唐卡是藏語“?????的音譯，另有“唐嘎”唐喀”的寫法。???唐）在古藏語中，是指把重要事件記錄在書上，留在丹青里，帶后綴詞“?”喀）隱含表面、形狀、色的意思，合起來就是指人物傳記、宗教的深奧教義等以具體的圖畫形式記錄在紙和布上。唐卡意為“在有限的空間里展示無限的世界”，是一種在布上的繪畫或刺繡、用彩色緞布裱在紙上或其他材料上的卷軸畫。是一種具有藏族文化特色的繪畫。

唐卡被譽為“西藏文化百科全書”，分為宗教和非宗教兩類，主要是宗教內容，涉及歷史、政治、經濟、文化、民間傳說、世俗生活等方面。題材有宗教畫、傳記畫、歷史畫、反映生活習俗天文歷法和藏醫藥的風俗畫、科學繪制人體解剖圖等。具有通俗性、趣味性、知識性、宗教性、工藝性等特點。

唐卡是一種以卷軸畫為主要形式的藝術，滿足了信徒的需求宗教生活，成為他們隨身攜帶的偶像它叫做唐卡“可以流動的壁畫”。

唐卡經歷了1000多年的發展變化，內容豐富，形式多樣，數量可觀。具有民族特色、宗教色彩和藝術風格已作為非物質文化遺產項目得到保護。

2016年、2018年和2020年，西藏自治區質量技術監督局分別發布了《唐卡分類》《傳統手繪唐卡》《傳統貼（堆）繡唐卡》的地方標準。

2018年和2020年，青海省市場監督管理局分別發布了《唐卡中礦物顏料的測定 X射線熒光光譜法（能譜法）》《熱貢唐卡》的地方標準。

唐卡的起源沒有確切的日期是西藏苯教文化和摩崖石刻藝術的長期發展，成為唐卡誕生的基礎。唐卡最初的意思是平坦的、平齊、高低均勻的布、皮、石板上刻畫的畫。

唐卡誕生于5世紀的尼泊爾唐卡 的前任被稱為“博巴”尼泊爾加德滿都谷地的佛教繪畫藝術，隨著尼泊爾的尺尊公主與吐蕃王松贊干布的聯姻而傳入西藏。

西藏唐卡萌芽于畜牧文明的雅礱江文化時期，起源于以松贊干布為首都的農業文明時期。五世達賴喇嘛寫的《大昭寺目錄》中記載松贊干布用自己的鼻血畫了一尊巴蘭女神像雖然這個雕像在世界上沒有見過，但唐卡藝術應該是在這個時候出現的。

發展

唐卡起源于松贊干布時期，成熟于宋元時期，興盛于明清時期，并隨著佛教在西藏的傳播而不斷發展。唐卡藝術在經歷了前洪時期的動亂和滅佛運動后，在后洪時期迅速發展，吸收了藏族本土繪畫、印度繪畫、尼泊爾繪畫和中國傳統繪畫等藝術形式在中國西藏、青海、甘肅、四川、云南、內蒙古等地信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、它在羌族和包括緬甸在內的其他民族中廣泛流傳、泰國、印度、尼泊爾、錫金、蒙古等國也有流傳。

《綠度母》畫于11世紀，是最早可見的唐卡。綠度母大人身材修長，體態婀娜，頭戴三葉冠，坐在蓮花寶座上，寶座下是對稱的花朵，四周是條狀的巖石。它的風格受到了印度馬球王朝的影響。

唐卡經一千多年的藝術傳承、相互融合發展變化，形成了許多繪畫流派和風格，與藏族人民的世俗生活密切相關。

尼泊爾畫派

公元7-第一所唐卡學校形成并發展于13世紀。由隨尺尊公主去西藏的尼泊爾藝術家組成。畫面中心突出，造型簡單，衣服少而薄，擺件重而強，裝飾追求以暖色為主。

齊烏崗巴畫派

也稱“齊崗畫派”，公元13-第一個本地化的唐卡學校在15世紀中期形成并流行。借鑒尼泊爾畫派的風格，繼承吐蕃分治時期衛藏地區的繪畫特點，強調線性表現和平面裝飾，注重背景景物和立體空間呈現，常以草紋為背景裝飾，服飾流暢典雅，以暖色為主，色彩豐富。

勉唐畫派

唐卡畫派，形成于公元15世紀，流傳至今。創始人勉拉·頓珠嘉措。造像嚴謹嚴謹，善畫菩薩、度母等靜物神，重在象征和線條表達，呈現大量景物，色彩豐富，裝飾華麗。

老面堂畫派《造像量度如意寶》詳細討論了繪畫和雕塑的測量和練習方法。畫家瞿英甲措繼承了舊棉塘畫派的精髓、在吸收中國畫元素的基礎上，創立了新棉塘畫派，形成了現代唐卡畫“標準樣式”

欽澤畫派

唐卡學派，形成于15世紀中葉，主要流行于山南地區。創始人貢嘎崗堆·欽澤切姆。在構圖上，他保持了藏尼畫中的大敬的特點，善于畫陽剛之美的怒神，表現寫實的人物，線條豐富，色彩簡潔，喜歡使用對比色。

噶赤畫派

也稱“噶瑪噶孜畫派”噶瑪嘎孜畫派”嘎瑪嘎赤畫派”唐卡學派形成于16世紀上半葉，一直流行于康區。方正南卡扎西活佛。著重吸收大陸畫風，制作精美的雕像、自然、寫實，常用花木、以巖石瀑布為背景，線條豐富，色彩單薄淡雅，青綠工筆畫厚重。

加持畫派的理論基礎是《線準太陽明鏡》這本書。還有一套金汁金涂層、磨金、勾金線、刻金、染金的方法。

勉薩畫派

它形成于17世紀，主要流行于后藏區。創始人是第四世班禪的個人畫家朱古曲英加措。兼收“藏孜”和“康孜”繪畫風格，吸收印度、尼泊爾和漢代繪畫的特點。主觀寫實風格，擅長人物塑造、動物個性和精神狀態的表達。佛和人物的面部表情各有特點花鳥動物生動醒目，線條對稱，金粉細膩，色彩鮮艷。

其他畫派

其他新興畫派唐卡不包括在上面。

內容分類

主要有兩大類圖標唐卡和故事唐卡。圖標唐卡包括佛像、菩薩、本尊、護法神、法國的上師唐卡國王等；故事唐卡包括佛教故事、人物傳記、神話傳說、歷史事件唐卡等。以及唐卡沒有涉及的其他內容。

題材分類

主要有教規教義唐卡、藏醫學唐卡、天文歷算唐卡、有五類民間唐卡和建筑唐卡。唐卡包括佛教經典、佛教哲學和基本觀點唐卡等；藏醫學唐卡包括人體解剖學、胚胎發育、脈絡穴位、動植物藥材、醫藥器械、疾病診斷唐卡等；天文歷法唐卡包括天體運動、占卜、藏歷、算數唐卡等；民俗唐卡包括民俗、重大活動、寓言寓意唐卡等；唐卡的建筑包括寺廟、道場、佛塔、宮殿、圣跡唐卡等。以及唐卡沒有涉及的其他話題。

分為繪制唐卡和打樁繡唐卡兩種。繪制唐卡也稱“止唐”，包括彩唐、金唐、紅唐、黑唐等；堆繡唐卡也稱“國唐”，包括刺繡、拼貼、緙絲唐卡等。

材質分類：使用珍珠、珊瑚、綠松石等各種寶石制成的唐卡。

繪制

手繪唐卡是用天然礦物和植物制成的顏料，遵循雕塑的傳統計量比例、絲綢和絲綢上手繪的唐卡。

唐卡

構圖

唐卡中的宗教畫一般描繪的是中央的佛像。從屏幕的頂角開始，圍繞中心順時針轉動相關的字符、活動地點或故事滿一周，描繪一個完整的故事。畫面的布景是隨著故事變化的，而不是隨著歷史變化的、時間、由于篇幅的限制，畫面中的人物不受遠近透視的影響，畫面統一，構圖完整。

設色

唐卡畫色彩豐富，對比強烈，組合豐富色彩不僅用于欣賞，也用于營造宗教氛圍紅色象征權力、憤怒、統治；綠色象征著富足和財富；藍色象征忿怒、恐怖、威猛；黃色象征智慧、涅磐、解脫；白色象征吉祥、和平、純潔、慈悲；黃金被用在圖畫中最神圣的地方，等等。

唐卡有鮮明、獨特的色彩語言，“黑唐”紅唐”藍唐”金唐”等等是表達帶有強烈背景色彩的主要內容。黑唐”多用于描繪護法、降魔鎮妖題材；紅唐”適合表現高貴豐富的內容；藍唐”色調明朗、喜慶歡樂；金唐”畫面神圣而富貴。每一種顏色都有特定的宗教含義，同時也使整個畫面色彩和諧美麗。

繪制畫師

傳統唐卡的繪制要求很高、程序復雜，畫家根據經書上的儀式和上師的要求，進行一整套的工藝程序，包括作畫前的儀式、制作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等。一幅復雜的唐卡需要幾個月甚至更長時間才能畫出來，大部分是師傅畫的，徒弟畫的，少數是一個人完成的。

繪制材料

有布料、繪畫工具和其他材料。布料包括白色棉布、亞麻布、絹和絲等；畫具包括炭條、毛筆、天珠筆、石筆等；其他材料包括牛皮膠、繃線、遮幔布、鑲邊、卷桿、楣桿、軸頭等。

繪制顏料

有礦物顏料、植物色素和其他色素。礦物顏料包括藍銅礦、石綠、朱砂、雌黃、雄黃、赭石、珊瑚、花青，金、銀、仁布白、羊八井白等；植物色素包括藏紅花、小孽皮汁、藍靛、彩色植物，如綠絨蒿、花草；其他顏料包括珍珠、鹿角、貝殼等。

顏料分為透明和不透明。加工為手工，過程緩慢復雜，但顏料純凈光亮，附著力強，經久耐用。

畫布處理

畫布裁好后洗凈、在畫框上晾干拉伸。將準備好的膠水涂在畫布的兩面，使其內外滲透。干畫布兩面均勻涂上特制的仁布白或羊八井白，稱為“上白底”要打磨畫布，先用磨石粗磨，再用磨光機細磨，直到光滑易上色為止。

顏料配置

礦物顏料調膠后制成所需顏色。植物色素溶于水后制成所需的顏色。

繪制步驟

繪制有起稿、上色、勾線、描金、磨金和開眼六步。草稿是指唐卡的草稿構圖，按照圖像測量的規則進行排版、佛像按“三經一疏”繪制。用炭筆畫稿，依次勾畫出主、從人物和背景中襯托出來；著色是指將手稿按順序著色，然后對所有顏色進行干染和濕染處理，使顏色發生深淺變化；勾是指用細筆畫一個人物、衣飾、背景、圖案等；描金是指將純金粉末加水膠水混合，用描金筆蘸取，繪制出圖案；磨金是指用天珠圓珠筆將需要打磨的描金圖案打磨出光澤；睜眼指的是描繪臉部的過程，叫做“開眼”先染臉，畫五官，用白色顏料畫眼白，用濃墨點眼完成點睛之筆，最后完成上色。

唐卡裝裱

唐卡的形狀一般是垂直的長方形。唐卡畫芯也稱“美龍”是唐卡的核心部分，藏裝畫芯和基布要縫合在一起。畫芯鑲嵌多層多色緞，也叫“彩虹”唐卡下面是地榆，唐門位于中間它是一種不同顏色的方形織錦。唐卡上面有一個門楣，門楣上有一條飾帶。下面有一個繞桿，繞桿兩端裝飾有軸頭，軸頭上有圖案。唐卡前面有簾子遮住整個唐卡，也叫唐卡“佛簾”，常用紅、黃、藍色絲綢制成，展示時面紗放在唐卡上方，有裝飾作用。窗簾外側縫有兩條緞帶，垂到卷簾桿上，也稱為“驚燕”

唐卡規格

成品按規格和尺寸分為：微型唐卡、小幅唐卡、中幅唐卡、大幅唐卡、巨幅唐卡。

宗教方面

唐卡有宣揚佛法的目的。佛教 s的思想原理在初始階段比較簡單，逐漸演變成不容易理解的復雜原理。于是，圖像成了一種重要的解釋工具，將佛教的原理具體化，使其易于理解、易于傳播，以視覺形式傳播與文字相同的宗教內容。唐卡是教材的影像版，優點是便攜對于游牧在深山峽谷中的藏族人來說，帳篷就是移動的家，唐卡就是移動的佛龕。

唐卡也用于實踐和可視化。藏傳佛教里，穿唐卡看主、冥想、崇拜是一種非常重要的秘密修行方法。

唐卡繪畫也是一種宗教儀式。根據藏傳佛教的儀式，在繪制唐卡之前，上師背誦經文邀請智慧之神文殊菩薩住在畫家 這樣畫家畫出的唐卡會更加神奇。畫完成后，上師在唐卡背面寫下經文咒語，并按下手印唐卡被賦予了神和佛的恩典和智慧，并擁有祝福懇求者的力量。

歷經千年，唐卡與藏族人民的世俗生活息息相關，對他們的精神生活影響深遠。

文化方面

在人類歷史上，藝術和宗教幾乎密不可分。藏族傳統藝術基本上是佛教藝術。藏傳佛教藝術具有鮮明的民族特色和獨特的藝術風格，可以作為文化遺產保存下來。

唐卡是西藏的傳統繪畫藝術，有著完整的繪畫理論體系、獨特的繪畫技術和傳承模式。它是中國最有特色的繪畫之一，也是中國和西藏最重要和最有特色的繪畫之一。唐卡傳承了一千多年的藝術形式，講究方寸之間畫出千姿百態，非常注重工筆，既有形象造型的審美特征，又有象征性和審美性的特征。

唐卡在藝術形式和技法上受到印度的影響、尼泊爾繪畫風格的影響，在繼承和發展中吸收了各民族的文化精華。中原藝術中的色彩、裝裱、裝飾圖案、背景山水和工筆繪畫技法對西藏唐卡繪畫有影響，并不斷融入唐卡繪畫，使整體布局生動活潑、富有層次。唐卡作為藏民的百科全書，通過圖紙起到了記錄和傳播的作用，見證了文化的交流和融合。

傳統唐卡藝術的傳承，基本都是家族的、師徒模式。從上世紀末開始，唐卡藝術教育正式進入高校課堂，與現代教育模式融合。

經濟方面

唐卡是整個藏族文化的縮影用天然礦物和植物作畫的特點，增強了唐卡的藝術欣賞價值和收藏價值。2006年，被收錄到中國《國家級非物質文化遺產名錄》之后，更是受到了海內外粉絲的追捧。

傳承

非物質文化遺產是以傳承人的實踐活動為基礎的“活”文化形態，傳承人肩負著延續傳統文化的使命，2007年、2008年、2009年、2012年和2018年，國家文化主管部門先后命名了五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人“藏族唐卡”總共有12個人被選中參加這個項目。

節日

佛展是宗教儀式，是展示藏傳佛教藝術的方式，是了解藏族傳統文化的機會，是對唐卡文化的保護和傳承。一年一度的佛展是紀念釋迦牟尼誕生，防止唐卡霉變和嚙齒動物啃咬的活動。佛展活動在西藏廣受歡迎、青海、甘肅、在四川和云南，唐卡的規格因地而異，也叫展佛“曬佛節”雪頓節原本是一個純粹的宗教節日，起源于11世紀中葉傳統的雪頓節始于展佛，所以又叫雪頓節“曬佛節”

佛展當天，僧人從寺中抬出一幅巨大的唐卡，鋪在觀佛臺上，僧人誦經、向唐卡敬獻哈達。巨大的唐卡很好用、色彩艷麗，具有很高的藝術價值。日曬時間不長，防止青藏高原強烈的紫外線損害畫質。佛展結束后，寺廟舉行了隆重的儀式“請佛進殿”儀式。

保護

國家承認非物質文化遺產、記錄、檔案的保存等措施將體現中華民族的優秀傳統文化，具有偉大的歷史意義、文學、藝術、具有科學價值的非物質文化遺產項目被列入保護名單。

2006年國務院先后、2008年、2011年、2014年和2021年，共公布了五批國家級項目。2006年，“藏族唐卡”《國家級非物質文化遺產名錄》第一批入選。

2003年10月17日，聯合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質文化遺產公約》。

2009年，唐卡和壁畫、堆繡、雕塑等一起作為“熱貢藝術”被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

生產性保護

這是保護中國的主要方式之一并在生產實踐過程中保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性。

2011年和2014年，文化部公布了兩批國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地。第一批青海省“青海黃南州熱貢畫院”入選，保護項目“熱貢藝術”西藏自治區第二批“西藏唐卡畫院”入選，保護項目“藏族唐卡（勉薩畫派）

生態文化保護區或生態文化保存區是指以保護非物質文化遺產為核心，富有歷史文化積淀、具有良好生存狀態重要價值和鮮明特色的文化形態得到整體保護的特定區域。

2019年12月，青海省黃南藏族自治州“熱貢文化生態保護區”批復成立。

組織

2021年5月7日，“西藏唐卡協會”在西藏自治區民政廳注冊。同年10月10日在拉薩召開成立大會。協會主旨：傳承唐卡文化藝術，為唐卡事業和產業培養人才。