高郵民歌
高郵民歌是國家級項目編號Ⅱ-75，第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目。具有蘇北里下河水鄉文化的特征，甜美親切、質樸歡快、情味十足。它源于七千年前的龍虬莊。隨著高郵水運陸驛的發達而發展繁盛，歷經數千年，傳唱不息。“一只鴨子一張嘴，兩只哪個眼睛兩條腿，走起路來兩邊擺哪，撲通哪個一聲跳下水，呱呱，咦嘖嘖來”，姍姍而來的童趣與遽然的噱頭，讓人忍俊不禁。“誰知我菜園里又碰上她，她送我一個紅蘿卜，說話光羅”。情竇初開的青年男女的情態，栩栩如生。這就是高郵經典民歌的藝術魅力。它數量眾多（有272首），曲調豐富（有38種），尤其是經典作品，以其“對白”、“間白”與“一領眾和”的形式，被許多影視作品用作主題曲、插曲或背景音律。《數鴨蛋》被選入中小學音樂教材，成為民族音樂的范本。
概況介紹 編輯本段
高郵民歌最早的源頭可追溯至新石器時代，是高郵市高郵湖以及里下河的人們在生產生活中廣為流傳的傳統民間歌曲，主要有號子、小調、情歌及各種生活、風俗歌謠，兒歌、對歌等，它既有蘇南民歌柔婉的特點，又有北方民歌爽朗的氣質，節奏婉轉輕盈，有著濃郁的里下河水鄉風格。高郵民歌有著與其他地方民歌不同的特點。經典代表作：數鴨蛋、高郵西北鄉、送夫參軍、卸甲民謠、秧歌號子、我的家鄉在高郵、回家鄉
高郵民歌共在上海世博會、首屆中國農民藝術節、第十二屆中國上海國際藝術節、1957年第二屆全國民間音樂舞蹈會演、1960年全國文化藝術工作者代表大會、春節聯歡晚會、央視七套第二屆形象歌曲音樂電視展播榮獲城市類最佳城市歌曲獎、中國江海文化藝術展示周、京杭大運河（江蘇）文藝藝術節、中央電視臺七套鄉土欄、2012央視我們的節日——中華長歌行系列節目上亮相、展演和演出。
2007年10月18日，中國民間文藝家協會正式授予高郵中國民歌之鄉榮譽稱號，高郵因此成為當時全國唯一的中國民歌之鄉。和廣西、云南、新疆等民歌重鎮相比，地處蘇中里下河地區的高郵民歌似乎鮮為人知。
2008年6月7日高郵民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
2010年6月6日，應上海世博會江蘇省組委會邀請，參加世博會江蘇省館活動周的集中排練。組委會已基本確定高郵民歌數鴨蛋為6月13日至6月17日世博會江蘇省館活動周展演節目。高郵民歌在上海世博會上大放光彩。
歷史淵源 編輯本段
早在7000多年前，高郵這塊土地上就有先民耕耘勞作，栽秧種稻，打魚狩獵，馴養禽獸。可以說，哪里有生民聚居，哪里就有勞動，哪里就有原始歌謠。因此，高郵民歌最早的源頭可追溯至新石器時代。幾千年來，高郵民歌通過群眾口口相傳，世代沿襲的形式流傳至今，不少民歌家喻戶曉、享譽國內。2008年6月14日，高郵民歌列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
據資料考證，流行于高郵的“散鮮花調”就是蘇中地區古代民間“驅儺”時祭祀歌謠的一種，被稱為“鄉人儺”，在《論語》中就有記載，距今已有2000多年歷史。后來，高郵籍大詞人秦少游、散曲大家王磐等文化人不僅從民歌中汲取豐厚的營養，由于他們的詞曲被廣泛傳唱，反過來也有助于提升民歌的再創作。另外，曾在高郵擔任驛丞的蒲松齡等文化名人直接或間接參與創作，豐富了高郵民歌的內涵，提升了高郵民歌的品位。高郵張家莊的栽秧號子《西涼月》(一見姐姐苦凄凄)，歌詞就是從明代馮夢龍《掛枝兒》中衍化出來的。在“蒲松齡俚曲”中，還有不少曲牌如《倒扳槳》、《疊斷橋》與仍在高郵流行的民歌同名。因此，高郵及其周邊地區也順理成章地成為民歌創作的一塊沃土。其實，江蘇向來是中國重要的“歌鄉”，如《茉莉花》就是中國最具影響力的民歌之一。
藝術特色 編輯本段
水孕高郵
高郵民歌散發著泥土的芬芳，蘊含著水的靈秀，大俗又大雅，這種特色源自于高郵良好的自然環境和深的文化底蘊。高郵地處蘇中里下河地區，全市面積1960多平方公里，人口83萬。秦代此地筑高臺、設驛亭，故名秦郵。自漢建縣以來，素有“秦郵漢郡，蘇中要邑”之稱。
水，是高郵最重要的特色之一。河湖塘渠星羅棋布，高郵湖是全國第六大淡水湖，有36湖合成，780平方公里。運河的水催生了運河民歌、民俗與運河文化、運河經濟一系列的繁華、輝煌和不斷的發展。而很多帶有水的特點的高郵湖的民歌以及故事、傳說、笑話、號子、習俗等等更是廣為流傳，家喻戶曉。民歌：《數鴨蛋》、《養女莫把漁船上》，《拔根蘆柴花》（現在是江都民歌）；號子如：《拉纖號子》、《栽秧號子》、《水車號子》；故事如：《漁家夫妻圈圈子》、《漁到冬天處處肥》，《螞蝗為什么要吸血》；傳說如：《耿七公的傳說》、《碼頭莊》、《金燈村的故事》；笑話如：《買竹篙子》、《公牛過小牛》、《雷打摻水人》；習俗如：吃穿住行、紅白喜事、神鬼風水等等。
基于優厚的文化背景，高郵有很多的名人：堯，孫覺，秦觀，賈國維，王氏父子(王安國、王念孫、王引之)，汪曾祺……其中較為著名的屬秦觀、汪曾祺與王氏父子。
高郵籍作家汪曾祺所說：“我的家鄉是一個水鄉，我也是在水鄉長大的，耳目之所接，無非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品風格。”早期秦觀詞有寫高郵之景的。如《行香子》 ：“樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風豪興倘佯。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠遠苔墻，隱隱茅堂。飏青旗流水橋傍。偶然乘興，步過東崗，正鶯兒啼，燕兒舞，蜂兒忙。”詞雖然不是用高郵方言寫成，但詞句明白曉暢，瑯瑯上口，如"桃花紅，李花白，菜花黃"，"鶯兒啼，燕兒舞，蜂兒忙"，民歌風格十分明顯。
再如王磐的《朝天子 詠喇叭》，王安石、蘇東坡、歐陽修、陸游、文天祥、唐伯虎、嚴嵩、徐渭、蒲松齡、劉墉、林則徐、龔自珍、鄭板橋等都有詩文流傳于民間。這些文人使民歌小曲得到了升華和普及。
鄉音風情
人們常說，越是民族的就越是世界的，以此類推的話，越是地方的就越是民族的。高郵民歌之所以與眾不同，就在于她獨特濃郁的地方色彩。僅憑歌詞中方言和地名的運用，一聽就知是高郵民歌。
先看方言的運用。俗話說“鄉音難改”，又說“鑼鼓不出鄉，各是各的腔”，“十里不同風，五里不同音”。 “淮上風情，淮下俚曲”。高郵的鄉風熏人，方言純樸，每當農忙時節，農民演唱的民歌就噴薄而出，田鼓喧闐，俗曲流布，如河川決堤，蔚成大觀：“官道行旅抬眼望，三千歌女是農婦。”
高郵民歌中高郵話(高郵方言)很多，像“脫鞋（hái）”、“黃黃子（zāi）”、“來哪（nāi）”、“呱來呱去（kè）”、“舌頭環（kuán）”、“換交（gāo）葉”。
如《黃黃子（三）》：
叫我么唱唱我就來呀，說呀說得好來，說得好來唱什么？唱到春風楊柳啊擺，恩吆哎哎子哎呦，嗯吆哎哎子哎呦，黃黃子哎咳，楊柳年年換新葉呃，姐姐那個月月換花鞋呀，姐姐月月換呀么換花鞋，黃黃子姐姐月月換呀么換花鞋。
叫我么唱唱我就來呀，說呀說得好來，說得好來唱什么？唱的哥哥笑開呀懷，恩吆哎哎子哎呦，嗯吆哎哎子哎呦，黃黃子哎咳，妹做那鞋哥哥穿呃，勞動那個生產跑得快呀，勞動生產跑呀么跑得快，黃黃子勞動生產跑呀么跑得快。
再如《九連環》：
蝴蝶頭上飛開開翅兒揚得兒揚得兒搖，揚得兒揚得兒搖啊。親親人兒呀送我一把九得兒九連壞，久啊九啊九得兒環哪。兩雙手兒接得兒喂，打把鋼刀割啊。
大雪花兒飄來飄去三丈三尺高，三丈三尺高啊。大雪花兒飄得兒喂，親一啊個啊雪呀美得兒人啊將她接在懷啊。
這些歌曲中的“子”“鞋”“交”“哪”等字，演唱時用方言才能顯得親切，飽含濃厚的鄉土氣息、地方特色。
還有地方名稱，像邵伯、下河、盂城驛、界首驛，都是高郵地名，看題目就知道是歌唱高郵的：
盂城驛前吟夕陽啊，高郵湖上好秋光啊，紅粉菡萏初經雨啊，綠滿蒹葭未受霜哪 ———《盂城驛即事》
大運河水日夜流淌，盂城驛前柳花飄香，秦嬴政置郵亭驛馬奔騰，公文信函傳四方啊。——— 《郵驛史上見曙光》
一更鼓兒咚呀，耳聽街上熱鬧哄哄，身啊騎馬燈玩的龍燈啊，走的獸燈河里魚燈。 ——— 《邵伯調》
一呀更一呀點月出頭噢，姐在廂房中啊把著心來操啊，等等有情的哥噢哥。——— 《下河調》
歌曲特點
高郵民歌（高郵民歌有著與其他地方民歌不同的特點）是蘇中的里下河地區民間俗曲的典型代表，婉轉流暢，曲調甜美，詼諧風趣，具有濃郁的鄉土氣息和鮮明的里下河特色。而民歌中的情歌，它既有蘇南民歌柔婉的特點，又有北方民歌爽朗的氣質，甜中適爽，野味芳馨，雅俗共賞。“中國民歌之鄉”高郵盛產民歌，《數鴨蛋》等唱紅大江南北。隨著農耕方式的轉變，傳統民歌漸行漸遠。高郵民歌主要有號子、小調、情歌及各種生活、風俗歌謠，兒歌、對歌等、還有鑼鼓車唱、打夯號子、五句半秧歌、調情唱等，曲調有下河調、小開口、梳妝臺、夸夸調、道情、疊斷橋、梨膏糖調……婉轉悠揚，原汁原味，給人有種返璞歸真、回歸自然的感覺。 。歌曲中散發著泥土的芬芳，蘊含著水的靈秀，節奏婉轉輕盈，有著濃郁的里下河水鄉風格。“這種特色源自高郵良好的自然環境和深厚的文化底蘊。
高郵民歌中襯詞多，襯腔也較多，獨具地方特色，這和高郵方言的特點有關系。蘇州話甜、糯、軟、嗲，可稱是吳語的極致；揚州話也嗲，是有硬度又有亮度的流麗，一種活潑潑的婉轉；而高郵方言中多仄聲字，甜美親切，質樸本色，水鄉味濃，情味十足。襯腔如“咿呀咳子喲啊喲”，襯詞如“多年哪不打海棠哎啦子鼓來”中的“哎啦子”等。
委婉細膩
高郵在江蘇中部，京杭大運河使其成為水陸交通的要邑，使其處于南北文化的交匯點，所以它的民歌既沒有淮北民歌的侉，也沒有蘇南地區民歌的嗲。高郵民歌語言洗練、風格清雅、曲調優美、旋律流暢，就像水一樣流動，透著水的靈氣。淳樸的高郵人祖祖輩輩帶著春播、夏種、秋收和冬藏的夢想和向往，用心的歌唱。
處于魚米之鄉的高郵，有水無山，老百姓以農牧生產為主，所以高郵民歌中沒有山歌，只有號子。這個地區的勞動號子很多，有栽秧號子、放鴨號子、鴨蛋號子、挑草號子、薅草號子、拉犁號子等等。在這些勞動號子中，栽秧號子是最突出的一種，它遼闊悠揚又有幾分凄婉蒼涼。如《月涼西》：“一見啊姐姐苦凄凄啊，人人勸我要分離，要分離來難分離，要分離來，皇帝搬到南京地，要分離來，麻雀子長成老母雞，要分離來，鐵樹開花落此地，我的好姐姐除非你死我斷氣。”
情深意切、盡發心聲的歌詞，表達了戀人的纏綿悱惻、難分難舍。
此外，高郵民歌不少采用領唱和合唱，即“一領眾和”的演唱形式，加上“對白”的運用，如：《小小劉姐姐》（領唱）叫我那個唱唱我不難哪，小小劉姐姐，（合唱）噯！（領白）姐姐，（眾白）噯嗨！（領唱）只要我個嘴動舌頭環哪，（合唱）噯嗨噯子呦，噯嗨噯子呦，噯嗨噯子呦來，（領唱）小小劉姐姐哎，只要我嘴動舌頭環哪。
再如《掃除那個文盲》中“姐姐”“哎嗨” ，一人領唱，眾人合唱，熱烈歡快，非常能鼓舞勞動干勁，提高生產熱情。
還有像《數鴨蛋》里面的“間白” （“呱！呱！”，咦嘖嘖來），
或者像《鑼鼓車》，用上“鑼鼓家伙”，演奏出明快歡樂的節奏，使農民從事枯燥單調又辛苦的農活時，也能被誘發出樂觀愉快的心情，才能齊心協力、干勁十足、斗志昂揚。
這些演唱方式和變化音、裝飾音的巧妙配合，使得高郵民歌聽上去旋律優美、韻味十足。
時代烙印，與時俱進
中國民歌大都具有口頭性和即興性，同一種曲調，可以配用不同的唱詞。高郵民歌也不例外，它的主要傳播形式是口傳心授，可以即興“來詞”。
馬克思說：“民歌是唯一的編年史和歷史傳說。”高郵民歌忠實記錄了各個歷史時期的社會狀況，重大事件，政治舉措以及人民群眾基本態度，有著極其重要的史料價值：如高郵閔塔民歌《拉犁號子》：“日出東方一點紅，個個都在田里忙，互助合作大生產，集體勞動樂洋洋”等，《齊心學文化》、《送夫參軍》也是此類民歌。
像《高郵西北鄉》，本也是高郵閔塔區民歌，上世紀三四十年代在送橋鎮一帶流傳。在不同的時期就有不同的唱詞版本。有反映生活疾苦，詠唱封建社會女子婚姻不自由的版本：“二大姑娘，出了嫁，天天兩眼淚汪汪，恨得媒婆張三媽，又怪那個二爹娘，把奴配上一個小夫郎。”以下幾段唱詞也是如此，讓人聽了為之心酸嘆息。也有像上文提到的版本，則是歌唱了青年人的自由戀愛、情意綿綿。
郭沫若說：“百花齊放百鳥鳴，貴在推陳善出新。”高郵民歌也在與時俱進，推陳出新。根據《剪剪花》改編的《送夫參軍》，根據《黃黃子》改編的《石榴熟了張嘴笑》，傳唱一時，經久不衰。柴可夫斯基也說：“民歌的旋律，對作曲家來說是珍貴的種子。”流行歌曲《常回家看看》就是借鑒了高郵民歌《送夫參軍》的核心曲調，才能以流暢的旋律和質樸的歌詞，傳唱大江南北。
總之，高郵民歌源于生活，發展于民間，又經過文藝工作者的收集整理，是中華民族民歌寶庫中的一部分，不可或缺的一部分。這些獨具地方特色的原生態民歌，以歌唱的形式表達出來的草根文化，反映的時代特色，永遠值得大家研究思考。
代表作品 編輯本段
水，是高郵最重要的特色之一。高郵湖是全國第六大淡水湖，有36湖合成，780平方公里。“運河的水催生了運河民歌、民俗與運河文化、運河經濟一系列的繁華、輝煌和不斷的發展。”很多帶有水的特點的高郵湖民歌廣為流傳，如《數鴨蛋》、《養女莫把漁船上》、《拉纖號子》、《栽秧號子》、《水車號子》等等。
高郵民歌號子
小調類中的歌曲則有《高郵西北鄉》、《送夫參軍》、《我的家鄉在高郵》、回家鄉、《串十字》、《月涼西》、《二八佳人》、《攀花郎》、《姐姐花》、《剪剪花》、《麒麟調》、《疊斷橋》、《花貓子》、《格當子》、《梨膏糖調》、《四季游春調》、《手扶欄桿調》、《小小劉姐姐》、《黃黃子》、《五句半》、《七字唱》、《倒扳槳》、《打工調》等，表現了不同時期當地人民群眾的生活內容和豐富的思想感情。高郵民歌的演唱既有“一領眾和”、“對歌”的形式，也有間插“對白”、“間白”（如《數鴨蛋》中的“呱呱”和“咦嘖嘖來”）的問答形式；唱詞多口語化，句式以七字四句、七字二三句居多，常用比興、對照手法；演唱中襯腔（如“咿呀咳子喲啊喲”）、襯詞（如“多年哪不打海棠哎啦子鼓來”）運用較多；方言咬字頗具特色，如去（kei）、哥哥（gai）、好虐（nia）、環（kuan）、肥月耷（děa）等，地域色彩非常明顯。加上多仄聲字，尤顯質樸本色。《數鴨蛋》、《高郵西北鄉》、《送夫參軍》、《做忙號子》、《小小劉姐姐》、《黃黃子》、《望郎》、《秧歌聲聲》等，都是一些影響較大、深受群眾喜愛的代表性歌曲。
《高郵西北鄉》是一首高郵民間流行小調，描述了一個青年工人和農村姑娘的相戀，情節細致而有層次，刻畫人物形象生動，十分有趣，是一首抒情性和敘事性相結合的分節歌。旋律簡樸優美。傳唱于江蘇高郵及蘇北各地，因其傳統歌詞的第一句“結交了干妹子家住在高郵西北鄉”而得名。這首小調旋律簡樸，為三句半曲體結構，原是一首敘事性民歌，其中“得兒哎呀哎呀呀得兒”的半句陳祠襯腔，很有風味。
再如高郵的《數鴨蛋》也是一首廣為流傳的民間歌曲。高郵的養鴨副業歷有傳統，這首民歌的產生具有一定的社會生活基礎。特別是這首民歌采用了象聲詞“呱！呱！”模仿鴨子的叫聲和“咦嘖嘖來，咦嘖嘖來！”呼喚鴨子的聲音，十分生動，惹人喜愛。它在襯詞、襯腔的運用上，不但豐富了節奏，平衡了結構，而且渲染了生活氛圍，情趣盎然。結尾處喚鴨子的聲音“咦嘖嘖來”速度放慢，節拍自由，悠揚的曲調，吸取了秧田歌的旋律，是這首民歌情緒驟然明朗而抒情，韻味濃郁，極富水鄉風韻。
? 《數鴨蛋》
“一只鴨子一張嘴哪，兩只那個眼睛兩條腿，走起路來兩邊擺哪，撲通那個一聲跳下水。呱呱，咦嘖嘖來，咦嘖嘖來，呱來呱去來戲水哪，咦嘖嘖來，咦嘖嘖來。”
? 《高郵西北鄉》
“我家在高郵北下河，妹妹家在三里坡啊，得兒哎呀哎呀得兒，每天我上工從她家門前過，她眼睛總是望著我，我不知道為什么啊。那天傍晚我走過坡，急急忙忙從她家門前過啊，得兒哎呀哎呀得兒，一盆冷水潑了我滿鞋窩，我心里頭一把火，她藏藏又躲躲從門縫里望著我啊。”
? 童謠:（牽磨歌）
牽磨、拐磨，吃半個留半個，還有半個給哥哥；哥哥請舅舅家來坐坐，舅舅不在家，出來個舅母，舅母請奶奶，奶奶躲在門背后。
月亮，月亮，干凈，明亮。誰給月亮洗臉？一朵一朵白云！
城門城門雞蛋糕 三十六塊糕 騎花馬 帶把刀 走你家門前砍一刀
人有兩件寶，雙手與大腦。雙手會做工，大腦會思考
月亮光光，照東方；龍眼子，荔枝秧；屋背藜，種韭菜；
韭菜葉包檳榔；韭菜梗杠（抬）新娘；杠打觀音門口過；觀音出來辦嫁妝；
辦得十箱籠八箱擔；銀打鎖匙開花籠；金打鎖匙開花箱；銀擔濕擔到裊（軟）；金擔濕擔到斷。
月光光，照四方，四方牙，好種茶，茶打花，好種瓜，瓜唔黃，跌落塘
塘中心，有枚針，針有眼，蔸張凳，凳又矮，桌又高，遞張刀，刀有品，
砍死狗，狗有牙，咬死蛇，蛇有尾，咬死李阿四
小毛睡，小毛乖，小毛不睡眼睜開。賣饃的咋不來，叫俺的小毛餓起來！嗯……
嗯“'”““'
小毛睡著嘍，小毛的媽跳河嘍。小毛睡醒嘍，小毛的媽跳井嘍！嗯……嗯……
傳承譜人 編輯本段
高郵民歌世代相傳，生生不息，現在能夠知道的傳承關系可向前推到五代。
主要的代表性人物
? 第一代為張王氏、武秀英、朱巧云等；
? 第二人代為王蘭英、龍秀鸞、夏國珍等；
? 第三代為曹德懷、賈曉賢、許厚禎、強懷等；
? 第四代為談紅梅、王慧群、高鳳蘭等；
? 第五代為楊旭娟、朱祥、周亞玲等。
傳承意義 編輯本段
在一些地區，民歌早已成為人們的記憶，可是在如今的高郵，仍有一大批民歌創作者和演唱者活躍在鄉間田野和城市街巷，被群眾喜聞樂見。已列入國家級級非物質文化遺產名錄的高郵民歌，在傳承上延續老歌手教新歌手的傳統，代代相傳，并已形成相當規模的傳承譜系。通過一些高郵民間人士的搶救與收集，已經收錄詞曲完整的高郵民歌達272首，曲調有40多種。
據了解，高郵在民歌的保護與傳承中也做了不少努力。“現在從幼兒園、小學開始，就會注重民歌的培養。”，為了讓下一代能夠了解和傳承高郵民歌，高郵民歌已經錄入書籍，走進課堂。“現在小孩大都會唱《數鴨蛋》等簡單的高郵民歌。”與此同時，，為了讓孩子們更加直觀感受高郵民歌的意境，老師們會帶領孩子走出課堂，下到農村，或者將一些農民在田間勞作的畫面拍成視頻，在課堂上展示給孩子們看。
在傳承與發展的過程中要呈現出多樣性、多元性，保持獨特的地方特色。“不僅要運用科技手段豐富發展，也要有理論研究支撐，而且要學會運用現代媒體手段進行傳承和宣傳。
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