天寧寺梵唄唱誦
（天寧寺梵fàn唄bài唱誦）是國家級項目編號Ⅱ-138，第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目。源流可追溯至魏晉南北朝時期的南朝梁武帝時期，其唱誦韻味保留著1500余年前的齊梁遺風。梁武帝蕭衍篤信佛教，為超度死去的皇后郗氏，命高僧寶志禪師創制《慈悲梁皇寶懺》十卷日夜念誦，這套佛經流傳至今。至唐代永徽年間，牛頭禪祖師法融創制牛頭禪懺法，這被視作天寧寺梵唄唱誦成型的標志。至明清時期，天寧寺梵唄唱誦基本成熟定型，成為禪宗臨濟宗的代表性道場。它謹遵漢傳佛教宗教儀軌，形成了系統而嚴格的叢林規矩和佛家懺法，其梵唄唱腔沿襲至今。代表性的佛經有《水陸儀軌會本》《瑜伽焰口》《禪門日誦》《大方廣佛華嚴經》等。
天寧寺梵唄唱誦和其他梵唄一樣，其文學形式分為“贊、偈、咒、白”四大類，而表演形式則以清唱為主，伴有打擊樂形式的多種法器。法器種類有大鼓、手鼓、鐺子、鉿子、引磬、大磬等，使用場合多樣，規制大小不一。天寧梵唄的節奏沉穩扎實、風格哀婉，唱腔講求三彎九轉、依字行腔，“寬、嘡、甜、蜜、脆”是其基本特征；唱誦經文大多是長短句，有五句贊、六句贊、八句贊、十句贊等句式結構，其歷史淵源與我國唐宋詞格有密切關系。
自明、清以來，天寧梵唄被公認為禪宗唱念的“正宗”，禪宗唱腔的“活化石”。現今幾乎所有漢傳佛教地區，從我國的內地、香港、臺灣，到新加坡、馬來西亞等地的禪宗寺院的梵唄唱誦皆以常州天寧寺為范本。
概況簡介 編輯本段
天寧寺梵唄唱誦是一種宗教音樂。主要是指江蘇常州天寧寺的梵唄音樂。梵唄是漢傳佛教音樂的主體部分。常州天寧寺梵唄節奏沉穩扎實，唱腔悠揚瀟灑，韻味古樸清雅。其梵唄唱誦向來為全國漢傳佛教寺院公認之典范。
歷史傳承 編輯本段
常州素乃齊梁帝王出生之地，南方梵唄發祥之處。齊永明七年（公元490年），竟陵文宣王蕭子良“集京師善聲沙門”研討我國佛教音樂創作，確定了南方梵唄以哀婉為主的風格特點。天寧寺梵唄“曲調一直保持著較為統一的規范，節奏沉穩扎實，唱腔悠揚瀟灑，韻味古樸清雅。”為各地寺院所師法。
20世紀40年代，每年有100多位僧徒在天寧寺佛學院結業后分赴各地，使天寧寺梵唄唱誦遍傳國內。1949年，該寺戒德等數位高僧大德赴臺，分別擔任臺灣一些著名寺院住持，前方丈敏智大和尚，任美國紐約世界佛教中心導師及美國紐約大乘寺住持，遂使天寧寺梵唄遠播海外。近代，大陸及港臺各地寺院的梵唄唱誦，皆以常州天寧寺為范本。當前，新一代梵唄唱誦姣姣者嶄露頭角，天寧寺梵唄唱誦保留著傳統風貌，保持著漢傳佛教梵唄唱誦的領軍地位。1990年10月，天寧寺梵唄唱誦團應邀赴京參加首屆“中國佛教、道教音樂周”演出，深得各方好評，并出版了《天寧寺唱誦》（錄音帶三盒）。
發展現狀 編輯本段
常州天寧寺梵唄唱誦當前仍然保持著節奏哀婉沉穩的傳統風貌，曲調統一規范，其“唱贊”部分，古樸委婉、格調高雅，莊嚴肅穆，韻味古樸清雅，嚴格地保持著“一板三眼”的節拍特點；“誦經”部分的節奏張馳有度，并形成具有民族特色的多聲部，是漢傳佛教音樂的主體部分和典范，至今仍為各地寺院所師法，被宗教界、音樂界公認為南方梵唄唱誦之代表。
梵唄是漢傳佛教音樂的主體部分。南方佛樂以梵唄唱誦見長，其代表性寺院即為常州天寧寺。我國佛教界向有“高旻寺打坐金山香，天寧寺唱念蓋三江”之說。
常州天寧禪寺現任方丈松純系國家第二批非物質文化遺產代表性傳承人。
附件列表
詞條內容僅供參考，如果您需要解決具體問題
（尤其在法律、醫學等領域），建議您咨詢相關領域專業人士。