認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支它以第二代認(rèn)知科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，在反對(duì)主流語(yǔ)言學(xué)向生成語(yǔ)法轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上誕生，在20世紀(jì)80年代末至90年代初初具規(guī)模。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等學(xué)科，它為生成語(yǔ)言學(xué)提出了人才觀：語(yǔ)言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)和應(yīng)用基本上必須通過(guò)人類的認(rèn)知來(lái)解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識(shí)的基礎(chǔ)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人一般被認(rèn)為是喬治·雷可夫（George   Lakoff）馬克·約翰遜（Mark   Johnson）及朗奴·蘭蓋克。其中，萊科夫和約翰遜專門研究語(yǔ)言中的隱喻及其與人類認(rèn)知的關(guān)系；朗格克 的專業(yè)是認(rèn)知語(yǔ)法。

喬治·雷可夫：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人之一主張隱喻是人類日常語(yǔ)言活動(dòng)中一種必要的認(rèn)知能力。

戴浩一：臺(tái)灣“國(guó)立”中正大學(xué)語(yǔ)言研究所教授，是為數(shù)不多的專門研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的華人。

王士元：香港中文大學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)系和中央研究院的成員，另有少數(shù)華人是專門研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的。

王寅：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外語(yǔ)中心教授，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生導(dǎo)師，四川大學(xué)博士生導(dǎo)師，是近年來(lái)國(guó)內(nèi)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。出版了幾部相關(guān)專著，其中《構(gòu)式語(yǔ)法研究》是國(guó)內(nèi)第一部研究構(gòu)式語(yǔ)法的著作；并發(fā)表了數(shù)十篇相關(guān)論文。

張敏：香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授。《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)》作者。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是單一的語(yǔ)言理論，而是一種研究范式，是許多認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱其特點(diǎn)是人 把日常經(jīng)驗(yàn)作為語(yǔ)言使用的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力的不可分割的關(guān)系。雖然這些語(yǔ)言理論各有不同，但它們對(duì)語(yǔ)言的基本假設(shè)是相似的，都不同程度地認(rèn)同上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn)，只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所不同。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要理論方法是:Fillmore、Goldberg 等人“構(gòu)式語(yǔ)法”Structure   syntax）

Langacker 的“認(rèn)知語(yǔ)法”Cognitive grammar  )

Lakoff、Talmy 等“認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)”Cognitive   semantics)

以及S.羔羊神經(jīng) '認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)'Neurocognitive   linguistics）等。

1、概念語(yǔ)義

意義等同于概念化，即心理經(jīng)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)或過(guò)程，而不是可能世界中的真值條件：表達(dá)的意義是說(shuō)話者或聽(tīng)者大腦中激活的概念更具體地說(shuō)，意義存在于人與人之間其對(duì)世界的解釋是主觀的，體現(xiàn)了以人為宇宙中心的思想，反映了占主導(dǎo)地位的文化內(nèi)涵、具體文化的傳播模式與世界的特征。這個(gè)原理說(shuō)明，對(duì)意義的描述涉及到詞語(yǔ)和大腦的關(guān)系，而不是詞語(yǔ)和世界的直接關(guān)系。

2、百科語(yǔ)義

單詞和更大的語(yǔ)言單位是通向無(wú)限知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。為了充分解釋一種語(yǔ)言表達(dá)的意義，我們通常需要考慮圖像（視覺(jué)和非視覺(jué)）隱喻、心智模式和對(duì)世界的簡(jiǎn)單理解。所以，一個(gè)詞的意義不是孤立的字典式的定義可以解決的，必須依靠百科知識(shí)才能達(dá)到目的。

3、典型范疇

類別不是由標(biāo)準(zhǔn)定義的[span]屬性模型（Standard 2 at 2  Attribute 3356 Model)定義的，也不是由必要和充分特征定義的（Ralph  1987;  Taylor) 期，類別是典型的左右、家庭成員的相似性是由類別中成員之間的主觀關(guān)系組織起來(lái)的。

4、語(yǔ)法性判斷

語(yǔ)法判斷涉及范疇化。話語(yǔ)的語(yǔ)法性或可接受性不是二元的，]即要么接受，要么不接受，而是漸進(jìn)的。所以語(yǔ)法判斷是循序漸進(jìn)，語(yǔ)境化的、語(yǔ)義規(guī)則和語(yǔ)法規(guī)則密切相關(guān)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與生成語(yǔ)法學(xué)家不同，他們想把語(yǔ)法寫成一種語(yǔ)法，這種語(yǔ)法在一種語(yǔ)言中生成所有且僅生成語(yǔ)法句子，因?yàn)檎Z(yǔ)法判斷是漸進(jìn)的、由于可變性和語(yǔ)境依賴性，要達(dá)到生成語(yǔ)法學(xué)家所期望的目標(biāo)顯然是非常困難的。

5、語(yǔ)言與其他認(rèn)知

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之所以是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，是因?yàn)樗朐谝话阏J(rèn)知中找到語(yǔ)言現(xiàn)象的類比。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家積極吸收關(guān)于人類范疇化的心理學(xué)理論、重視記憶等研究成果充實(shí)自己 并使認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)更具活力。這說(shuō)明語(yǔ)言與其他認(rèn)知機(jī)制密切相關(guān)。

6、句法的非自主性

句法是一種約定俗成的模式，聲音（或符號(hào)）意思是通過(guò)這種模式傳達(dá)的，所以語(yǔ)法不需要自己的特殊元素（element)和理論結(jié)構(gòu)。常規(guī)的符號(hào)模式是說(shuō)話者通過(guò)實(shí)際的言語(yǔ)獲得的，語(yǔ)法知識(shí)的習(xí)得只能通過(guò)這樣的符號(hào)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)。雖然認(rèn)知范式中有不同的理論方法，但上述六條基本原則足以將這些理論方法緊密聯(lián)系起來(lái)。他們界定了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵和范圍，并將其與其他認(rèn)知學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)。

形式語(yǔ)言學(xué)和形式語(yǔ)言學(xué)的區(qū)別可以概括如下：

第一，與形式語(yǔ)言學(xué)相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類的語(yǔ)言能力不是一種獨(dú)立的能力，而是與人類的一般認(rèn)知能力密切相關(guān)。

其次，與形式語(yǔ)言學(xué)相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為句法作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一部分，并不是自足的，句法與語(yǔ)言的詞匯部分有關(guān)、語(yǔ)義部分是不可分的，后者更重要。

第三，與形式語(yǔ)言學(xué)不同，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不僅僅是一個(gè)客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結(jié)合，語(yǔ)義的研究總是涉及到人 的主觀看法或心理因素。

第四，與形式語(yǔ)言學(xué)不同，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言中的各種單位范疇和人類建立的大部分范疇一樣，是非離散的，它們的界限不清。

第五，與形式語(yǔ)言學(xué)不同，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在承認(rèn)人類認(rèn)知共性的同時(shí)，也充分關(guān)注不同民族的認(rèn)知特征對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響。