黃歷又稱老黃歷、皇歷等，是一種基于中國(guó)農(nóng)歷的歷書(shū)。黃歷是紙質(zhì)出版物 ，可以同時(shí)顯示公歷3356、很多套歷法，如農(nóng)歷干支歷，主要包括24個(gè)節(jié)氣、 日常禁忌、值神、星宿、月相、是中華民族傳承兩千多年的獨(dú)特歷史文化現(xiàn)象。

人類進(jìn)入文明社會(huì)后，需要用時(shí)間單位來(lái)記錄歷史，于是時(shí)間單位誕生了“年”月”日” ，為了調(diào)節(jié)三者的關(guān)系，人們創(chuàng)造了歷法。隨著社會(huì)的進(jìn)步，歷法逐漸成熟春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷書(shū)中加入了擇吉日的技術(shù)，根據(jù)歷法選擇吉日的習(xí)俗開(kāi)始流行。到了戰(zhàn)國(guó)中期，有了歷法、《日書(shū)》，《日書(shū)》等是黃歷的原始形式。

在中國(guó)古代，各個(gè)朝代都設(shè)置專門(mén)的手掌來(lái)觀測(cè)天象、推算歷法的官職。在明清時(shí)期，甚至在每年年底都會(huì)舉行隆重的授歷儀式儀式完成后，歷書(shū)可以頒發(fā)給人們。歷史上第一部刻本歷書(shū)是唐文宗大和九年（835年）《宣明歷》，皇帝需要遵循的行為準(zhǔn)則，由秦計(jì)算頒布，只允許官方印刷，故稱“皇歷”到了清代，為避皇帝而改名“時(shí)憲書(shū)”憲書(shū)”辛亥革命后，為了推翻帝制，“皇歷”才被改稱為“黃歷”，開(kāi)始由民間自行編纂，俗稱民間“通書(shū)”，但因“書(shū)”字與“輸”字同音，故又名“通勝”

誕生背景

人類進(jìn)入文明社會(huì)后，需要用時(shí)間單位來(lái)記錄歷史，于是時(shí)間單位 誕生了“日”，之后又出現(xiàn)了“月”和“年”為了調(diào)整它們之間的關(guān)系，人們創(chuàng)造了日歷。據(jù)春秋《尚書(shū)·堯典》記載，在古代，帝堯曾根據(jù)星象資料定制歷法，但并無(wú)實(shí)物存在。現(xiàn)存最早的歷書(shū)是《夏小正》（一個(gè)是夏朝的歷書(shū)，一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生的歷書(shū)）在書(shū)中，每個(gè)月的占星術(shù)是按照十二個(gè)月的順序來(lái)描述的、氣象物候等內(nèi)容。

誕生過(guò)程

隨著社會(huì)的進(jìn)步，歷法逐漸成熟。商朝在夏朝的基礎(chǔ)上發(fā)展了干支歷，周朝發(fā)展了節(jié)氣直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室提出“正朔”概念，以及更科學(xué)的誕生“四分歷”同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，各國(guó)出現(xiàn)了通過(guò)觀察天象來(lái)預(yù)測(cè)吉兇的星占學(xué)家，這些星占學(xué)家發(fā)明了“擇吉術(shù)”由于吉祥技法的加入，根據(jù)歷法選擇吉日的習(xí)俗也開(kāi)始流行。到了戰(zhàn)國(guó)中期，有了歷法、應(yīng)該避免的《日書(shū)》是公歷的原始形式。

秦漢時(shí)期，中國(guó)第一次建立了統(tǒng)一的王朝，中央政府需要實(shí)行統(tǒng)一的時(shí)間制度。六朝時(shí)期，竹簡(jiǎn)歷書(shū)演變?yōu)榧堎|(zhì)歷書(shū)，到了太初元年（104年）漢武帝頒布《太初歷》，確立正月為一年的開(kāi)始，十二月為一年的結(jié)束，將24個(gè)節(jié)氣分配到12個(gè)月。西漢中期以后，歷法逐漸成為政治權(quán)力的象征之一如果建立了一個(gè)新的朝代，就必須換一個(gè)新的歷法、 吉祥和重大祭祀活動(dòng)也會(huì)導(dǎo)致歷法的變化。

黃歷

歷法統(tǒng)一后，也確立了選擇吉日的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了專門(mén)選擇日期的歷書(shū)，如與葬禮有關(guān)的《葬歷》、祭祀相關(guān)《祭歷》等等。后來(lái)在長(zhǎng)時(shí)間的分裂中，多國(guó)政權(quán)并存，形成了不同制度的歷法，如：《甲子元?dú)v》南北朝時(shí)祖沖之、甄嬛 s 《周天和年歷》等等。直到唐朝，全國(guó)統(tǒng)一的局面長(zhǎng)期穩(wěn)定，《大衍歷》才得以順利頒布，《歷日》采用木刻的方式印刷因?yàn)槭腔实垲C布的統(tǒng)一歷法，所以也叫“皇歷”

歷書(shū)發(fā)展

《歷日》發(fā)布后，其內(nèi)容逐漸開(kāi)始顯得魔幻、十二直、行忌等事項(xiàng)，所以又稱《具注歷》。宋代采用雕版印刷后，歷書(shū)發(fā)行量大增，增加了《六十相屬宮宿法》《國(guó)忌》等不尋常的內(nèi)容元代創(chuàng)制了歷史上較為精確的歷法，天文歷法由太史館負(fù)責(zé)，各省設(shè)立歷法，控制歷書(shū)的印制。

明朝時(shí)，官方設(shè)立了區(qū)域歷法獎(jiǎng)勵(lì)制度當(dāng)時(shí)，歷法的名稱是《授時(shí)歷》，秦負(fù)責(zé)直隸的歷法中央政府向各省提供歷法，并復(fù)制和發(fā)放給人民。因?yàn)椤洞蠼y(tǒng)歷》的計(jì)算出現(xiàn)了錯(cuò)誤，到了明朝后期，西方天文學(xué)傳入中國(guó)，朝廷編制了更先進(jìn)的《大統(tǒng)歷》，但是新歷法還沒(méi)有普及，明朝就已經(jīng)滅亡了。清代《崇禎歷書(shū)》是吸收西歷編制的，從乾隆時(shí)期開(kāi)始就忌諱避皇帝(弘歷) 更名為《時(shí)憲歷》。到了明清時(shí)期，除了給公的《時(shí)憲書(shū)》，還有給皇族的《民歷》《上歷》。咸豐元年（1851年）洪秀全領(lǐng)導(dǎo)下建立的太平天國(guó)頒布了新歷法“天歷”歷法僅用了14年，其內(nèi)容由傳統(tǒng)歷法的舊制改變，廢除了吉兇等封建迷信的條目，僅采用陽(yáng)歷作為日歷日安排，不包括農(nóng)歷、閏月等天文內(nèi)容。所以日歷雖然不夠精確，但是很簡(jiǎn)潔，很好記。

再加上唐代以來(lái)，這種具有吉祥功能的歷書(shū)非常流行，民間出現(xiàn)了盜版“私歷”的謀利者。民間歷法除了模仿官方歷法的形式和內(nèi)容之外，還增加了更多適合人們趨吉避兇的相關(guān)規(guī)則和內(nèi)容，這也導(dǎo)致了官方財(cái)政的流失和不同版本歷法的出現(xiàn)。所以歷代都禁止私自印制歷書(shū)，直到清乾隆十六年（1751年）只準(zhǔn)刻官歷，不必加蓋秦印章。辛亥革命后，改公歷，政府不再管避諱為了推翻帝國(guó)制度，“皇歷”也被改稱為“黃歷”，民間俗稱“通書(shū)”，但因“書(shū)”字與“輸”字同音，故又名“通勝”民間開(kāi)始由道教藝術(shù)家傳授、擇日師安排總冊(cè)，本地算命師也可以掛堂號(hào)，單獨(dú)公布。新中國(guó)成立后，歷書(shū)除了日期之外，消除了封建迷信的色彩、節(jié)氣、除了中國(guó)的匯總表之外的歷史年代，農(nóng)田耕作也出版了、法規(guī)科技、生活常識(shí)等內(nèi)容，設(shè)置民俗、地理歷史、旅游等方面的知識(shí)于一體。

中國(guó)古代天文學(xué)長(zhǎng)期被政府壟斷，歷代都有專門(mén)觀測(cè)天象的手掌、推算歷法的官職。國(guó)家天文機(jī)構(gòu)早期叫靈臺(tái)在周朝的官制中，太史公負(fù)責(zé)天文歷法事務(wù)。秦漢時(shí)稱為太史陵； 隋朝稱太史鑒； 唐朝稱太史局、渾天監(jiān)、司天臺(tái)等；宋為司天監(jiān)、太史局；元朝有天監(jiān)，有朝廷。明初設(shè)太師監(jiān)，后改為洪武元年太師書(shū)院（1368年）改為公司監(jiān)事，洪武三年（1370年）后來(lái)改為秦田健，其中包含了天文科、漏刻科、回回科、歷科等四科。清沿明制。清乾隆十六年后（1751年）人們開(kāi)始被允許刻官方日歷，民國(guó)以后開(kāi)始自己編。此外，在明朝后期，由于當(dāng)時(shí)使用《東宮親王歷》有很多錯(cuò)誤，又恰逢西方天文歷法傳入中國(guó)，單獨(dú)出了一個(gè)叫“歷局”組織，獨(dú)秀《大統(tǒng)歷》。

中國(guó) 中國(guó)早期的禮制更注重歷法漢唐時(shí)期，每年年底向皇帝呈上新歷法，到了宋代改為每年十月。從宋徽宗時(shí)期開(kāi)始，就增加了授獎(jiǎng)日歷的環(huán)節(jié)需要先向皇帝呈上新歷法，然后皇帝再發(fā)給臣民。到了元代，過(guò)了冬季的至日，日歷就頒給了幾個(gè)陪班的長(zhǎng)輩親戚。

明朝時(shí)，為了顯示朝廷的權(quán)威、維護(hù)統(tǒng)治秩序，強(qiáng)調(diào)君臣互動(dòng)關(guān)系，除“進(jìn)歷儀”此外，朱元璋還增加了 “頒歷儀”在日歷呈上的前一天，各部門(mén)要準(zhǔn)備好奏折、器樂(lè)、 日歷和其他家具。持續(xù)了很久，秦天監(jiān)跪著取御歷，捧著進(jìn)殿向皇帝下跪，然后官員們跪拜。官員奉命宣布?xì)v書(shū)后，官員們?cè)俅喂虬葜x恩， 依次得到歷書(shū)。到了清代，在儀式之前，增加了運(yùn)送歷書(shū)的過(guò)程，進(jìn)入歷法之后，還有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓后妃進(jìn)入歷法。也改為午門(mén)領(lǐng)歷，三品以上官員直接領(lǐng)歷，其余官員改為秦行禮后領(lǐng)歷。明清時(shí)期，每年年底都會(huì)舉行隆重的授歷儀式儀式完成后，歷書(shū)可以頒發(fā)給人們。

秦漢時(shí)期，歷書(shū)是用竹簡(jiǎn)制作的。隨著紙張的出現(xiàn)和普及，到了六朝時(shí)期，竹簡(jiǎn)歷書(shū)演變成了紙質(zhì)歷書(shū)。紙質(zhì)歷書(shū)拓展了書(shū)寫(xiě)空間，所以在時(shí)間信息的基礎(chǔ)上，還有各種歷書(shū)筆記。從唐宋開(kāi)始，歷書(shū)印刷出來(lái)后，其形式逐漸從卷軸演變到包北莊。隨著官方的壟斷和控制，歷書(shū)越來(lái)越規(guī)范，明清歷書(shū)大相徑庭。明朝發(fā)行的民用日歷包括封面、單歷等五部分，封面用黃紙印刷，因黃與帝諧音， 民間又叫黃歷。為了防止偽造，朝廷還在封面上印上警語(yǔ)，并加蓋了秦的詔書(shū)。歷書(shū)的內(nèi)容也變得復(fù)雜起來(lái)，除了日期、除了節(jié)氣，還有伏社日、月九宮、納音五行、二十八宿紀(jì)日、用事吉兇宜忌等。清代歷書(shū)是用線裝訂的，分滿文和漢文兩種，但規(guī)格是一樣的。新中國(guó)成立后，歷書(shū)采用公元紀(jì)年，國(guó)旗出現(xiàn)、國(guó)歌等圖案，內(nèi)容也消除了封建迷信色彩，增加了知識(shí)面、觀賞性、趣味性和藝術(shù)性。

在早期，歷書(shū)的抄寫(xiě)只能靠手工抄寫(xiě)唐代負(fù)責(zé)供應(yīng)歷書(shū)的機(jī)構(gòu)是“集賢院”由于復(fù)制效率低，很難傳播官方日歷。直到 年，北宋天盛二年（1024年） 年，歷法由雕版印刷，再由政府以歷書(shū)專賣(mài)的形式頒給民間，并設(shè)立專門(mén)的管理機(jī)構(gòu)“歷日所”元豐三年（1080年）之后開(kāi)始印制不同地區(qū)的日歷，每年都送給四川、福建、江蘇浙江等南方地區(qū)將提前發(fā)送下一個(gè)日歷樣本，當(dāng)?shù)?a href="https://www.www.hdtbbj.com/doc-view-3390.html" target="_blank">金融機(jī)構(gòu)將“轉(zhuǎn)運(yùn)司”印刷然后賣(mài)給普通人。

元代國(guó)子監(jiān)也有一些專門(mén)的崗位，負(fù)責(zé)管理不同地區(qū)的歷授事務(wù)，如“各省司歷十二員” 年，明朝由“欽天監(jiān)”負(fù)責(zé)直隸歷書(shū)，各省由中央提供歷書(shū)，由民間自行刻制發(fā)行。明太祖還下令免除這項(xiàng)費(fèi)用，從而改變了普及歷書(shū)的方式。此外，由于對(duì)歷書(shū)的大量需求、更多的利潤(rùn)，盜版在民間誕生“私歷”奸商，歷朝歷代，甚至形成了黑市。清朝初期仍禁止在歷書(shū)封面上印制警語(yǔ)，后逐漸放寬，直至刪除相關(guān)法律。

公歷是中華民族兩千多年來(lái)記錄下來(lái)的一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象。它包含了我國(guó)古代天文學(xué)的許多重要內(nèi)容，反映了自然界時(shí)間變化和氣象變化的客觀規(guī)律，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活具有重要的指導(dǎo)意義，是古代科學(xué)觀測(cè)和研究的結(jié)晶。大一統(tǒng)時(shí)期，授歷儀式成為國(guó)家影響和控制基層社會(huì)的重要方式，也是政權(quán)的象征之一。黃歷留下了社會(huì)和時(shí)代的烙印，是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，是社會(huì)發(fā)展的物證標(biāo)志。