印度瑜伽（英文名：Indian Yoga, Hindi :）它是一種注重身心和諧統(tǒng)一的鍛煉方式。起源于古印度，隨著時(shí)代的發(fā)展傳播到全世界。被稱為 “世界的瑰寶”，是東方最古老的體育鍛煉之一。

瑜伽的記錄始于婆羅門(mén)教的《犁俱吠陀》年和《阿闥婆吠陀》年，瑜伽顯示了冥想、冥想、苦行；在前古典瑜伽時(shí)期，《奧義書(shū)》闡述了瑜伽的實(shí)踐和瑜伽理論的形成，后期出現(xiàn)了各種類型的瑜伽形式；《瑜伽經(jīng)》標(biāo)志著古典瑜伽時(shí)期的到來(lái)，在此期間瑜伽被系統(tǒng)地記錄下來(lái)，印度瑜伽真正形成；在后古典瑜伽時(shí)期，瑜伽練習(xí)方法更加細(xì)致，并出現(xiàn)了新的瑜伽分支，瑜伽開(kāi)始向西方傳播；現(xiàn)代瑜伽時(shí)期，傳統(tǒng)瑜伽“西方化”，發(fā)展成現(xiàn)代瑜伽，在世界各地蓬勃傳播和發(fā)展，

印度瑜伽也是古印度六大哲學(xué)流派之一。主要的流派是印度教的八個(gè)分支、佛教冥想和耆那教禁欲主義。根據(jù)瑜伽的發(fā)展，瑜伽也分為古典流派和現(xiàn)代流派。具有普適、身心兼顧、注重內(nèi)修等特點(diǎn)。

瑜伽在21世紀(jì)得到了廣泛的發(fā)展和應(yīng)用它不僅具有很強(qiáng)的健身價(jià)值，而且其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療價(jià)值也逐漸凸顯、行為、交流等方面產(chǎn)生重要影響。聯(lián)合國(guó)在2014年設(shè)立了國(guó)際瑜伽日，以提高人們對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)美國(guó)人對(duì)瑜伽益處的認(rèn)識(shí)通過(guò)瑜伽學(xué)校的建立，、瑜伽在印度的推廣對(duì)瑜伽的傳播起到了重要作用、保護(hù)等作用。

原始時(shí)期

從公元前5000年到 年（犁俱吠陀）到瑜伽出現(xiàn)為止，大約有3000年的歷史，這是瑜伽的原始時(shí)期。文字記載很少，瑜伽就是冥想、以冥想和禁欲主義的形式。

考古學(xué)家挖掘了印度河流域文明遺址中雕刻的神像的印章，它類似于以冥想狀態(tài)坐著。可以推斷，印度河流域的達(dá)羅皮人在公元前3000年就已經(jīng)開(kāi)始練習(xí)瑜伽了。后來(lái)，雅利安人進(jìn)入印度的五河地區(qū)后，他們與達(dá)羅匹查人進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，并最終將他們驅(qū)趕到印度南部，雅利安人在那里再次定居下來(lái)，并創(chuàng)造了吠陀宗教、建立了種姓制度，但也遵循和發(fā)展了瑜伽練習(xí)。

瑜伽的記錄始于婆羅門(mén)教(Brahminism)的 “四大吠陀”《吠陀經(jīng)》是印度最古老的文獻(xiàn)資料，由古印度人代代相傳在傳承的過(guò)程中被分為《犁俱吠陀》《裟摩吠陀》，被稱為 “四大吠陀”原始瑜伽練習(xí)的記錄保存在《耶柔吠陀》年和《阿闥婆吠陀》年。

《犁俱吠陀》瑜伽最早用于指控制牛和馬的技術(shù)，后來(lái)用于指控制情欲、通過(guò)苦行達(dá)到 “梵我合一” 方法。《阿闥婆吠陀》瑜伽中調(diào)整呼吸的方法第一次出現(xiàn)，是為 “原始瑜伽” 時(shí)期和神話、與巫術(shù)有關(guān)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的方法和思想，主要表現(xiàn)為禁欲主義。

前古典時(shí)期

前古典時(shí)期是從《犁俱吠陀》年出現(xiàn)到《阿闥婆吠陀》年出現(xiàn)。瑜伽的前古典時(shí)期的特點(diǎn)是瑜伽逐漸從邊緣走向中心，從簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐到實(shí)踐與哲學(xué)理論的相互依存，瑜伽的實(shí)踐已初具規(guī)模。

公元前7世紀(jì)后，婆羅門(mén)教興起了一個(gè)討論宇宙起源的團(tuán)體、人的本質(zhì)、關(guān)于人與世界關(guān)系的哲學(xué)經(jīng)典統(tǒng)稱為奧義書(shū)。在奧義書(shū)中，婆羅門(mén)圣賢進(jìn)一步發(fā)展了瑜伽的思想，并詳細(xì)闡述了瑜伽的練習(xí)。《奧義書(shū)》把瑜伽解釋為 “控制心臟和各種器官的活動(dòng)” ；《瑜伽經(jīng)》討論了瑜伽的各種方式，如身體姿勢(shì)、呼吸的調(diào)整、學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和目的等；《石氏奧義書(shū)》對(duì)瑜伽練習(xí)做了系統(tǒng)的分類，形成了最初的 “六支行法” 。這六個(gè)分支包括利息調(diào)整、制感、靜慮、執(zhí)持、觀慧和三昧。此時(shí)，瑜伽的理論基本成型。

公元前4世紀(jì)后，在史詩(shī)《白驢奧義書(shū)》和《慈氏奧義書(shū)》時(shí)代，瑜伽已經(jīng)在印度人民中流行起來(lái)。《摩訶婆羅多》記錄了很多關(guān)于瑜伽的內(nèi)容，其中對(duì)身體訓(xùn)練和精神控制都有生動(dòng)的描述。在此期間，瑜伽的形式也有所發(fā)展，出現(xiàn)了各種類型的瑜伽。

這部史詩(shī)中收錄的著名印度教和古印度瑜伽經(jīng)典——《羅摩衍那》首次提出瑜伽有四種主流形式：業(yè)瑜伽、智瑜伽、信瑜伽、王瑜伽。系統(tǒng)地解釋了瑜伽的理念、行法，介紹了當(dāng)時(shí)流行的“智慧瑜伽” （智瑜伽）行動(dòng)瑜伽” （業(yè)瑜伽）虔誠(chéng)瑜伽” （信瑜伽）等等都對(duì)瑜伽的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從《摩訶婆羅多》年到17世紀(jì)是古典瑜伽時(shí)期。印度瑜伽在這一時(shí)期真正成型。公元前 200 年左右，婆羅門(mén)教六派的創(chuàng)始人帕坦伽利是 年（飾帕坦加利）創(chuàng)作《薄伽梵歌》首次系統(tǒng)地梳理了各種瑜伽練習(xí)，并結(jié)合數(shù)論的經(jīng)典哲學(xué)體系，將瑜伽發(fā)展成為一種具有系統(tǒng)哲學(xué)思想的練習(xí)。在《瑜伽經(jīng)》及其注釋文獻(xiàn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的哲學(xué)體系稱為 “古典瑜伽” 或 “王瑜伽”，印度哲學(xué)六大經(jīng)典體系之一。梵我同一” 是瑜伽思維的特點(diǎn)，注重意志控制也是 “王瑜伽” 的突出特點(diǎn)。

《瑜伽經(jīng)》賦予了瑜伽所有的理論和知識(shí)，形成了完整的理論體系和實(shí)踐體系，并使印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成型，成為瑜伽傳統(tǒng)的基石。《瑜伽經(jīng)》之后，瑜伽的文化含量增加了、瑜伽門(mén)派增多、健身育人的思想越來(lái)越強(qiáng)烈、理性增強(qiáng)。

后古典時(shí)期

《瑜伽經(jīng)》年后，19世紀(jì)是后古典瑜伽時(shí)期。主要包括 “瑜伽奧義書(shū)” ，密宗和馬哈蒂爾瑜伽等。 公元4世紀(jì)后，婆羅門(mén)教受到佛教的影響、耆那教和其他教派的強(qiáng)烈影響演變成一個(gè)新的婆羅門(mén)教印度教。后期誕生的奧義書(shū)對(duì)瑜伽練習(xí)方法的描述更加詳細(xì)，配備了詳細(xì)的技術(shù)指導(dǎo)，并從生理學(xué)角度提出了新的內(nèi)容。 “瑜伽奧義書(shū)”有二十一個(gè) ，在這些 中“奧義書(shū)”在 中，純認(rèn)知、推理、冥想不是獲得解脫的唯一途徑他們有必要通過(guò)苦行僧修行技巧所帶來(lái)的生理轉(zhuǎn)變和精神體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)梵天與我的合一。因此，有一種飲食、禁欲，姿勢(shì)，七回合等，外加法術(shù)、手身體和老師的結(jié)合是后古典時(shí)期瑜伽的精髓。

9世紀(jì)末，印度教瑜伽的標(biāo)志是密宗瑜伽，它與曼陀羅瑜伽結(jié)合在一起、訶陀瑜伽、相信瑜伽和許多其他瑜伽練習(xí)融為一體，這被稱為 “左道密教” 。這是瑜伽發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)新分支。身體不再是痛苦的來(lái)源，而是人們戰(zhàn)勝死亡的最可靠方式、最有效的工具；12世紀(jì)后，巨陀瑜伽變得越來(lái)越成熟，并廣為人知。從八支法開(kāi)始，多注意潔身、坐著和調(diào)息等技術(shù)層面的鍛煉。因此，圣雄瑜伽經(jīng)常與王瑜伽一起被談?wù)摗?/p>

從新奧義書(shū)、從馬哈蒂爾瑜伽和密宗佛教的興起來(lái)看，此時(shí)的瑜伽練習(xí)不同于傳統(tǒng)的禁欲主義，它并沒(méi)有完全沉浸在對(duì)宇宙和自然的無(wú)盡幻想中，而是更加關(guān)注現(xiàn)象的真實(shí)性、生命的具體存在表明了人的重要性。

183356世紀(jì)初，隨著西方殖民主義入侵印度，包括瑜伽在內(nèi)的印度傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。印度瑜伽開(kāi)始傳到西方，并與西方文化思想相融合。

近現(xiàn)代時(shí)期

從19世紀(jì)中期到現(xiàn)在，是現(xiàn)代瑜伽的一個(gè)時(shí)期。在現(xiàn)代印度，民族資本主義的興起導(dǎo)致了傳統(tǒng)瑜伽思想的新發(fā)展。

印度瑜伽

瑜伽在19 世紀(jì)傳入西方后，在印度和國(guó)外發(fā)展起來(lái)的瑜伽被稱為現(xiàn)代瑜伽。主要是指一系列自我修養(yǎng)的方法，包括調(diào)整身體姿勢(shì)、調(diào)息的呼吸法、調(diào)節(jié)思維的想法等，以達(dá)到身心的統(tǒng)一。

19世紀(jì)末，阿斯湯加瑜伽在美國(guó)興起、高溫瑜伽 （熱瑜伽）等等，它 這就是瑜伽 “西方化” 之后開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品。在西方國(guó)家，以姿勢(shì)練習(xí)為標(biāo)志的健身瑜伽得到了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了獨(dú)特的瑜伽品牌和機(jī)構(gòu)。經(jīng)過(guò)商業(yè)包裝的瑜伽已經(jīng)成為一種新的健身方式，并逐漸風(fēng)靡全球。

20世紀(jì)30年代初，南印度的克里希納瑪卡結(jié)合了傳統(tǒng)的瑜伽姿勢(shì)、呼吸、印度摔跤和歐洲體操等，創(chuàng)造了哈達(dá)瑜伽系統(tǒng)，注重姿勢(shì)訓(xùn)練，被稱為“現(xiàn)代瑜伽之父”現(xiàn)代哈達(dá)瑜伽之父”哈達(dá)瑜伽得到了廣泛推廣，在全世界都很有名。斯瓦米·拉瑪(Swa Milla Ma)創(chuàng)造了瑜伽練習(xí)和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合。

自20世紀(jì)中期以來(lái)，印度瑜伽在世界上蓬勃發(fā)展。隨著全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展，瑜伽的受歡迎程度和普及程度都有了很大的提高。公元703356年，印度教在西方世界的傳播達(dá)到了高潮，印度教團(tuán)體吸收了大量來(lái)自歐洲和美國(guó)的年輕人，以及印度教的生活哲學(xué)、瑜伽練習(xí)被傳播開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代瑜伽進(jìn)入中國(guó)大眾視野。

瑜伽起源于印度北部的喜馬拉雅山麓。大約在公元6世紀(jì)，婆羅門(mén)教、佛教等宗教開(kāi)始迅速向周邊國(guó)家和地區(qū)傳播，并以各種宗教的原始形態(tài)和轉(zhuǎn)化形態(tài)傳播到亞洲各國(guó)；公元8世紀(jì)，伊斯蘭教大舉入侵，印度本土文明遭到破壞同時(shí)，伊斯蘭文化受到印度的影響，瑜伽通過(guò)伊斯蘭教進(jìn)入阿拉伯世界；17世紀(jì)，英國(guó)利用東印度公司蠶食印度，最終將印度占領(lǐng)為殖民地，印度瑜伽也因此廣泛傳入歐洲大陸；19世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)紛紛染指印度這一背景驅(qū)使印度思想家開(kāi)啟了向西方傳教的歷程，他們用自己的行動(dòng)踐行著行為瑜伽的精神；自20世紀(jì)中期以來(lái)，印度瑜伽在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，其知名度和受歡迎程度得到了很大的提高；21世紀(jì)，印度瑜伽已經(jīng)走向全球，成為一種跨文化的身心健康練習(xí)。

舒緩柔和

瑜伽動(dòng)作輕柔溫和舒緩，所有動(dòng)作都是彎曲拉伸扭轉(zhuǎn)和推動(dòng)姿勢(shì)安排沒(méi)有太多限制，動(dòng)作有難有易，節(jié)奏緩慢，動(dòng)作之間留有間隙，便于身體恢復(fù)。

身心融合為一

在瑜伽練習(xí)的過(guò)程中，練習(xí)者逐漸加深自己的內(nèi)在精神，從外到內(nèi)，從感覺(jué)到精神、理性，然后是意識(shí)，最后是自我與內(nèi)在精神的融合，從而達(dá)到天人合一。

氣息自然綿長(zhǎng)

呼吸是維持生命所必需的能量，維持著人的身心氣息自然流暢地進(jìn)出，使呼吸自然而悠長(zhǎng)。而停止的內(nèi)在氣息可以慢慢生長(zhǎng)，甚至隨意停止、清凈的境界。可以使頭腦靈活，精力充沛。

三脈七輪

古印度的吠陀和瑜伽體系將人體視為一個(gè)小宇宙，生命力在人體內(nèi)流動(dòng)就像自然界的河流一樣，而脈輪、脈道、脈敏是人體小宇宙中生命力或生命能量場(chǎng)的能量中心、能量傳輸通道和能量分配點(diǎn)。這個(gè)原始能量流系統(tǒng)包括七個(gè)脈輪、14個(gè)脈沖通道和107個(gè)脈沖靈敏度。通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)，人們可以自由地控制自己的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)器官，控制整個(gè)身心復(fù)合體，并獲得身體、意識(shí)和心靈的和諧與統(tǒng)一。

七輪：海底輪、臍輪、太陽(yáng)輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪

三脈：左脈、中脈、右脈

德行規(guī)范

個(gè)人行為準(zhǔn)則壓制。必須養(yǎng)成以慈、悲、喜、舍來(lái)對(duì)治樂(lè)、苦、善、邪惡，體驗(yàn)是純粹的，心靈得到最大程度的凈化。用于凈化心靈和保持心臟穩(wěn)定。

坐法穩(wěn)固

保持挺直和不可動(dòng)搖，眼睛盯著鼻尖，不要 不要四處張望。瑜伽姿勢(shì)是對(duì)學(xué)習(xí)者的考驗(yàn)身體和意志力通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，你可以掌握正確的姿勢(shì)，當(dāng)你停止反復(fù)糾正你的身體動(dòng)作時(shí)，你會(huì)達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定和舒適的狀態(tài)。

呼吸流暢 

控制和調(diào)節(jié)這出、進(jìn)入呼吸，以建立身體與內(nèi)在心靈的聯(lián)系，并喚醒我們潛在的精神意識(shí)。達(dá)到隨意息止、純凈的境界和熟練的氣息控制也可以改善坐姿的練習(xí)，使瑜伽姿勢(shì)更有益于身心。

意識(shí)專注

意識(shí)活動(dòng)源于對(duì)外界的感知，而瑜伽在于控制心靈的波動(dòng)。心和專注的對(duì)象達(dá)到一致，形成冥想。

印度瑜伽也是古印度六大哲學(xué)流派之一。主要的流派是印度教的八個(gè)分支、佛教冥想和耆那教禁欲主義。

印度教—八支分法

《瑜伽經(jīng)》中闡述的八大分支法是迄今為止最完整最具影響力的練習(xí)方法，適用于不同的瑜伽體系。 “八支分法” 可以分為內(nèi)部和外部分支：前五個(gè)分支是外部分支，其中禁止和說(shuō)服是對(duì)個(gè)人道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的控制、調(diào)息、情緒控制是進(jìn)入三摩地狀態(tài)的準(zhǔn)備階段；后三個(gè)分支是內(nèi)部分支，也稱為內(nèi)部分支“總制”，是實(shí)踐的重要組成部分，也是最終要達(dá)到的目標(biāo)。

禁制（夜摩，yama）五種行為的規(guī)定如下：不害、真實(shí)、不盜、不淫、無(wú)所有；勸制（馬尼婭尼耶莫）這是對(duì)從業(yè)人員道德規(guī)范的積極肯定，包括：清凈、知足、苦行、誦習(xí)和敬自在天；坐法（asana）它是瑜伽練習(xí)的外在表現(xiàn)；調(diào)息是瑜伽練習(xí)中特別重要的一步通過(guò)對(duì) 的研究“息”掌握 才能做到精神凝聚和穩(wěn)住心神；執(zhí)持（dharana）它是感官控制的深化，從外部事物中收回感官和頭腦，并將頭腦與深層次的內(nèi)部焦點(diǎn)對(duì)象整合在一起；最后三摩地（samadhi）或者說(shuō)三摩地，它是在冥想中達(dá)到梵天和我的統(tǒng)一并擺脫它，但它實(shí)際上是“心作用” 抑制后達(dá)到的狀態(tài)。

佛教一禪定法

冥想不僅強(qiáng)調(diào)外在身體的訓(xùn)練，而且更注重內(nèi)在心靈的練習(xí)。個(gè)人道德修養(yǎng)和身心規(guī)范的調(diào)節(jié)導(dǎo)致人格的改變。禪定是戒、定、智與慧的有機(jī)結(jié)合，就是持戒為先、專注于專注，最終智慧將來(lái)自專注。練習(xí)的最終目標(biāo)是得到 “慧” ，用智慧斬?cái)嘁磺袩o(wú)名的煩惱，體悟生命和宇宙的真諦，并使之明朗化“自我” 。

耆那教一苦行法

耆那教重視苦行。他所重視的禁欲主義不同于瑜伽練習(xí)的原始形式。耆那教認(rèn)為，除了所有的學(xué)習(xí)手段，禁欲主義（自我禁制）它還可以使人們獲得他們需要的知識(shí)。

苦行僧的方法是修行者自己學(xué)習(xí)并正確理解教義（正知）對(duì)經(jīng)典和教義的正確信仰（正信）正確執(zhí)行耆那教的教義和戒律（正行）來(lái)獲得靈魂解脫。事實(shí)上，禁欲主義是一種禁止，實(shí)踐禁欲主義需要個(gè)人進(jìn)行自我約束，外部的身體形式和內(nèi)部的精神實(shí)踐解釋了禁欲主義的兩個(gè)方面。修行的最終目的是擺脫六道障礙、四濁，由此得 “自我” 。

瑜伽最初起源于古印度，后來(lái)不斷傳播和發(fā)展，形成了現(xiàn)在不同的流派。根據(jù)瑜伽的發(fā)展，瑜伽可以分為古典流派和現(xiàn)代流派。古典瑜伽流派是由：哈達(dá)瑜伽、王瑜伽、業(yè)瑜伽、智瑜伽、信仰瑜伽、語(yǔ)音冥想瑜伽、蛇王瑜伽等七大類。現(xiàn)代瑜伽是阿斯湯加瑜伽、活力瑜伽、流瑜伽、熱瑜伽、整體瑜伽、艾楊格瑜伽等。

哈達(dá)瑜伽

哈達(dá)瑜伽，又稱日月瑜伽。呼吸哈達(dá)瑜伽、動(dòng)作、在意識(shí)的配合下，全身心地感受瑜伽，把人體本身作為練習(xí)瑜伽的基礎(chǔ)和根本。哈達(dá)瑜伽練習(xí)的主要部分包括姿勢(shì)和調(diào)息，以及清潔、龐達(dá)等。在姿勢(shì)練習(xí)中，靜態(tài)練習(xí)的比例相對(duì)較高，動(dòng)作緩慢，姿勢(shì)安排不受限制，動(dòng)作有難有易，節(jié)奏緩慢。主要是通過(guò)協(xié)調(diào)體內(nèi)的八個(gè)系統(tǒng)，我們可以增強(qiáng)練習(xí)者的靈活性和耐力。

王瑜伽

拉賈瑜伽也被稱為帝王瑜伽、八支分法瑜伽。包括姿勢(shì)鍛煉、呼吸、冥想等八部瑜伽體系。它被認(rèn)為是所有修行方式的頂點(diǎn)。王瑜伽不是指一種特定的瑜伽形式，而是指自我實(shí)現(xiàn)的終極狀態(tài)。在《哈他瑜伽之光》中說(shuō)道：哈他瑜伽是通往王瑜伽的樓梯。哈他瑜伽側(cè)重于體式和氣體控制，而拉賈瑜伽傾向于思維和調(diào)息，這是以思維為導(dǎo)向的，冥想是最高的練習(xí)。蓮花通常用于等待一些姿勢(shì)日來(lái)冥想，大多數(shù)嚴(yán)格的姿勢(shì)都被放棄了。在拉賈瑜伽 在練習(xí)中，所有瑜伽練習(xí)者的最終目標(biāo)都是擁有健康的身心，以超越思維并進(jìn)入無(wú)思維狀態(tài)。

業(yè)瑜伽

因果報(bào)應(yīng)指的是行動(dòng)，因果報(bào)應(yīng)瑜伽指的是通過(guò)行動(dòng)將身心結(jié)合起來(lái)。它主要是為那些注重行動(dòng)的人準(zhǔn)備的。它通過(guò)教導(dǎo)愿意無(wú)私行動(dòng)的人，不考慮個(gè)人得失，關(guān)注行動(dòng)的過(guò)程并將結(jié)果留給上帝來(lái)決定，從而凈化心靈。根據(jù)《薄伽梵書(shū)》，“瑜伽是對(duì)所有內(nèi)部和外部活動(dòng)的無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)所有工作的主人的無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)永恒的靈魂能量和禁欲主義的主人的無(wú)私奉獻(xiàn)。

智瑜伽

智慧瑜伽在梵語(yǔ)中的意思是 “知識(shí)” 。因此，它也被稱為智慧瑜伽。它鼓勵(lì)瑜伽修行者將現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)結(jié)合起來(lái)、我與非我分開(kāi)。思想被視為不真實(shí)的部分，人必須用思想戰(zhàn)勝自己。智慧瑜伽的主要技巧是冥想和冥想。智慧瑜伽練習(xí)的三個(gè)階段：1、傾聽(tīng)并吸收瑜伽師或?qū)煹闹笇?dǎo)。2、仔細(xì)考慮你所聽(tīng)到的。3、體驗(yàn)與探究：借由瑜珈（冥想）幫忙，自己看看是不是和他聽(tīng)到的推斷的一樣。

奉愛(ài)瑜伽

信仰瑜伽，也被稱為愛(ài)瑜伽（Bakti   yoga）被認(rèn)為是最可靠的、最安全、最容易練習(xí)的瑜伽形式。愛(ài)瑜伽提倡一種個(gè)性化的形式，通過(guò)對(duì)上帝的奉獻(xiàn)和愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)最高的自我。與其他學(xué)校不同，虔誠(chéng)瑜伽并不試圖控制一個(gè)人而是試圖通過(guò)將情感升華為奉獻(xiàn)精神來(lái)引導(dǎo)和控制它們。念誦是虔誠(chéng)瑜伽中最重要的技能。

語(yǔ)音冥想瑜伽

瑜伽聲音冥想也叫咒語(yǔ) （Mantra）冥想。 “曼特拉” 意味著人們 美國(guó)人的思想可以與他們的世俗思想分開(kāi)、憂慮、欲念、精神負(fù)擔(dān)等等，一組特殊的聲音引走。只要一個(gè)人專注于他的瑜伽發(fā)音，他就可以逐漸超越無(wú)知和激情的品質(zhì)，并站在良好品質(zhì)的高度上。從這一步開(kāi)始，瑜伽冥想進(jìn)一步發(fā)展，逐漸演變成一種完美的冥想，可以解釋為3356“禪定” 最后進(jìn)入個(gè)人狀態(tài)。

蛇王瑜伽 

蛇王瑜伽也被稱為昆達(dá)里尼瑜伽（Kundalini  Yoga）能量瑜伽專注于開(kāi)發(fā)生命能量，使用性能量向內(nèi)和向上運(yùn)行并循環(huán)利用。蛇王瑜伽認(rèn)為有720，003，356條氣脈，七個(gè)梵天脈輪，一條主通道和一條休眠的蛇。通過(guò)打開(kāi)氣脈，生命之氣可以喚醒蛇，使其可以通過(guò)所有的梵天脈輪并到達(dá)身體外部一旦昆達(dá)里尼蛇沖出頭頂?shù)蔫筇烀}輪，它就能獲得高超的三昧。

現(xiàn)代瑜伽

現(xiàn)代瑜伽是為了順應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏、情調(diào)、模式，一種通過(guò)改進(jìn)或簡(jiǎn)化印度古典瑜伽而形成的新型瑜伽。代表流派有“阿斯湯伽瑜伽”活力瑜伽” “流瑜伽”熱瑜伽”整體瑜伽”艾楊格瑜伽”等。

阿斯湯加瑜伽

阿斯湯加瑜伽：也就是八大門(mén)派瑜伽，又稱騰拉賈瑜伽。以體位法、呼吸、冥想、三昧等八步聞名遐邇，是最系統(tǒng)的瑜伽體系。強(qiáng)調(diào)不追求極端、身體和精神的并行練習(xí)，尤其是冥想和冥想，旨在達(dá)到三摩地，這是人與自然的統(tǒng)一。注重平衡體力、柔韌度和耐力。

活力瑜伽

大力瑜伽，強(qiáng)調(diào)姿勢(shì)練習(xí)“三把鎖”三三五六的應(yīng)用，即咽喉、肚臍、會(huì)陰相結(jié)合。它結(jié)合姿勢(shì)和深呼吸來(lái)連接有針對(duì)性的瑜伽動(dòng)作，動(dòng)作連貫流暢，強(qiáng)調(diào)力量和柔韌性的有機(jī)結(jié)合。注重力量和靈活性、耐力訓(xùn)練和鍛煉，尤其是力量和耐力，是瑜伽中強(qiáng)度較高的類型之一。

劉瑜伽 

流瑜伽（Flow Yoga瑜伽瑜伽）它以阿斯湯加瑜伽和活力瑜伽為基礎(chǔ)，結(jié)合傳統(tǒng)哈達(dá)瑜伽演變而來(lái)，保留了阿斯湯加瑜伽和活力瑜伽的一些基本特征，與它們相比相對(duì)溫和、拉伸和體式的難度相對(duì)較低，動(dòng)作的安排可以根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行變化，相對(duì)靈活、輕松。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與呼吸的和諧。

比克拉姆瑜伽 

熱瑜伽（Hot Yoga瑜伽瑜伽）又稱高溫瑜伽，使用現(xiàn)代加熱設(shè)備再現(xiàn)傳統(tǒng)印度瑜伽的高溫練習(xí)環(huán)境室溫通常在38攝氏度至42攝氏度之間，并通過(guò)一些特殊的瑜伽動(dòng)作和大量排汗。比克拉姆瑜伽保留了經(jīng)典哈達(dá)瑜伽的26種姿勢(shì)，并遵循人體肌肉、韌帶和肌腱的特點(diǎn)科學(xué)安排牽引、加熱順序，因此在實(shí)踐中，對(duì)動(dòng)作完成的順序有嚴(yán)格的規(guī)定。

整體瑜伽 

整體瑜伽（Whole   yoga），是印度現(xiàn)代瑜伽大師阿羅班多在研究印度古代瑜伽經(jīng)典的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己練習(xí)瑜伽的經(jīng)驗(yàn)，融合西方人道主義思想而創(chuàng)立的一種新的瑜伽理論。整體瑜伽反對(duì)破壞身體、生命和精神活動(dòng)提倡喚醒人們通過(guò)修煉獲得人的精神本性，在精神本性的支配下轉(zhuǎn)化他們，最終實(shí)現(xiàn)身體、生活和心理的整體精神化。提倡一切修養(yǎng)都要在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的氣質(zhì)自由練習(xí)。改變了傳統(tǒng)瑜伽脫離現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)，使瑜伽日常化、生活化。

艾揚(yáng)格瑜伽  

艾揚(yáng)格瑜伽是公認(rèn)的最重要的姿勢(shì)練習(xí)方法。注意在身體的正確擺放下練習(xí)姿勢(shì)動(dòng)作，其中可以使用各種工具來(lái)完成相應(yīng)的練習(xí)。瑜伽緩慢而適度，姿勢(shì)的穩(wěn)定可以促進(jìn)深呼吸，意識(shí)的集中可以增強(qiáng)精神力量。適合初學(xué)者、病人、中老年人。

發(fā)展現(xiàn)狀

在21世紀(jì)，瑜伽的全球化并不是傳統(tǒng)的印度瑜伽，而是拋棄了傳統(tǒng)印度瑜伽的宗教和哲學(xué)體系后的西化瑜伽，而且大多數(shù)都是基于“健身”以此為主要目的，瑜伽得到了廣泛的發(fā)展和應(yīng)用，人們?cè)絹?lái)越重視瑜伽對(duì)身心健康的綜合調(diào)節(jié)作用瑜伽不再是一種傳統(tǒng)的文化體驗(yàn)，而逐漸成為一種現(xiàn)代生活方式。

與人 隨著人們對(duì)健康和身心平衡的追求，瑜伽的普及率不斷提高，并逐漸進(jìn)入大眾生活，受到越來(lái)越多人的認(rèn)可和喜愛(ài)；瑜伽的種類越來(lái)越多，除了傳統(tǒng)的哈他瑜伽、除了陰瑜伽和流動(dòng)瑜伽之外，瑜伽的種類越來(lái)越多，比如瑜伽拉伸、力量瑜伽、瑜伽跑步等讓瑜伽的應(yīng)用更加廣泛；瑜伽教育越來(lái)越受到重視：許多學(xué)校和瑜伽館都開(kāi)始開(kāi)設(shè)瑜伽課程，這使得瑜伽的教育價(jià)值得到了更多的關(guān)注和開(kāi)發(fā)；瑜伽的科學(xué)研究不斷深入：越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注瑜伽的健康效應(yīng)和生理機(jī)制，瑜伽的科學(xué)研究也得到了深化和發(fā)展。隨著全球瑜伽文化的傳播和瑜伽行業(yè)的逐漸規(guī)范化，瑜伽市場(chǎng)的發(fā)展空間也越來(lái)越大。

保護(hù)措施

設(shè)立國(guó)際瑜伽日

2014年12月11日，聯(lián)合國(guó)通過(guò)第69號(hào)決議/第131號(hào)決議宣布將6月21日定為國(guó)際瑜伽日。國(guó)際瑜伽日的設(shè)立旨在提高世界 美國(guó)意識(shí)到瑜伽練習(xí)的諸多好處。

創(chuàng)辦瑜伽學(xué)校

瑜伽熱席卷全球，許多信徒來(lái)到印度學(xué)習(xí)瑜伽。印度瑜伽學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，不僅僅是瑜伽技術(shù)的傳授。1924年，在卡巴拉的達(dá)漢姆瑜伽學(xué)院下建立了一個(gè)瑜伽靜修中心除了日常學(xué)習(xí)活動(dòng)，瑜伽練習(xí)者也參加講座、唱頌、崇拜等精神實(shí)踐活動(dòng)；斯瓦米，濕婆南達(dá)的弟子·沙坦南達(dá)胡建建立了印度第一所官方認(rèn)可的瑜伽輔導(dǎo)大學(xué)——比哈瑜伽大學(xué)。這所學(xué)校既有修道院，也有培訓(xùn)學(xué)校，并與許多醫(yī)院和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行瑜伽醫(yī)學(xué)研究。

建立中印瑜伽學(xué)院

2015年6月13日，云南民族大學(xué)中印瑜伽學(xué)院成立，這是印度在中國(guó)建立的第一所瑜伽學(xué)院學(xué)院培養(yǎng)了140多名活躍在太極和瑜伽領(lǐng)域的瑜伽畢業(yè)生。該學(xué)院將與印度 s滇西瑜伽大學(xué)建立一所非獨(dú)立的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)本科教育、碩士、博士教育水平全覆蓋。

2016年12月1日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議通過(guò)決議，將印度瑜伽納入該組織 s 《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

名人宣傳

1967年，在印度教領(lǐng)袖的感召下，來(lái)自英國(guó)的四名披頭士成員前往一處瑜伽圣地—Rishikesh練習(xí)瑜伽，吸引了許多粉絲效仿。

2016年有 人“最美瑜伽女神”陳美雅，又名 ，出演了由著名導(dǎo)演唐季禮執(zhí)導(dǎo)國(guó)際巨星成龍主演的中印合拍電影《功夫瑜伽》，并擔(dān)任女主角。這一次，陳美雅以《功夫瑜伽》的實(shí)力走進(jìn)大銀幕作為新一代的龍女郎，陳美雅 s專業(yè)的瑜伽水平也為影片注入了更多新鮮的看點(diǎn)。

2008年11月22日，馬來(lái)西亞伊斯蘭裁決委員會(huì)宣布全面禁止穆斯林練習(xí)瑜伽。理事會(huì)主席阿卜杜勒搜狗說(shuō)，瑜伽不僅僅是身體運(yùn)動(dòng)。它還包括印度教誦經(jīng)、膜拜的元素。這些可能會(huì)摧毀穆斯林的伊斯蘭信仰。不僅馬來(lái)西亞，新加坡和埃及也有同樣的禁令。

2014年5月26日， 莫迪成為印度第15任總理， 親自推廣瑜伽。同年11月，莫迪重組內(nèi)閣，首次設(shè)立 “瑜伽部長(zhǎng)” ，為了推廣這種古老的健身養(yǎng)生法。在2015年夏天的第一個(gè)瑜伽日，190多個(gè)國(guó)家的300多個(gè)城市開(kāi)展了相關(guān)的瑜伽活動(dòng)，印度總理莫迪甚至率4.5萬(wàn)人在King s大道。2019年，莫迪在社交媒體上分享了他的瑜伽教學(xué)動(dòng)畫(huà)視頻，介紹了瑜伽的基本姿勢(shì)、慶祝第五屆國(guó)際瑜伽日的到來(lái)。

2023年11月9日，印度曼格拉姆大學(xué)、欽奈理工學(xué)院和云南民族大學(xué)校長(zhǎng)、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)、昆明理工大學(xué)等中國(guó)大學(xué)的校長(zhǎng)聚集在昆明舉行圓桌會(huì)議，希望推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、職業(yè)教育、留學(xué)生互派、在太極瑜伽推廣等領(lǐng)域開(kāi)展進(jìn)一步合作交流。

健康價(jià)值  

瑜伽是一項(xiàng)健身價(jià)值很高的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)不同的瑜伽姿勢(shì)產(chǎn)生不同的健身效果。對(duì)減肥纖體、健美塑性、提升氣質(zhì)、調(diào)節(jié)心理健康具有重要價(jià)值。瑜伽能使練習(xí)者磨練意志力和耐力，進(jìn)行自我突破和挑戰(zhàn)，保持相對(duì)平和的心態(tài)，有助于練習(xí)者的修養(yǎng)意志品質(zhì)。

文化價(jià)值

印度瑜伽叫 “世界的瑰寶” 年，瑜伽文化的精髓傳遍世界各地，印度政府積極推廣瑜伽文化，在文化交流和傳承方面發(fā)揮了重要作用。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值

瑜伽的流行帶動(dòng)了相關(guān)的服裝裝備、培訓(xùn)教材等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)化運(yùn)作下，瑜伽成為了新一代的健身方式，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了最大化的體現(xiàn)。

宗教影響

在瑜伽宗教在傳統(tǒng)社會(huì)的傳承中，對(duì)練習(xí)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。印度重視精神甚于物質(zhì)；思維模式和能力會(huì)先著眼于整體；瑜伽道德標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)者的行為；有了統(tǒng)一的價(jià)值尺度，沖突大多是由民族或宗教引起的，這對(duì)上帝是有害的、把更多的精力放在真理上。

社會(huì)影響

瑜伽是一種體育鍛煉在瑜伽練習(xí)中，瑜伽倫理的實(shí)踐凈化了靈魂，提高了思想道德素質(zhì)，符合和諧社會(huì)道德文化建設(shè)的需要，滿足了人際交往的需要，有利于搭建人際交往平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。