秀山民歌，又稱山歌。是流傳于秀山土家族苗族自治縣的一種傳統音樂。秀山民歌作為渝、湘、黔、鄂四省（市）邊疆地區的傳統民間音樂文化源遠流長，其源頭可以追溯到興盛于唐代的古代巴渝歌舞、宋代時，它延續到元代、明、清朝，發展于民國，在近代中國輝煌一時。1957年，中國唱片公司發行了男高音朱寶鏞演唱的《黃楊扁擔》唱片，標志著作為代表作的秀山山歌開始走向中國。1959年，由《黃楊扁擔》改編為男聲合唱《山區運糧隊》，參加建國十周年文藝匯演中華人民共和國中國。隨后，這個節目在中國10多個大城市演出，然后在許多歐美國家巡回演出，向世界推廣秀山民歌。

秀山民歌按內容可分為勞動歌曲、山歌、民歌和生活歌曲是四大類。它具有內容豐富曲調歡快的特點。演唱形式有獨唱、對唱、領唱、齊唱等形式。歌唱聲腔分為九腔七調。歌詞一般都是中文唱的，演奏樂器是一種損失、嗩吶等、蘆笙、木葉、竹笛、二胡、三弦、笛子等。秀山民歌的調式和音階是根據“五度相生”基于模式系統，“宮、商、角、徵、羽”五種調式齊備。

2008年6月7日，秀山民歌被列入國家級非物質文化遺產名錄。2017年，全國群眾作詞歌曲展評”民歌傳承人王世進創作的秀山新民歌《小小夢蔸圓溜溜》獲得金獎銀獎和銅獎。

秀山民歌屬于獨唱民歌，演唱形式為獨唱、對唱、領唱、合唱等形式，其中獨唱居多，領唱為主、合唱的形式主要出現在勞動歌曲和一些歌舞中，有的還有余琴（二胡）伴奏和鑼鼓伴奏。秀山民歌大多有規律的節奏，多為尋調，其次為羽調、尚調式和貢調式，以及一些角調式。獨唱、一般二人轉沒有樂器伴奏，但演唱者在表演鑼鼓時需要有鑼鼓伴奏或依次演唱。演唱形式多種多樣，如對唱合唱即興分章節講唱等，雙方合唱；還有根據題目寫的歌，單獨寫一首詩；還有打鬧、揮動一首歌，一個人唱，每個人都很和諧，在每個歌詞的第四個詞或—判決后，有一個共識“荷”聲。

秀山民歌的唱腔是民族性格使然、語言特征、音樂旋律、適應不同的場合和表達方式，分為九調七調。九腔，即土家高腔、土家族平腔、苗族高腔、苗族平腔、儺戲高腔、儺戲玩腔、辰河戲高腔、辰河戲彈腔、號子尖腔；七音，即燈籠合拍、花燈雜調、燈戲調、娃兒調、搖籃調、哭調、情調。在這些九調和七調中，各有各的演唱形式比如土家族的高腔主要是即興創作，觀察事物，思考景物、見景生情、邊唱邊編，一問一答。

秀山民歌在聲音使用方面主要有真聲、假聲、聲音使用有四種類型分層聲音和混合聲音。例如，為了使歌曲唱得更響，傳播得更遠，土家族通常將聲音提高到一個八度以上，并以真假聲混合的方式演唱。比如《美麗的太陽農莊》是土家高腔，土家高腔民歌的曲調起伏大，音域廣，所以在演唱中使用“喊”滑”倚”顫”要表達，以襯詞和拖腔的形式聚集方言，表現出獨特的山區特色。與高音山歌不同，土家族平調山歌多出現在室內庭院或平緩開闊的地方，唱腔流暢，常以真聲演唱代表作有《采青四季歌》。

秀山民歌的抒情結構有長短短四部分、六、八個句子，有些有三個、五句，每句五個字或七個字，都押韻。也有數百個詞，如勞動之歌，被埋在草里，鑼鼓里。大部分歌詞都是即興創作的，他們經常被拿來比較、?；ㄕ杏|景生情或借物抒情。它旋律高昂，節奏自由。秀山民歌中的襯詞和襯腔很有特色，不僅起著承上啟下的作用、膨脹之余，還起到了掉渣染色的氛圍、豐富音樂色彩、調劑情緒的作用。常用襯詞如：吔喱吼、奴的嬌、小情哥、哥哥，哈利等，風趣和諧，具有濃郁的地域特色。況且秀山民歌特別喜歡用花做襯布。襯腔長度有長有短，使用方法靈活多樣。

秀山民歌的調式和音階是根據“五度相生”基于模式系統，“宮、商、角、微、羽”五種調式齊備。如：單馬民歌《平江情歌》、雇傭船民歌《高高山下一條河》、永東民歌《擺手來》、數字民謠《如今實現抽水站》、榕西民歌《十唱古人》等，擁有豐富多彩的模式。從現存的秀山民歌來看，大多是微調風格，其次是羽化風格、尚調式和貢調式，以及一些角調式。

秀山民歌

除了主要的五音模式外，它還包含附加的“變宮”附加“清角”聲調應用廣泛，其變調也是向下屬方向進行的。音樂結構短小，多首歌詞反復演唱，舞蹈性強，如榕溪民歌《柑子》等。

秀山民歌中有大量的規則節奏，而不規則節奏主要出現在民歌中、在葬禮歌曲中，有兩種節拍常規節拍和自由節拍。在常規節拍中，以2/4居多，也有3/8、3/4拍和混合復拍，如3拍/容熙歌《出門看見運走東》《一把菜籽》等8拍，以及平開民歌等混合節拍。

在秀山民歌中，構成旋律的音調也各具特色。由于多民族雜居，形成了秀山獨特的語音特色和秀山民歌獨特的音高、音色、節奏和強度，以及滋潤口腔的方法。秀山民歌旋律音調以遞進音程為主，也有純四度、純五度音程穿插其中，甚至出現了一個小七度、純八度音程給音樂增添了一點動感。秀山民歌通常以“微”音上結束。如：榕西民歌《繡荷包》、清溪民歌《虹豆林》等。

秀山民歌的音樂與演唱形式、歌詞和歌曲的結構具有強烈的地域特色。歌詞一般用中文演唱，民歌使用的樂器是土家族的擊鼓傳花、嗩吶等苗族的蘆笙、木葉、漢族常用的竹笛和二胡、三弦、笛子等樂器。

秀山民歌與秀山各族人民的生活有關，人們通過編山歌來傳授知識、表達愛情、訴說悲傷，祈求豐收、吉祥幸福，更是用民歌抒發自己的情感，贊美生活和記錄歷史。秀山民歌涉及地理環境、風土人情、社會變遷、勞動生產對子女的感情等方面，是研究四川地區農耕文化的重點、山地文化、宗教文化的第一手資料。

流傳現狀

秀山民歌的傳承利用形式較為單一，主要通過學校教育或學徒與學徒之間的口口相傳，缺乏創新。在城市化進程和現代流行音樂在全世界流行的沖擊下，秀山民歌的傳承和發展面臨著嚴峻的挑戰，目前秀山民歌后繼無人。

保護措施

2021年7月至9月，重慶開展了“非物質遺產中的紅色資源”尋訪活動，挖掘秀山民歌等非物質文化遺產。

2007年，秀山民歌被列入重慶市第一批非物質文化遺產保護名錄。次年6月7日，國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，秀山民歌入選，項目序號為583。

走入課堂

秀山縣編寫了秀山民歌地方教材供中小學使用，并在中小學演唱秀山民歌，以增強中小學生熱愛秀山民歌的意識，不斷培養新的民歌歌手，使之代代相傳。在秀山縣，海陽鎮中心小學在秀山縣、秀山縣實驗中學、秀山縣第一民族小學等開設傳承秀山民歌的教育教學活動，并在音樂課中注重教授和演唱秀山縣傳統民歌。

2002年，男女聲四重奏《盤歌》，在重慶“四進社區”獲得文藝匯演金獎。

2003年，《上田號》燈籠廣場舞在中央電視臺舉辦的《妹不叫哥哥不來》演出中獲得一等獎。

2004年，男女聲四重奏《黃楊扁擔》在全國農民歌手大賽中獲得優秀獎。

2017年，全國群眾作詞歌曲展評”民歌傳承人王世進創作的秀山新民歌《黃楊扁擔》獲得金獎銀獎和銅獎。獲獎作品專輯由中國廣播電影電視出版社《陜北風·延安情》出版。