來紀念他，這也是中國一行禪師唯一的衣冠冢。

鐘鼓樓

彌勒殿是國清寺的第一座寺廟出了彌勒殿，就能看到兩邊的鐘鼓樓鼓樓下拜觀音菩薩，鐘樓下拜地藏菩薩一般來說，主要的佛教儀式都在寺廟里舉行、只有當重要的客人來到寺廟時，他們才會敲鐘敲鼓。佛教認為人生有一百零八種煩惱，敲鐘可以消除一種煩惱所以在寺廟聽鐘可以消除煩惱，增長智慧，遠離地獄，早日成佛。

雨花殿

雨花廳位于國清寺的中軸線上，是從南到北排列的第二座建筑。雨花”意思是雨天開花相傳，在國殤記完成后，方丈設宴講解《妙法蓮華經》說到精妙之處，人們能感受到雨水從天而降，落入心中，所以得名“雨花殿”

雨花殿即“天王殿”寺內供奉著四大天王，分別是手持琵琶弦的東方天王；帶鞘劍的南方生長王；擁有無鱗龍的西方國王；無骨傘北天王。四大天王各護一方天地，百姓隨其四種劍、琴、傘、鸛是連在一起的，比喻風、調、雨、順，寄托“五谷豐登”國泰民安”的美好愿望。雨花廳外，有兩棵400多歲的樟樹和柏樹。

隋梅

梁美薇位于大雄寶殿的右側它是由國際寺的住持張安大師種植的作為隋代的古寺，國清寺中間經歷了多次修繕然而，這顆青梅從寺廟建立之日起就存活了下來，千百年來一直注視著小國寺的興衰是名副其實的隋朝古美。

文化大革命期間，梁美薇瀕臨死亡后來，周恩來總理關心國清寺，并撥款重建國清寺經過僧侶的精心照料，她恢復了活力，仍然碩果累累。1964年，郭沫若先生訪問過國后宮，并為梁美薇題了一首詩：古塔鐘聲無聲，山高月晚梁美薇私下笑了，但她不能 別再做夢了”，“梅亭”單詞 quot二 quot也是他的筆跡。陳中奇，天臺盟成員、畫家賴少其等人也在梁美薇旁邊寫字“隋梅”碑記及跋語。小國寺還經常用1400多年的梅子招待客人，這種水果被日本僧人稱為“長生不老果”。

觀音殿

觀音寺位于國清寺的中軸線上，從南到北排列的第五座建筑。觀音寺建于1986年，由美國華僑捐贈。觀音在唐代被稱為觀音，因為它避免了唐太宗和李世民的匿名“觀音”觀音因發愿慈悲，救苦救難，深受百姓信仰。我們現在熟悉的觀音，是一個身材豐滿的女兒其實佛教剛傳入中國的時候，觀音是一個留著八字胡的人因為到了唐代，為了迎合眾多女性崇拜者的需求，觀音逐漸演變為女兒，豐滿的身材也符合唐代的審美標準。

觀音堂里有一尊千手千眼觀音像，手捧日月，法力無邊。千手”表示護持眾生，“千眼”表示觀照世間。觀音像五層十一面，下面三層慈悲為懷，稱為“善面”，第四級臉兇，叫“惡面”，最后一級是“佛面”意思是不管善惡，只要你潛心佛法，努力修行，最終一定會成佛。觀音背后是她為拯救世界而改變的32個化身。

方丈樓

住持樓位于國清寺的東軸這是一棟兩層樓的七開間房子它位于國清寺建筑群東部的中心，與前面“聚賢堂”齋堂和尚吃飯的地方)，后有迎塔樓(寺中賓館)樓前有一個石頭鋪成的大院子，花木扶疏，五彩繽紛。

宮燈高掛在方丈樓的門廊下。方丈樓中央有三張方桌，兩邊各有三排木椅和方凳有“弘闡天臺宗”一塊大紅色背景的金匾，下一排是著名畫家余韶、王子武的智者大師水墨畫。旁邊掛著幾幅名人字畫，整個方丈樓非常宏偉這是國清寺接待中外客人的地方。

照壁

我在天臺山國際寺寫的“隋代古剎”四楷書黑字墻的東角是寺門，門上保存著民國時期的佛教學者、中國畫家王鎮寫于1935年“教觀總持”四個大字，教”指的是教義，也就是佛教的精髓，也就是理論。觀”，指觀心法，即天臺宗的修行法“止觀”，也就是實踐。總持”是梵語“陀羅尼”它的本意是永遠持有一切無限佛法，不被分離。這四個字的通俗解釋是“理論與實踐的結合”這也是天臺宗的立身之本，也是天臺宗能夠歷經千年，依然生機勃勃的原因。

妙法堂

妙法堂是大久寺西軸上的建筑之一天臺宗是一個強調經文教義的教派這里有一個講堂，因為它的經典是“妙法蓮華經”，故稱“妙法堂”大廳里有一個法師講經臺，臺墻中間掛著一幅智者大師的畫像，上面掛著一塊牌匾，上面寫著“臺宗講席”，為民國時期國民政府主席蔣中正題寫。后墻供奉西方三圣，掛在上面“即是靈山”四個字，凸顯天臺山和智者大師的地位。妙法堂的上層是藏經閣，里面收藏著獨一無二的古代經書和佛像，包括清朝雍正皇帝贈送的《龍藏》等珍貴典籍。

魚樂國

魚樂國位于寺廟的西南角，也在寺廟的西軸線上魚樂國是小國寺的一個放生池，這里的環境古木參天，鳥語花香，非常安靜。天臺宗開創者智者大師是中國大規模放生活動的倡導者，一生在各地修建了數百個放生池。所以在天臺的很多寺廟里，放生池的規模都很大。

照壁上有民國書法家王鎮先生的題詞“南無觀世音菩薩”七個漢字也指出這是積善之地。在放生池西側的石碑上“魚樂國”三個漢字是明代書法家董其昌寫的。后面“清心亭”上寫著“石上清泉隨明月松，山光鳥語天池映人 的心”，意在使人節欲，好生向善。園內有清乾隆賜下的記載雍正末年重建國清寺的御碑，還有記載1973年重建國清寺歷史的石碑。

寺內有大量文物，如元代楠木雕刻的十八羅漢、明代釋迦牟尼銅像等在廟的前面，有一個唐和他的隨行人員的紀念墓，和“一行到此水西流”殿后有王羲之、柳公權、黃庭堅、米芾、朱熹等摩崖手跡。

朝代文物

隋

碑、浮雕佛像磚、貝葉經等

唐、五代

唐石刻造像、唐瓦當、唐碑、五代金塗塔等

宋、元

宋石刻造像、宋書法《陀羅尼經》、宋銘文傳、元南木雕十八羅漢等

明

銅鎏金觀音像、韋馱銅像、楊枝觀音銅像、獸形銅薰爐、仿唐青銅鎏金雕龍木佛塔等

清

鍍銅鑲金佛塔、(《大藏經》)釋迦牟尼銅像、玉臥佛像、玉佛像、角雕觀音立像、玉如意、大鐘、乾隆御制石碑、檀香木雕刻三個西方圣像、木雕貼金八寶等。

盂蘭盆法會

年后，智者大師在天臺山發表聲明，決定每年在安堂各寺院舉行玉蘭壺法會。時間是農歷七月初九到十五，一共七天。我想我會報答我的父母仁慈和延長我的生命。當時國內外信徒云集，達數千人。法會期間，第一位每天早上會在妙法殿做蘭經講座，大約2個小時。

佛祖生日法律協會 

佛祖 生日儀式主要是為了紀念佛陀、菩薩、祖師的生日、圓寂日、成道日。上述會議將于4月8日舉行、6月19日最隆重。屆時，十人將聚集在大雄寶殿或觀音殿，焚香念經。法會由方丈主持，僧尼均可參加。

講座由德高望重學識淵博的佛教法師主講，法師可以是本寺僧人，也可以是從外地寺廟聘請的。小國寺 的講座通常在妙法堂舉行禮是先敲鐘，引禮師擊清，講師上堂。然后韋納吩咐唱贊歌，然后講師開始講，然后又回到講座。講課時間視課文長短而定，長達6個月。建國前中華人民共和國，國后宮經常發言建國以來中華人民共和國中國，他已經停止了他的活動很長一段時間。1985年后，講座重新開放，每年舉辦L ~ 2次。此外，小國寺大師還應省內外寺廟的邀請前往講學。

傳戒受戒

 傳戒受戒是僧尼和在家信眾傳授戒律的儀式。傳戒受戒，或開戒、放戒。對于受戒者來說，只有通過儀式，受戒者才能成為正式的和尚和尼姑。戒法有五種：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒。它分為三個階段，第一階段在法堂舉行，第二階段在唐杰大廳舉行，第三階段在大雄寶殿舉行。建國前在中華人民共和國PRC，宣講戒律需要幾個月，但現在一般在30天之內。官方宣講由授課老師主持，必須有三司七證在場。受戒者男分比丘、米沙二等，女有比丘尼、沙彌尼之分。俗人信徒受五戒后，男的叫優婆塞(清信士)，女稱優婆夷(清信女)1988年底，高明寺講經戒律，三司七證主要從小國寺聘請，全國僧尼約450人。

水陸道場

水陸道場是國清寺最大的佛教活動，據說起源于南朝梁武帝的小偃。應捐獻者的要求，為生者的身心健康禱告、內圈長壽綿延，讓逝者登頂，超越蓮花世界。在儀式的前夕，整個寺廟的僧侶(最少60人)領前，恩人回來了，繞了一圈又一圈的廟，最后回到大雄寶殿。場地周圍一圈代表廟里的鬼都被清除了。

水陸道場 有個大壇、內壇、華嚴壇、法華壇、諸經壇、凈壇等六壇，各壇各司其職。大壇有《梁王懺》24信眾，法華壇有《法華經》24信眾，華嚴壇有《華嚴經》1信眾，各經有《光明經》信眾、(《楞嚴經》)(《佛說無量壽經》)(《觀無量壽佛經》)《大方廣圓覺經》每個24個，《金剛般若波羅蜜經》、《藥師如來本愿功德經》各有120卷，《梵網菩薩戒經》48卷。

水陸相聚需要7天。在10點鐘第三天早上的鐘，所有捐獻者進入內壇，外人不得入內。從那天早上的儀式上。第四天上午，法大師在大雄寶殿為施主主持了開光儀式。第五晚，達摩法師主持內壇給恩人做鬼戒。在3點 第六天早上鐘，主法在大雄寶殿前主持了齋戒儀式。五方圣火儀式當晚舉行，約5小時。第七天早上，全寺的和尚都參加了牌位交付。在10點鐘下午一點鐘，最后的儀式開始了，水陸名單貼了出來、疏文、花柏、紙馬被送出山門焚化，最后回到大雄寶殿。

報恩法會

世偉父母、師長、國王、施主于已有恩(稱四恩)為了報恩，有報恩的儀式。國清寺作為中、韓、日本佛教天臺宗的祖居地，日本也多次派相關代表到國清寺參加法會或法會。1982年，日本代表團為天臺宗祖碑揭幕訪華，來到國清寺參加三碑落成儀式和感恩儀式1986年，日本日蓮教派代表團赴國后島參加“吳楠苗發蓮花精裝”揭幕儀式，1987年，日本天臺宗佛教少年團拜謁了祭奠儀式，來到國清寺參拜，紀念天臺宗1200周年。