潭柘寺是一座佛教寺廟，位于北京市門頭溝區潭柘寺鄉是4A級風景名勝區，全國重點文物保護單位它創建于西晉（307年）北京最古老的寺廟，有1700多年的歷史。寺廟建筑保持明清風格，是京郊最大的古代寺廟建筑群。

潭柘寺原名嘉福寺，為民所有'潭柘寺先來，后建燕京城'說起來，經歷了北魏和北周兩次“滅佛”它沒有 直到唐朝才興盛起來唐朝以后，宋、元、明、清朝，清朝是潭柘寺歷史上最繁榮的時期，由康熙皇帝命名'岫云寺'因寺后有龍潭，前有柘樹，故名潭柘寺。

潭柘寺的主要建筑可分為東、中、西三路，中路是大型寺廟組成的中軸線，東路以四合院式建筑為主，西路是佛寺和三座獨立殿堂的結合體。主體建筑有牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣等。潭柘寺占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，加上周圍的森林和山野，總面積為121公頃。

初建時間

潭柘寺的初建時間一直存在爭議根據史料，有兩種意見第一，它建于晉代據碑文記載，這一觀點最早見于清代康熙四十九年（1710年）吳《岫云寺蓮池記》題詞“在羅后嶺金悅的賈府和唐越的龍泉都有一座叫潭柘寺的寺廟”這種說法最早見于古籍中的劉東、于一正《帝京景物略》年錄制“先有潭柘寺，后有幽州”另一種說法是潭柘寺建于唐代的高宗、從中宗到武則天早期美國政府（650-697年）持這種觀點的人認為，潭柘寺創始人華嚴禪師的頭銜是在佛教里“華嚴宗”相對繁榮的唐朝皇帝高宗、出現在中宗到武則天時期之后，還有其他史料記載“寺廟起源于唐代，集中在金大鼎統治時期”的記載。

潭柘寺建于金代的傳說影響很大，至今很多地方還在使用。從晉代到金代，潭柘寺一直處于傳奇狀態，沒有任何傳世物證。金代以后，潭柘寺建成，金世宗賜寺命名為龍泉寺，再到元代、明代、到了清代，潭柘寺的發展基本清晰。

寺名更替

潭柘寺始建于西晉（307年）原名嘉福寺，唐代更名為龍泉寺，晉代的榆次寺名為大滿居士。明代，龍泉寺卡夫卡寺等舊名相繼恢復。清代康熙皇帝親筆書寫楷書“敕建岫云寺”，改名為“岫云寺”但由于寺后有龍潭，山上有柘樹，所以人們一直稱之為“潭柘寺”

悠久歷史

潭柘寺建于佛教傳入中國和北京的初期，發展緩慢后來經歷了北魏和北周兩次“滅佛”它沒有 直到唐朝才興盛起來。唐朝會昌年間，唐武宗人李嚴信仰道教在道士趙貴臻和權臣李德裕的鼓勵下，唐武宗下令在全國范圍內摧毀佛教。潭柘寺也因此荒廢。遼代時，由于幽州地區法家興盛，禪宗發展緩慢，潭柘寺香火衰落。唐朝武則天萬歲（696—697年）在幽州巡撫張仁元的支持下，華嚴和尚在潭柘山上造山重修寺廟，潭柘寺有了一定規模。

潭柘寺

金代潭柘寺是其復興時期據記載，晉代熙宗時（完顏覃）1141年，他去潭柘寺拜佛時，金熙宗撥款對潭柘寺進行了大規模的整修和擴建、皇族爭相效仿。現在潭柘寺里有阿津王朝“釋延明海韻禪師s塔”和“光輝同里禪師塔”兩座磚石佛塔，還有“故了公長老塔”和“政言禪師塔”石體僧塔兩座。大定年間，皇太子萬艷云公代其父金世宗萬艷雍前往潭柘寺燒香拜佛當時的住持和尚于沖禪師寫了一首詩 quot《從顯宗幸潭柘》quot為了這個目的，描寫當時的盛況，和金明昌住了五年（1194年）刻成碑立于寺中，此碑猶存，嵌于金剛延壽塔后臺崖。潭柘寺的主人廣惠同里禪師在明朝廷的支持下對寺廟進行了大規模的修繕。

忽必烈的女兒妙言公主在元代出家，潭柘寺成為皇家道觀。相傳元世祖忽必烈之女妙言公主生于潭柘寺，老于潭柘寺現在潭柘寺下塔院有一座高大的磚僧塔，上面有題詞“妙言大師之塔”據《寺志》介紹，元代潭柘寺的名僧是瑞云艾禪師、雪磵禪師、柏山智公禪師。

明朝時，潭柘寺由朝廷出資多次修繕。阿明皇帝的謀士姚在潭柘寺潛心修行日本和尚吳經常討論佛和■義跟姚在一起明命吳整頓寺院自明鄭桐三年起，潭柘寺開始大規模修建，并在皇室的支持下，擴建了佛寺，使得潭柘寺基本上有了今天 的規模。明代以后，潭柘寺成為北京人春游的固定場所“四月潭柘觀佛蛇”已經成為北京人民的傳統民俗，每年都在潭柘寺舉行“浴佛法會”蓮池大會”龍華圣會”在等待佛事盛會的時候，全國各地成千上萬的流浪僧人善男信女蜂擁至潭柘寺，如風云。

有清一代，康熙、雍正、乾隆、嘉慶林興潭柘寺多次，影響力達到頂峰。清康熙皇帝葉璇擴建并振興潭柘寺，多次入住潭柘寺。康熙三十六年，康熙視察修繕一新的潭柘寺，為山門題詞“敕建岫云寺”，潭柘寺改名為“岫云寺”據《寺志》介紹，潭柘寺從清康熙三十一年大規模修繕到清末光緒年間，備受朝廷青睞。

1929年，蔣介石視察潭柘寺，加強警衛。抗日戰爭時期，潭柘寺的當權僧人與侵華日軍關系良好，寺廟受日軍保護。民國時期，吳、蔣介石參觀了潭柘寺，給了一些保護抗日戰爭時期，潭柘寺因主管僧人與日軍交好而免于戰亂。解放后，人民 美國政府將潭柘寺移交給北京市園林局管理，并對寺廟進行了修繕，使其成為一個觀光公園。

潭柘寺坐北朝南，背靠寶藏珠穆朗瑪峰，四周是九座馬蹄形山峰，潭柘寺古寺建在寶藏珠穆朗瑪峰南麓。 潭柘寺的建筑布局巧妙地利用了當地的自然環境寺廟在半山腰，大殿依山逐級升高。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多建筑和景點。

潭柘寺規模宏大，占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，加上周圍的森林和山野，總面積為121公頃。北京故宮9999間半，清朝鼎盛時期潭柘寺999間半現在潭柘寺共有房屋943間，其中古殿638間建筑保持明清風格，是京郊最大的古代寺廟建筑群。

潭柘寺的主要建筑可分為東、中、西三路和中路是大型寺廟的中軸線，主要建筑是廟前牌坊、山門、天王殿、大雄寶殿、三圣殿（已拆除）和毗盧閣等。東路以四合院建筑為主，有住持 的庭院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮。西路建筑由一座高基座的佛寺和三座體系獨特的寺廟組合而成，其中包括冷艷壇、戒臺大殿、藥師殿、文殊殿、祠堂觀音堂西南齋、寫經齋、大悲壇等院落。

還有其他建筑和經典，如潭柘寺的劉備亭、竹林、佛塔等，潭柘寺入口外的南坡上還有各朝代豎立的大大小小的佛塔，分上下兩層、下塔院。

潭柘寺大致可分為三部分，中間道路上依次有牌坊、白石橋、山門、天王殿、大雄寶殿和毗盧閣；東路有方丈院、延清閣、流杯亭、行宮院和舍利塔；西路有觀音寺和石魚。

牌樓

中軸線的最南端是一座巨大的木牌樓，形似三樓三室四柱，上覆黃色琉璃瓦，檐下飾斗拱。過橋后，既是山門，又是磚石結構。斜頂山有三個寬面和三個券門，都是用漢白玉雕刻的，在明室的中間掛著一塊匾，是康熙 英國皇家鋼筆“敕建岫云禪寺”

天王殿

山門后是王者殿，寬3間綠色玻璃歇在山頂，屋檐下裝飾著斗拱國王廟前兩側有鐘樓和鼓樓。天王廟左右兩側供奉著4尊高約3米的巨型雕像“四大金剛”彩繪雕像，東方是一國之君，手持琵琶；南方是增長之王，手持利劍；西方是大眼睛的國王，手里纏著龍；北方，有天王，右手拿傘，左手拿銀鼠。

大雄寶殿

國王的背后 s殿是大雄寶殿，是全寺最大的建筑寬5間，黃色琉璃瓦，綠色鑲邊，上下檐飾斗拱。上下檐上各掛一大塊金匾，上檐為“清凈莊嚴”，下檐為“福海珠輪”，均為乾隆所書。廟前有寬闊的平臺，四周用石柵欄圍著，有漢白玉吊梯供上下。大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛像，背后有燈，背光上雕有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰圖案等，佛像下方是石制須彌山，左右兩邊分別是阿難、迦葉像，清代遺物。

毗盧閣

三廟后面是毗盧亭，也是中軸線上最后一座亭式建筑。7個房間寬，上下兩層。下室有5尊木質彩繪金菩薩。大廳里有一塊乾隆皇帝寫的大匾“圓靈寶鏡”和一副“寺枕龍潭，七祖支傳妙法；山與禿鷲嶺相連，九峰蔥蘢”的楹聯。廟的上部是三佛，下部是六角須彌山。

觀音殿

觀音寺是潭柘寺最高的建筑，位于左道最北端，有三個開間、歇山式，高41尺，深49尺，寬6尺大殿屋頂鋪著黃色琉璃瓦，前面有一個平臺，四周是漢白玉欄桿，大門由乾隆皇帝懸掛在額頭上：蓮界慈航匾額。大殿正中，有一尊觀音菩薩像，是用黃金彩繪的。觀音像兩側，立著龍女和散財童子。

流杯亭

劉備館位于東路宮院內，是一座獨具特色的翠竹流水景觀建筑、碧瓦朱欄。懸掛在劉備館的是一支干龍御筆“猗玕亭”橫匾和亭臺的中央用漢白玉雕成一條水道，形似南方的水龍頭、看起來像只老虎它的頭在北邊，把山泉引到溝里。劉備館的水箱大約有10厘米寬你可以把玻璃放進水箱，隨水漂流人們可以坐在水箱周圍，拿一個杯子來喝、吟詩賦詞。是一處娛樂之所。

祖師殿

祠堂位于觀音堂西側相傳唐代的華嚴禪師和后唐的追隨者禪師都在此佛堂中示寂，故名為祠堂。大廳三面墻上掛著十幅清代潭柘寺住持的畫像，是第十代律師、第十一代梁海律師、第12代光復律師、第十三代尹姬律師、第14代朱元律師、第十五代振昌律師、第十六代元奎律師、第十七代普德律師、第十八代慧寬律師、第19代春月律師生前的樣子。每幅畫像的空白處都有一首贊美詩。

塔院

潭柘寺周圍有許多1000多年的佛塔，位于山門外的南山坡上、下寶塔最集中由于年久失修，現存的是潭柘寺前的上塔、下塔院，據統計，有75座佛塔被保存下來，由于朝代不同、墓塔主人的地位不一樣、下層佛塔的佛塔形狀各異、風格不一。僧塔的出檐有五、七、九、十一、十三種，層數越多，墓塔主人在佛教中的地位越高。潭柘寺現存塔中，塔最高、金代大定十五年檐數最多（1175年）廣惠同里禪師所建的塔，共有九層。根據形制和朝代，大致可分為金代佛塔、元代僧塔、明代僧塔、清代僧塔。

舍利塔

潭柘寺東路綜合體后面有一棟高樓、白佛塔，俗稱佛塔，原名金剛延壽塔，由景悅國王朱展堂建于明朝第二年（1437年）這座佛塔是按照喇嘛廟的風格建造的它是一個蹲伏的身體，下面有一個亞洲形狀的須彌山，上面有三個環形的鉆石帶，一個高聳的圓錐形寶塔有十三個環形帶（象征著佛教徒所說的十三天）寶塔頂部有一個象征性的日子、月、明星飾品總是超過5英尺高。

古寺四寶

潭柘古寺有“ 四寶” ， 一個給“ 畫祖” ， 兩個人“ 自油柱”三是三三三五六，三三三五六“ 白石堂佛”三三三五六，三三三五六四是“ 石魚”  ，其中大雄寶殿占了兩個“ 畫祖” 和“ 自油柱” 。畫祖”正殿的東墻很大“指畫”壁畫。自油柱”是佛像前原有的兩根柱子每到春秋兩季，柱子本身就會滲油，故名“自油柱”此柱康熙三十三年毀于火，不復存在。

同時還有將“寶鍋”和“石魚”作為古廟的第二件寶物，“寶鍋”It 國王面前有一個銅鍋的宮殿；石魚”掛在寺內龍王殿門廊上，遠看似銅質，三三三五六擊之下能發出清脆的音樂。

有一個銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚做飯用的。這個壺原來在東跨院北室西室，那里有一個直徑4米的更大的壺、It s 2米深，熬粥要16個小時，一次能放10米的石頭。因為鍋底厚，文火慢燉，煮出來的粥又粘又香。

潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，前廊有石魚，為1.7米、重150公斤，看起來像銅，其實是石頭敲擊時它能發出五種聲音據說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝的。 

柘樹

據《寺志》報道，潭柘寺山上以前有很多柘樹，現在只有牌樓西側的幾棵留作供人觀賞。柘樹為桑科小喬木或灌木，夏季開花，雌雄異株，頭狀花序粗壯，腋生，果實形似桑葚，圓形，可食。木材堅硬致密，為名貴木材據說潭柘寺的橘子皮可以治不孕，人們爭相剝，導致潭柘寺山上的柘樹被毀。

二喬玉蘭

潭柘寺著名的古樹有“帝王樹'高度30多米，樹齡1000多年，是潭柘寺的標志性景觀之一。潭柘寺二喬玉蘭種植于明代，距今已有400多年的歷史也是朝廷贈予的花木，極為珍貴。寺中的玉蘭為紫、白玉蘭和雙色玉蘭在北京很常見、黃玉蘭，這個紫色是白色的、二喬玉蘭有兩種顏色的花是極其罕見的這樣的古二喬玉蘭，北京遍地都是恐怕只有在潭柘寺才能看到，潭柘寺是北京一絕。

帝王樹

在大雄寶殿和潭柘寺毗盧閣之間有一棵高大茂盛的銀杏樹，據說是遼朝所植“帝王樹”相傳為乾隆皇帝所名，已有千年歷史。東邊的一個高30米，圍著6個人左右，樹冠遮住了大半個院子現在是郁郁蔥蔥、生機盎然。其西側有一顆“配王樹”也是銀杏樹，后來被培育出來。

進香古道

自晉代以來，潭柘寺香火鼎盛，特別是自明代以來，潭柘寺成為北京百姓春游的固定場所。潭柘寺古道縱橫交錯，有些是由皇室或政府資助的“御道”或“官道”有的是由香會、朝圣者和其他人籌集資金來建造它“香道”有的是富賈、由一家運輸貨物的公司建造的“商道”還有的是焚香拜佛建的“軍道”等等。潭柘寺有五個著名的古代朝圣地，即：鹿潭古道旁潭古道新潭古道門屯古道王坦古道。鹿潭古道是從北京通往潭柘寺的一條主干道這里原本是一條山路，路面質量很差，清廷出資將其拓寬平整。

潭柘十景

潭柘寺十大著名景點包括平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨。

1957年10月28日，潭柘寺被列為北京市第一批重點文物保護單位。

1959年，直通潭柘寺的盤山公路建成，來的游客越來越多。潭柘寺在文革中被毀1978年至1980年，政府撥款修繕潭柘寺，并于1980年重新向游客開放。

1997年僧人入寺，潭柘寺被恢復為宗教活動場所，佛教活動主要在大雄寶殿舉行。道長大師去當監工，多次花錢維修大雄寶殿和修復佛像。

2001年6月，國務院確定潭柘寺為全國重點文物保護單位。

2003年夏天，潭柘寺舉行了一系列慶祝活動，慶祝建寺1696周年。據考證，潭柘寺始建于西晉永嘉元年（307）這一研究成果得到了社會各界的認可。

2007年9月9日，潭柘寺舉行了隆重的建寺1700周年慶典。