在當(dāng)前中國(guó)，“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”與“文化語(yǔ)言學(xué)”語(yǔ)言文化學(xué)”如果有混淆的地方，還是區(qū)分一下比較好給你“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”相對(duì)固定的內(nèi)涵、一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的擴(kuò)展，不能作為“漫無(wú)邊際”的“糊里糊涂”的概念。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)目前在國(guó)內(nèi)主要是一些研究方言學(xué)的學(xué)者在做，或者是一些學(xué)者從方言學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)來(lái)的。有一定的原因，方言，文化、方言和民俗等等，有著密切的關(guān)系，這也是中國(guó) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探討：
首先，社會(huì)生活的變化會(huì)引起語(yǔ)言（諸因素）變化，包括社會(huì)語(yǔ)境的變化對(duì)語(yǔ)言要素的影響。
第二，從語(yǔ)言（諸因素）的變化探究社會(huì)（諸因素）的變化。
第一個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)是首要的，社會(huì)的變化只引起語(yǔ)言的變化。在第二個(gè)領(lǐng)域中，社會(huì)仍然是第一性的，但并不存在語(yǔ)言相對(duì)主義者所認(rèn)為的有模式的語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)模式或社會(huì)文化這種東西。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)是描述“語(yǔ)言與社會(huì)結(jié)構(gòu)的共變”共變”是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中常用的新術(shù)語(yǔ)。該命題說(shuō)的“共變”是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中常用的新術(shù)語(yǔ)。該命題說(shuō)的“共變”語(yǔ)言似乎是一個(gè)變量。這兩個(gè)變量相互影響，相互作用，相互制約，相互聯(lián)系引起相互變化。
索緒爾（Saussure，1857-1913）首先提出社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方向。
他認(rèn)為L(zhǎng)anguage分為兩個(gè)方面：
一是語(yǔ)言（Langue）即平時(shí)人們研究的語(yǔ)言系統(tǒng)或是總結(jié)語(yǔ)言的使用，例如語(yǔ)法，句法，詞法等；
另一個(gè)方面便是言語(yǔ)（Parole），即社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言的當(dāng)代的使用偏好，與當(dāng)代社會(huì)相關(guān)聯(lián)的研究方向。
但并未得到當(dāng)時(shí)學(xué)者們的重視。
布萊特（W. Bright, 1966）他認(rèn)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言變異。
研究?jī)?nèi)容涉及七個(gè)方面：
1. 說(shuō)話者的社會(huì)身份；
2. 聽話者的身份；
3. 會(huì)話場(chǎng)景；
4.社會(huì)方言的歷時(shí)與共時(shí)研究；
5. 平民語(yǔ)言學(xué)；
6. 語(yǔ)言變異程度；
7. 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用。
他的視角涉及語(yǔ)境、語(yǔ)言的歷時(shí)與共時(shí)。他的重點(diǎn)放在“語(yǔ)言變異”上，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)本身也是以變異為立足點(diǎn)。
費(fèi)希曼（J. Fishman, 1972）他將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究范圍分為宏觀和微觀兩個(gè)方面：微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言為出發(fā)點(diǎn)，研究社會(huì)方言和語(yǔ)言變異，考察社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的影響；宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)則以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，研究語(yǔ)言在社區(qū)組織中的功能。費(fèi)希曼是將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)二分為宏觀和微觀。他是關(guān)注的是不同層面的研究對(duì)象。
海姆斯（D.Hymes, 1974）提出，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要研究目標(biāo)有三項(xiàng)：
（1）既有社會(huì)目標(biāo)又有語(yǔ)言目標(biāo)；
（2）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)，意指拉博夫及其同事所從事的工作；
（3）社會(huì)構(gòu)成的語(yǔ)言學(xué)，旨在探究語(yǔ)言在使用中的范圍廣泛的理論。
海姆斯特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該具有廣泛性、“跨學(xué)科性”和“多學(xué)科性”。
她將研究?jī)?nèi)容細(xì)分為五個(gè)方面：
（1）一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言狀況，和按照各種屬性劃分的言語(yǔ)共同體使用語(yǔ)言的狀況和特征；
（2）各種語(yǔ)言變體的構(gòu)造特點(diǎn)及其社會(huì)功能；
（3）交談的情景與選擇語(yǔ)碼之間的關(guān)系以及語(yǔ)碼選擇與人際關(guān)系的相互作用；
（4）社會(huì)以及不同的集團(tuán)對(duì)各種語(yǔ)言變體的評(píng)價(jià)和態(tài)度以及由此產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)；
（5）由于社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的政治的種種原因以及語(yǔ)言接觸所引起的語(yǔ)言變化的方式和規(guī)律等。
她的界定主要是關(guān)注言語(yǔ)共同體、語(yǔ)言變體、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、社會(huì)與變體的聯(lián)系這幾個(gè)方面。
楊永林社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言與社會(huì)之間關(guān)系的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究涉及兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，一是社會(huì)語(yǔ)境。通過(guò)研究?jī)烧咧g的交互作用。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)試圖透過(guò)社會(huì)文化現(xiàn)象分析研討言語(yǔ)行為。并通過(guò)語(yǔ)言使用現(xiàn)象說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的一部分但是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)是把語(yǔ)言和會(huì)話者的背景，所處的語(yǔ)境作為研究的部分。重視社會(huì)與語(yǔ)言的相互影響。
游汝杰、鄒嘉彥 指出社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（Sociolinguistics）學(xué)科名稱是由社會(huì)學(xué)（Sociology）和語(yǔ)言學(xué)（Linguistics）復(fù)合而成，內(nèi)容包括兩個(gè)方面：
一是Social Linguistics，基本涵義是：從語(yǔ)言的社會(huì)屬性出發(fā)，用社會(huì)學(xué)的方法研究語(yǔ)言，從社會(huì)的角度解釋語(yǔ)言變體和語(yǔ)言演變；
二是Sociology of Language，基本涵義是：從語(yǔ)言變體和語(yǔ)言演變的事實(shí)，來(lái)解釋相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象及其演變和發(fā)展的過(guò)程。
從研究方向來(lái)界定社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，簡(jiǎn)而言之，前者是從社會(huì)研究語(yǔ)言，后者是從語(yǔ)言研究社會(huì)。
陳原（1918—2004），廣東新會(huì)人，生于1918年5月23日。1938年畢業(yè)于中山大學(xué)工學(xué)院。從1938年到1948年先后在廣州、桂林、重慶、上海、香港等地的新知書店、生活書店、三聯(lián)書店任編輯，參與《世界知識(shí)》《讀書與出版》《國(guó)際英文選》等雜志與書籍的編輯工作。解放后曾在人民出版社、三聯(lián)書店、世界知識(shí)出版社、中華書局、商務(wù)印書館、文字改革出版社擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。曾在文化部出版局、國(guó)家出版局擔(dān)任過(guò)黨內(nèi)外的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。現(xiàn)任中華全國(guó)世界語(yǔ)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事，中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)理事，上海辭書學(xué)會(huì)顧問(wèn)，友誼出版公司名譽(yù)董事長(zhǎng)，國(guó)際世界語(yǔ)協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)際控制論學(xué)會(huì)會(huì)員，世界控制論、信息論、系統(tǒng)論學(xué)會(huì)國(guó)際理事會(huì)成員。 著有《語(yǔ)言與社會(huì)生活》、《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》、《辭書與信息》、《在語(yǔ)詞的密林里》等?！度撕蜁肥撬凇蹲x書》上開設(shè)的專欄文章的結(jié)集。
陳原從三十年代起從事出版工作和拉丁化、世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)研究國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、地理和語(yǔ)言文字，有一些譯文和著作。五十年代與六十年代主要做出版方面的領(lǐng)導(dǎo)工作。他曾謙遜地說(shuō)：“我對(duì)語(yǔ)言本無(wú)研究，只不過(guò)是個(gè)門外的愛好者?！辈贿^(guò)在文化革命中，惡棍姚文元借著一部詞典狠狠地給打了一棍子，黑線回潮啦，復(fù)辟了，大帽子鋪天蓋地而來(lái)，暈頭轉(zhuǎn)向之余，很不服氣。于是一頭扎進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言學(xué)的海洋……。從此走上研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的道路。他的第一本語(yǔ)言著作《語(yǔ)言與社會(huì)活》正是在“文革”期間寫的讀書札記的基礎(chǔ)上整理而成的。這本書六萬(wàn)余字，內(nèi)容涉及比較詞匯學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的若干問(wèn)題。
作者首先用一些語(yǔ)言事實(shí)論證社會(huì)與語(yǔ)言的密切關(guān)系，說(shuō)明語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)生活的急劇變化對(duì)語(yǔ)言詞匯產(chǎn)生巨大影響，接著討論了社會(huì)生活對(duì)語(yǔ)言的幾種特殊影響。
一是不同時(shí)代存在的一種把語(yǔ)言化為靈物來(lái)崇拜的迷信現(xiàn)象，特別舉出“文革”中的很多實(shí)例；
二是對(duì)語(yǔ)言的污染一一濫用外來(lái)詞，他認(rèn)為“洋涇浜”是語(yǔ)言污染的頂峰，是應(yīng)該完全加以否定的；
三是社會(huì)互相影響造成語(yǔ)言間的借詞，討論了漢語(yǔ)借詞的歷史過(guò)程，特別討論了隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引入，術(shù)語(yǔ)的國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化問(wèn)題。 該書還用相當(dāng)?shù)钠懻撚捎诮浑H的種種需要而出現(xiàn)的委婉語(yǔ)。這本書具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，接觸了現(xiàn)實(shí)生活中存在的大量語(yǔ)言現(xiàn)象，文字流暢，言詞犀利，作者鮮明的愛憎躍然紙上，作者在“前言”中說(shuō)：“這六萬(wàn)字的筆記作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的小學(xué)生同文化專制主義惡棍們作斗爭(zhēng)的記錄，……也許可作為這個(gè)動(dòng)蕩年代一個(gè)小小側(cè)面的反映罷。”雖然是自謙之詞，但恰恰說(shuō)明它的時(shí)代特點(diǎn)。
一九八三年出版的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》一書是《語(yǔ)言與社會(huì)生活》的續(xù)篇和發(fā)展，是有關(guān)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)若干理論問(wèn)題和若干實(shí)際問(wèn)題的探索。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在國(guó)外雖然早已引起人們的重視并成為一門學(xué)科，但在我國(guó)還是一個(gè)空白，陳原的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》填補(bǔ)了這個(gè)空白，具有拓荒的意義。作者力圖用馬克思主義唯物史觀來(lái)研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。
在全書開始的幾章，集中闡述馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一一語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)。
這三點(diǎn)是作者研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。與上述觀點(diǎn)相關(guān)，作者又從信息論的角度闡明了語(yǔ)言作為信息載體或作為信息系統(tǒng)在社會(huì)交際中的重要作用。該書第十章“從社會(huì)生活觀察語(yǔ)言的變化”與第十一章“從語(yǔ)言變化探索社會(huì)生活的圖”是全書論述的主題。這兩章體現(xiàn)了作者關(guān)于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)：“照我的理解，這門學(xué)科一方面應(yīng)當(dāng)從社會(huì)生活的變化，來(lái)觀察語(yǔ)言的變異，另一方面要從語(yǔ)言的變化或‘語(yǔ)言的遺跡’去探索社會(huì)生活的變動(dòng)和圖景?！?/span> 在第十章中他通過(guò)各種語(yǔ)言的許多具體事例說(shuō)明社會(huì)生活的變化引起了語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的變異，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展帶來(lái)了相應(yīng)的新語(yǔ)匯，有一節(jié)專門從配偶稱呼的變化說(shuō)明出現(xiàn)新事物或新關(guān)系時(shí)必然產(chǎn)生新語(yǔ)匯。也就是說(shuō)語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。只有當(dāng)社會(huì)生活停止的時(shí)候，語(yǔ)言才不起任何變化，不過(guò)這種情況在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不存在的。
作者最后指出，語(yǔ)言的變化是許多因素，時(shí)間、地域、社會(huì)、社會(huì)集團(tuán)等等促成的，在第十一章中，作者闡述如何從語(yǔ)言的變化或語(yǔ)言遺跡中去探求社會(huì)生活的變化，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度引用了摩爾根《古代社會(huì)》一書的十二個(gè)論點(diǎn)，著重說(shuō)明可以從語(yǔ)言的變化探求社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。在這一章里，作者又特別比較一些語(yǔ)言，親屬稱謂及稱謂語(yǔ)的不同與變化，來(lái)考察所反映的社會(huì)生活的不同與變化。還從甲骨文等古代文字所記錄的語(yǔ)言來(lái)探求中國(guó)古代社會(huì)的圖景。
在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》一書中，作者還考察了語(yǔ)言與思維的若干問(wèn)題，接觸了模糊語(yǔ)言的問(wèn)題，說(shuō)明語(yǔ)言的模糊性是普遍存在的，是社會(huì)生活中不能廢除的，但在一定的交際場(chǎng)合也不完全排除精確信息，全書的最后幾章又對(duì)《語(yǔ)言和社會(huì)生活》中的某些問(wèn)題作進(jìn)一步的發(fā)揮。如語(yǔ)言的互相接觸及借詞問(wèn)題，術(shù)語(yǔ)及縮略語(yǔ)的社會(huì)作用問(wèn)題；委婉語(yǔ)與語(yǔ)言禁忌問(wèn)題等。最后作者還討論了語(yǔ)言感情與國(guó)際輔助語(yǔ)的問(wèn)題。他認(rèn)為世界語(yǔ)（ESPERANTO）實(shí)踐了近一百年之后證明，這種方案作為國(guó)際間的輔助交際工具是有希望的。
從現(xiàn)代漢語(yǔ)幾個(gè)用例分析語(yǔ)言交際的最大信息量和最佳效能——《一個(gè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)者的札記》（1983年）是根據(jù)作者在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)年會(huì)的論文寫成的一篇通俗性的文章，文章開頭介紹了與語(yǔ)言學(xué)有關(guān)的信息論的幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，如信息量，最大信息量及由此派生出的主要信息、次要信息、多余信息等。他指出，社會(huì)語(yǔ)言交際活動(dòng)不但要求最經(jīng)濟(jì)的條件下傳遞最大信息量，而且周時(shí)講求這個(gè)消息能引起最佳社會(huì)效能。
他舉了十個(gè)用例說(shuō)：
1. 傳遞一個(gè)信息，力求達(dá)到這個(gè)消息的最大信息量。因此在時(shí)間緊迫的交際場(chǎng)合（如球賽暫停時(shí)教練對(duì)隊(duì)員的臨場(chǎng)指導(dǎo)，電報(bào)電文）就要求直截了當(dāng)、言簡(jiǎn)意賅。有時(shí)不用語(yǔ)言，只用某種符號(hào)（如交通方面所用的各種標(biāo)志）。
2. 在社會(huì)交際中消息的傳遞還講求最佳效能，即能引起最好的效果。為取得最佳效能，必須符合社會(huì)準(zhǔn)則，思維習(xí)慣，語(yǔ)言習(xí)慣，心理狀態(tài)等社會(huì)因素，不光是純技術(shù)問(wèn)題。
3. 為使主要信息達(dá)到最大值，同時(shí)取得最佳社會(huì)效能，有時(shí)要排除冗余信息，減少次要信息，有時(shí)卻要根據(jù)特定的社會(huì)環(huán)境，有意識(shí)地增加冗余信息，如對(duì)主要信息的重復(fù)，加大音量或印成黑體字，將容易引起歧義的部分重復(fù)一次或多次，將主要信息的同義詞或補(bǔ)足的多余信息加上去，適當(dāng)?shù)剌o助以次要信息等等。
4. 有時(shí)為了達(dá)到最佳社會(huì)效能還需加上感情因素，特別是在處理潛信息的場(chǎng)合。
此外，陳原還發(fā)表了一些有關(guān)辭書編寫及世界語(yǔ)的論文。
主要學(xué)派
編輯本段
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)取得了一些明顯的進(jìn)展。隨著語(yǔ)言學(xué)家研究的深入20世紀(jì)60年代以后，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展了交際民族志、跨文化交際、交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)化與語(yǔ)言習(xí)得、會(huì)話分析、語(yǔ)言變異研究等流派。
1.交際民族志學(xué)
交際民族志主要關(guān)注語(yǔ)言文化、社會(huì)之間的關(guān)系來(lái)研究語(yǔ)言使用的規(guī)律，它側(cè)重于文化人類學(xué)的概念來(lái)描述語(yǔ)言的使用，特別是在不同的社區(qū)、組織、社區(qū)和社會(huì)中不同文化習(xí)俗帶來(lái)的限制性特征，如：特定社區(qū)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)資源、這些資源在實(shí)際會(huì)話活動(dòng)中是如何開發(fā)和利用的等等；
2.跨文化交際
跨文化交際的研究主要是探討在不同語(yǔ)言文化環(huán)境下的交際策略和具體差異；
3.交際社會(huì)學(xué)
交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)側(cè)重于研究一個(gè)種族內(nèi)部的交際差異，如同一種族內(nèi)部的性別差異對(duì)交際策略的影響，不涉及跨文化跨種族的交際策略；
4.語(yǔ)言習(xí)得
語(yǔ)言社會(huì)化和語(yǔ)言習(xí)得的研究認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)是一種社會(huì)現(xiàn)象，因此兒童與語(yǔ)言習(xí)得的研究具有重要意義美國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)得與他們的文化環(huán)境密切相關(guān)；
5.會(huì)話分析
會(huì)話分析是一個(gè)專門的學(xué)派（在英語(yǔ)文獻(xiàn)中，經(jīng)常用大寫的CA來(lái)代替）本文主要研究?jī)蓚€(gè)或更多人之間的對(duì)話，這為其他關(guān)心實(shí)際言語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家提供了一個(gè)非常有用的分析框架；
6.語(yǔ)言變異研究
語(yǔ)言變異的研究以拉波夫?yàn)榇?變異學(xué)派'1966年，美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家拉普夫發(fā)表了《紐約城英語(yǔ)的社會(huì)分層》（ Social stratum English English new york City Washington D.C: center 3356 for applies 3356 language）這篇文章產(chǎn)生了重要影響。他仔細(xì)調(diào)查了紐約中上檔次百貨公司員工的心聲，用了一個(gè)含有fourth的句子作為調(diào)查手段。
他發(fā)現(xiàn)不同的r 發(fā)音實(shí)際上代表了不同的社會(huì)階層：有的人R發(fā)音清晰，有的人R發(fā)音不清甚至很難。
經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，他發(fā)現(xiàn)中高層人員中，R音的比例比較高（分別為62%和51%，而較低級(jí)別的工作人員比例相對(duì)較低（只為20%社會(huì)語(yǔ)法學(xué)（Social grammar）它是當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最先進(jìn)的分支之一。
它以語(yǔ)言生成的社會(huì)程序?yàn)檠芯繉?duì)象，采用非理想內(nèi)省方法，注重自然語(yǔ)料的社會(huì)化和結(jié)構(gòu)化處理，以程序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，以解釋為研究取向。語(yǔ)法是生成語(yǔ)言的社會(huì)程序。遭受句（如“王冕七歲就去世了”中的“遭受”類動(dòng)詞移位迫使“遭受” 的主要相關(guān)組件quot quot成為句末信息的焦點(diǎn)，生成程序是歸屬原則。
綽號(hào)是借助形態(tài)學(xué)表示小的語(yǔ)義特征，其形態(tài)標(biāo)記主要是重疊、音變、詞綴有三種，生成程序是突顯原則。
