天師府，又叫正一大真人府，也可簡稱天師府或真人府。豪宅位于江西省鷹潭市貴溪市上清鎮龍虎山古泥洋城。位于龍虎山中部，南朝琵琶峰，背靠華山，門依蘆溪河；到2013年，天師府總面積4.3萬平方米，總建筑面積2.4萬平方米。

天師府建于宋崇寧四年（1105年）但是，宋朝的規定是不可考的。元世祖忽必烈封龍虎山第三十六代石天張宗言為“真君”在圣旨中，石天被正式稱為“嗣漢天師”天師府因此而得名“嗣漢天師府”元延祐六年（1319年）道教是龍虎門張思成，第39代石天，遷居李常青宋代石天府（今府門西）明朝洪武元年（1368年）張師范，龍虎山第四十二代石天“授一創始人，漢的繼承人，實有其人”時，元璋賜四十二代真張師范鉑修此府，并由繼承人韓將府改名'正一大真人府'清朝時，因戰亂多次被燒毀后重建。民國時（1927年）張恩普，第63代石天，修繕石天府并將“大真人府”改為原名“嗣漢天師府”天師府整個建筑坐北朝南，在保持明清建筑格局的基礎上，靠府門而建、二門、私處為中軸線，建玉皇殿、天師殿、玄壇殿、法箓局、提舉署、萬法宗壇等建筑。

1983年，漢代天壇被國務院公布為全國重點寺廟保護單位。1987年，漢天壇被國務院列為全國21個重點道觀之一。

文化背景

承漢府是歷代居住和祭祀神靈的地方最初叫真仙觀，建在龍虎山腳下。道教創始人張道陵，生活在東漢末年，皇帝（89-105年）他在江西龍虎山得到煉丹術的啟示，后來在舜帝 的統治（126-144年）創立五旬節派，所以龍虎山成為中國道教的發源地。第4代至第63代世襲石天在江西龍虎山傳教布道，延續了1800多年它是中國姓氏最長的教派，因為它曾被元世祖忽必烈汗授予稱號（相當于宰相官職）故稱天師府“龍虎山中宰相家”

歷史變遷

宋元時期

承漢府是歷代居住和祭祀神靈的地方最初叫真仙觀，建在龍虎山腳下。漢代的石天府建于宋崇寧四年（1105年）道教龍虎門第三十代石天張繼賢，因其道學精深，治瘟疫有功，受到宋徽宗賞識獎勵，于是在關門口建了石天府（今天師府府門東）元延祐六年（1319年）道教是龍虎門張思成，第39代石天，遷居李常青宋代石天府（今府門西）

明朝時期

明初龍虎門第42代張師范是道教門派，為明太祖朱元璋立下功勛，促成洪武元年（1368）張峰掌管天下道教事務，擴建石天宮，使石天宮初具規模。明憲宗成化定海年間（1467年）張元濟，第四十六代石天，應該在善的大會堂回答。元吉勸圣者護國利民，故賜封號“正一嗣教大真人”，石天府因此得名“大真人府”成化二十一年（1485年）朝廷命守臣重建。明嘉靖年間（1522年-1566年）嘉靖皇帝打擊官員吳友和蔣錫福根據洪武時期的建筑，黑漢時期的石天府得到了大規模的修建和擴建。

清朝時期

清康熙十三年（1674年），恰逢“三藩之亂”，上清屢遭兵火。大堂、穿堂、贊教廳、東西廂房、廂房全毀，僅后廳五間保存。大門、儀門毀后重建。私第則后堂、東廂房和西廂房的內廷和后廳，以及家廟的私人東、家廟后之后殿、學院的面包車也被摧毀。萬法寺被毀后的重建。但是真武堂的東西已經不存在了。雖然譚旋神廟存在，但兩個守衛中只有一個存在。

清乾隆四十三年（1779年）張存義，龍虎門第57任石天，道教門派，根據明朝建立重建。清咸豐七年（1857年）石達開 太平天國的軍隊占領了上清，天師府被士兵的炮火擊中。清同治年間（1862年-1875年）龍虎門第六十一代石天張仁啟再次仿照明朝建筑進行維修。重建二門三間。敕書閣東新修“味腴書屋”，分上下兩層，共九個房間，前后二進，主樓后，帶天井兩廂。同治六年（1867年），又建一個頭門，兩個東西廂房，三個大堂。大廳后面有一座東西向的鼓樓，一個房子的入口，十個東倉庫，三個西房間，八個東西廂房，五個西廊房，三個小屋和十個東廂房在保安樓。同治十二年（1873年），重建保安樓，上下10層。光緒七年（1881年），重建三省堂（今天師殿）五間。

新中國時期

1950年，貴溪縣上清區糧管所設在漢斯石天樓。1953年，鷹潭至廈門鐵路鐵路總隊后勤部占領漢皇宮。1961年，上饒師范學院漢代在石天宮建立了繼續教育學校。1978年，上海師范大學書院建于漢代的石天府。1982年，貴溪市第三中學在漢斯石天大廈成立。從1983年開始，國務院逐年撥款，江西省政府配合資金修復石天故居。從19853356年開始，修復小組在天師府原有建制的基礎上開始進行修復、重建與擴建。1986年2月5日，上清縣天師府管理委員會成立。1993年9月18日，漢斯石天故居被劃歸鷹潭風景區管理。1998年5月，漢斯石天會館劃歸鷹潭市宗教局管理。到了2002年，天師府的第一道門、玄壇殿、法箓局、故宮等建筑修復完成，以中軸線為基礎的天師府綜合修復工程基本完成。2013年底，修復的漢代石天府是一座徽派建筑群，前宮后殿，占地4.3萬平方米，建筑面積2.4萬平米，南北向，分四個院落。

漢斯石天故居位于江西鷹潭市龍虎山上龍虎山水清瀑流泉松竹“奇”秀”幽”為了取勝，地形高差很小，因為它的地形獨特、優美的自然環境為道教的發展奠定了物質基礎。

漢代的石天府依水而建，占據了清鎮鐘政的位置，南面是朱雀琵琶峰，北面是玄武九頭巖，西面是白湖田沖峰，東面是青龍上清宮、應天山。大宅外群山環繞，牌坊環繞，蘆溪河穿流而過，蘆溪河呈玉帶狀流下石天府正中有一口靈泉古井，府后有真武池，以水為脈貫穿全園。

空間布局

根據功能，漢代石天府分為前官邸、中宮、后花園由三部分組成，包括五個庭院雖然是在上清鎮的中心，但屋內古樹成蔭，靜謐無聲。

前衙（第一進、第二進）

千衙由引領過渡的院落和管理道務的院落組成。庭院的第一個入口是從府門到義門，一條百米的卵石隧道穿過義門到第二個門，把庭院分成了兩部分。第二個院落是從義門到二門，中軸線對稱布局，用于道士辦公。東西兩側分別有譚旋音樂廳、法箓局小院，呈“田”字形中庭。

中宮（第三進、第四進）

中宮從第二道門開始，穿過玉皇殿，到達靈芝園門前。庭院的第三個入口是從第二個門到玉皇殿。第二門有三座門樓，東西各建兩廂進入第二道門是玉皇殿，殿的西側是一座碑亭，碑亭內有一座任靜的碑，也被稱為焦璇大師的碑。進入庭院的第四個入口是石天的私人財產。私門可見四字門坎“相國仙府”，左右門聯“南絕，西江第一”其北為三省廳主體建筑，分為前者、中、后三廳。前廳原是客廳，是主教們開會的地方，中廳是接待貴賓的地方，后廳是石天居住的地方，有木質建筑和天井、廂房，周圍是典型的江南四合院。

后苑（第五進）

后苑是由靈芝園、百花堂構成的休閑娛樂后花園。靈芝園是第五個庭院，歷代石天在這里種植草藥園內主體建筑為玉樹閣，庭院北側為百花堂，以圍水種植數十種花草而聞名。

漢代石天府是一座古老的徽派建筑群，有前宮和后宮四個入口宮觀與宮殿建筑融為一體，布局和風格保持了道教與道教并存的特點。依山傍水，屋內有樟樹林，遮天蔽日，樹梢有鳥棲息。因為道教興起于山野草間，道家追求超越、安靜主義 的境界，所以許多奇花異草和名木種植在石天房子，有一個黑暗中的仙境。

天師府在清朝曾兩次毀于大火除了古樹，田師傅院內的建筑大多毀于明代，所以現存建筑多為清末，但在布局條例和少數建筑上仍留有明代的痕跡。

府門

天師府的門系統重建于1990年，朝南，寬度為18.9米，高10.35米，三個正門，一東一西廂房，仿古鋼筋混凝土建筑。正門上懸'嗣漢天師府'筆直的牌匾，懸掛在正門兩側“江西省道教協會籌備委員會”江西龍虎山道教協會”龍虎山漢斯田師傅管理委員會”三塊木牌標志。政府大門東側的紅墻上鑲嵌著1983年國務院頒布的漢代皇宮'全國重點寺廟保護單位'的黑色大理石牌。門廊的柱子上有對聯：麒麟堂的神仙客人是丞相他的家在龍虎山。是的，我接觸過明朝嘉靖年間王朝禮部尚書、由大書法家董其昌書寫，意思是石天府不僅是漢代麒麟寺仙客留侯張亮的后代，也是龍虎山第三十八代張天師育才，被尊為宰相的居所（元武宗稱他為金子光祿博士、賜金印，視一品）的家。屋前水泥板的地面中間有一個直徑為3的.先天八卦3米太極圖，圖的兩側是一對高大的石麒麟守護大門。

儀門甬道

進入大宅大門，有一條100多米的鵝卵石鋪成的寬闊隧道，直通第二道門，隧道中間有一扇儀器門。易門是明清兩代的大門“有儀可象”之意，又表示“列儀迎送”隧道是指庭院中的中央通道，包括“官道”古代文武百官至此都有下轎子的意思、下馬之后，張天師按照賓客的身份在此告別。

玄壇殿

譚旋寺，歷代石天登壇的舊址，位于過道東側，有三大殿，東西三間，前有一庭院軒室它是一個四合院，背朝東西，占地492平方米它是石天宮三大絕世文物之一它最初是由石天建造的祭壇、講經說法、祭祀天地的地方。明初改建為寺廟，幾經破壞它一直存在到人民 中華人民共和國中國現在的譚旋神廟是在1999年修復的。譚旋廟主廳的三個房間供奉著三位財神趙公明、關羽、陶朱公；左側殿是救苦殿，供奉太乙救苦佛、呂洞賓、黃大仙；大殿右側是文昌殿，供奉的神仙是文昌帝許真君葛仙翁。

法箓局

律局原是明初修建的兩個機構，即律局和舉署，分別位于過道兩側。律局是張天師負責法律和政策的辦公室，正統學派的標志是在律局制作的、郵票，舉司是歷代的石天“永掌天下道教事”這個機構，這個部門說得有道理、提舉，為正、他們來自劉頻，是幫助張天師管理道教事務的政府官員。提舉署和法政局分別創建于明朝嘉靖五年和清朝康熙十三年（1674年）它被燒毀的事件在動蕩的上清，后來被轉換成辦公室的領導人的石天之家在繼承人漢。

達摩局供奉道教中地位較高的九位女神，正殿供星宿之母為元君而戰、農歷西王母與道教的本質“三清四御”中的“四御”其中之一就是效仿慈禧太后。左沛殿侍奉玄女娘娘九天、媽祖、魏夫人。右配殿“慈航殿”供奉“慈航道人”何仙姑和畢夏袁俊。

二門

第二門建于清同治六年（1867年）原本是木制的，1996年改為鋼混凝土仿木結構建筑它有三個正門和一個側廳。東西壁青石雕老子《道德經》。六扇門上都繪有隋唐名將秦瓊的畫像、尉遲恭、程咬金、單雄信、羅成、楊林 的偶像象征道教和道教的忠孝、仁、勇、信、義的崇拜。正門兩側是書畫家教授彭'道教圣地龍虎勝千古，人間仙境奇'門聯。門上方高懸“敕靈旨”三字。敕旨”指帝王的詔旨。 “敕”為命令、敕命；例如：點菜蓋章上菜宣布。同時有告誡、申敕、戒敕之意。古同“飭”，整頓。 “敕靈旨”三個字的整體意思是天師孤注一擲，警告威懾鬼神。門前抱柱楹聯“高龍蹲伏虎中，講究鬼神”這是一副古聯，不可能查出是誰寫的。這幅對聯是當代道家大師、上海道協前會長陳連生撰文。

玉皇殿

進入第二道門，玉皇殿位于中間。玉皇大帝 漢石天府的大雄寶殿占地500平方米，高19米它是目前石天大廈最高的建筑，里面有9個神龕.99米高的玉帝金像，金童環繞、玉姑娘，事有岳飛、朱彥、茍興、寵喬、張驕、鄧忠、溫瓊、殷郊、畢環、劉甫、陶榮、辛環等十二天將；在寺廟里，八根柱子上雕刻著八條龍；殿門兩旁置有鐘、鼓，寺廟的廊柱上有一幅張桂華寫的對聯“黃金夫婦 為期十二天的九龍之行將促進道教，晨鐘將動搖世界第95屆五年仙女雕像的神秘”玉帝的前面有一個平臺s廳在平臺的中央，有一個大型的觀賞爐和燭臺香爐前有一座雙龍戲珠石雕。玉皇殿西側的院墻上有一排磚“道教箴言薈萃”石雕前的地面上，有上清宮的鐘和任靜的真碑，還有張雨晴道教第四十四代石天清嘉慶十五年的墓碑（1810年）重修上清宮碑記”石碑。

天師私第

（三省堂）

石天宮是漢代的私人住宅，位于玉皇大帝的身后這是張天師歷代的居住區“三省堂”，始建于明洪武元年（1638年），是明太祖朱元璋賜的白金（即銀子）十五鎰（約合360兩）重建。明嘉靖五年（1526年）又進行了大修葺。門額“相國仙府”四字，其中“國”字由“西、國、人”三字組合是道家獨創的一個詞。門聯“南絕，西江第一”明太祖朱元璋送給道教一副由第四十三代張玉初題寫的對聯圣旨肯定了南漳北空的宗教地位。

天師私第分前、中、后三殿五間寬，面積1100平方米私門內有一古照壁，寬4米，高3米.5米，厚0.4米，用一整塊石頭做成，把路從左右分開；在照壁外，有一個道教符號陰陽志圖地圖上的書如下“道炁長存”四個金字，左右對聯“道從古到今貫穿宇宙，法隨自然制人神”墻內是一幅自然風景畫，雕刻有鶴、鹿、蜂、猴、梅、蘭、竹、菊、青松、靈芝、山川、陽光等表達道家思想對光的關注、永生、祥瑞的追求。

天師殿

私人大堂原是客廳，又稱三省廳《張天師的都省、許真君的泰省、葛仙翁的玄省），是張天師掌教后的主教議事之所，后改為天師府道士早晚誦經、演練法事、齋醮祈禳的主要活動殿宇。始建于明，清光緒七年（1881年）重建1985年改成天師殿。

天師府

天師殿內供奉著五尊神像，正中仗劍危坐的是祖天師張道陵，東西端坐的分別是《水滸傳》中所述的第三十代張天師集賢和明朝永樂年間寫《道藏》的第四十三代張天師御初石天的祖先在事物面前拿著劍、與祖同時得道的王昌和趙丹拿著印章站在一起，玉帝分別命名為左、右侍宸真人。

大廳的旗幟是藍色的龍、白虎、朱雀、玄武廣場內襯，分別繡有“泰軒尚鄭翔一真郡”虛擬袁靜同壽武真君”鄭宜思教道家，武威釋祖光范真人”等三位天師給的號。石天廟的東西兩側有九種武器，這表明傳聞中石天享有半對馬的待遇東西廂房分別配有明清石天府和清雍正九年的沙盤圖（1731年）龍虎山大上清宮重建比例沙盤圖。

中廳

漢斯石天田夫施思錢、東有紫閥，西有金門，中殿門上有石雕“道自清虛”四個字，提醒世襲的石天要按道傳道。私人大廳原是石天大廈的客廳，是接待貴賓的地方“壺仙堂”大廳有一座木樓，后廳有一座木樓；每個大廳有兩個套間；在胡仙堂的墻上，有一幅三十代張天師集賢的畫像，畫像下有一個祭壇在大廳的東西兩面墻上，有今天 的書法家。

天井

漢斯石天田夫施思迪眾、后廳之間有一個40多平米的天井天井東西各有廂房，廂房外的走廊四周相連；《龍虎山張天師世系表》《張天師的世傳稀寶─法印、法劍》和龍湖山掛在天井四周游廊的木墻上、上清宮、天師府、天師道等文字和圖片；天井前上方（中廳堂壁后）還掛有“宗傳”金邊，原為玉雕，為明朝萬歷年間（1577年）11月萬歷圣旨恢復了第50任張天師國號“正一真人”封號時御賜。

后廳

嗣漢府的私人后堂也叫“上房”這是石天住過的住宿和食物的地方；中殿，即后廳，曾是一家石天餐廳清朝時，兩邊有四把太師椅和四個茶幾墻上貼著名畫和詩詞，門上裝飾著珠簾；石天始祖張道陵的畫像掛在后廳中殿的后墻上，香案上有一個屏風、凈瓶、時鐘、燈臺、裝置用的香爐等，所以石天私人大廳可以被稱為歡迎宴會大廳和祠堂；現在大廳的墻上有一個名字“列仙之儒”第43代石天張玉初雕像；雕像上方懸掛的是清乾隆七年（1742年）皇家授予第56代石天張玉龍的牌匾“教演宗傳”Nave 方的牌前掛著民國江西巡撫陳光遠贈第62任張的匾額“壺天春永”古代名人的詩詞貼在中堂的東西木板上，東西兩間，東西兩間；后殿木樓西面有一座天體觀測臺。

靈芝園

漢代繼承者天師府的靈芝園，位于 的私人住宅這里是歷代石天種花入藥的地方，也是石天茶余飯后被送的地方；園門呈八卦形，正面有先天八卦和仙鶴、鹿、松、梅、靈芝等吉祥圖案；反面為后天八卦，左右兩側配有門聯“八卦蘊含宇宙，雙龍威干坤”是大型雙龍戲珠浮雕；花園呈四邊形，東四間，西四間，后面是皇宮的圍墻。

敕書閣

漢代皇宮位于靈芝園的后面，有五個房間，兩層樓，是皇宮重要的信件倉庫、經典、書籍的場所。始建于明朝嘉靖五年（1526年）歷代都修過，清康熙十三年（1674年）和咸豐七年（1857年），兩度毀于兵火。2002年在原址恢復重建，用作道教文物展覽和倉庫。

納涼居

漢代石天府涼居位于舒淇亭，建于清同治年間三室一廳，毗鄰真武池東岸它是歷代石天的清涼居所、品茶賞月賞花。

真武池

真武池，繼石天 的私人住宅，因為它位于大廈的最北部，真武堂的后面而得名。泳池水面約1700平方米古有松花繞，池中有亭臺、橋，水面比今天大得多。

天師私第東

在漢代石天私宅石天府的東側，曾有石天家廟和巍巍書院，后改建為道觀。

天師家廟

石天家廟是石天 一家人在大宅里祭拜祖先建于明代嘉靖五年（1526年）有五個賞殿，五個東西殿，三個正殿和五個后殿廟里供奉的是天師之神，那是清康熙十三年（1674年）焚毀。

維密書院 

維密書院，又稱維密書院，位于石天 s家廟這是一所為石天 的孩子始建于明代，同治四年（1865年）第六十一代石天被重建上下九棟，分前后，有天井兩廂組成四合院，占地540平方米；石門上鑿有“在漫延秦期間，可攀桂花”對聯。

萬法宗壇

龍虎山天師府“私邸門”西側有一座佛壇，建于明代嘉靖五年（1526年）它是石天歷代舉行祭神儀式的地方。漢承天師府的萬法寺是道教的最高祭壇，也是張天師作為道教領袖掌管天下道教事務的象征。張玉才，元朝第三十八代石天，被封為太尉“正一教主”，主領三山（包括凈明宗壇）傅勇，遂將龍虎山的正義譚旋改為萬發宗壇。漢石天宮的萬法鐘祭壇坐北朝南，有五個大殿，三個東西大殿，前面有一個門樓，形成一個四合院；嘉靖皇帝賜三清四御、三官五老、南北二斗、二十八宿、在36天內，138尊銅像將被供奉在祭壇上。建于清朝同治年間的門樓仍保存在萬法鐘祭壇上，并有中國道教協會前理事李宇航的題詞“萬法宗壇”牌匾和壇上還有一株千年雌雄羅，是南宋時皇帝在紹興親手栽種的。

三清殿

漢代石天府萬發宗壇的主殿是三清殿，整個朱元琵琶行，寬五間，殿內供奉三清四朝、有15尊三官五長老雕像，并配有祭壇、神幡；殿外中央廊柱上有一幅持柱對聯“道一生萬物，日人法地生道，道自然”

靈官殿

東附殿為靈官殿，寬三間，東西向，木結構殿內供奉著道教護法王善；廟外的柱子上有篆書對聯“我的眼睛穿透我的心，所以不要 不要因為我的金鞭而責備我”

財神殿

西側殿是財神廟，建筑與靈官殿相同，方向相反；財神趙公明供奉在廟里，廟外的柱子上有對聯“唐 不要嘲笑我的泥菩薩，許個愿吧，即使你很富有，很優秀，你也不會不要燒香”

土地廟

財神廟南側有一座土地廟，供奉土地爺和土地婆。

真武殿

漢代天師府真武殿遺址位于三清殿后，建于明代嘉靖五年（1526年）有正殿五間，東西三間，后屋九間，真武大帝銅像，龜蛇二將軍雕像。清康熙十三年（1674年）被大火燒毀后，只剩下三間小屋。清乾隆四十三年（1778年）第57代張天師村驛就建在這里“繡像寶閣”，獻給故宮繡像老先生。清咸豐七年（1857年）寶閣被清末農民起義軍太平天國翼王石達開的部隊燒毀。現在真武殿遺址已經成為天師府后花園的一部分，是世人修煉精神理想的地方。

千斤鐘亭

易門右側不遠處的巨型時鐘系統，從惠宗到鄭錚是十一年（1351年）第40代張思德與上清宮的戴永健龔同德一起在杭州成功晉級。鐘由九千公斤赤金制成，高一尺，周長一尺八尺，厚三寸八分在它上面，有一個雙龍戲珠的鈴鐺，銘文寫著“凡用赤金九千斤”鐘體周圍的四行篆文是“國富民安，風調雨順，大道昌盛，帝國大計鞏固”碑文出自臨川進士，正文出自元代著名畫家龍虎山道士方之手。

仁靖真人碑

任靜石碑是張留孫，道教的創始人（江西貴溪人）的功德碑。張留孫的弟子吳全杰在元英宗生活了兩年（1322年）龍虎山上的上清宮豎立了一座紀念碑。這是趙孟頫寫的碑文，共1648字，記載了張留孫和張學良的生平事跡詳細描述了他的生平高12米，清咸豐年間受損1979年，江西省文物保護單位對其進行了修繕，并將其移至天師府保管。

靈泉井

玉皇殿門前的“靈泉井”相傳是南宋高道、南祖之一的白玉蟾大師和石天第35代傳人張克達共同挖掘。1225年，白玉蟾從武夷山下到石天府拜謁扮演石天的第36代傳人章宗，張天師作為貴賓接待了他。當時白玉蟾建議：水為道家之本。意思是說，煉丹、畫符、修道、治病求雨消災等等，必須有一定的水分，以達到宣揚道教的目的。這年初冬，白玉蟾陪石天選了一個地方，親自帶領民工打了一口井，取名為“靈泉井”據《龍虎山志》：靈泉井，在甄仁府（即天師府）在平臺前，在隧道里，白玉蟾是真人開的，泉水甜脆，有不同的井。

七星古樟

玉皇殿前左右兩邊種有香樟樹，樹上有大石頭假山。天師府西南角，刻有包公第一門“斗轉南屏”一致的，有七棵古老的香樟樹種植在包公東側和黃愚大廳西側之間的空地上。七棵古樟樹連成北斗七星，是“斗轉南屏”樣式。根據每棵樹下石頭的凹版雕刻，這7棵古樟樹的年齡是3360年“八百余年”六百余年”不等。

張天師廟會

農歷五月十八是石天的圣誕節，在明嘉靖年間的石天府“東邊建廟緬懷歷代真人，西邊建壇侍奉神”，龍虎山成為“福地之冠”萬歷初年，張天師的廟會逐漸成為一種固定模式，但由于外國勢力的入侵和連年戰爭，廟會在清末停止了。2013年6月25日（農歷四月十八）中斷百年的張天師廟會在龍虎山韓石石天府首次恢復，并確定每年農歷五月十七、十八、19年13日，定期在石天宮舉行。廟會的活動包括祈求國家繁榮和國家安全、五谷豐登的“社祭”和祈求平安、延壽、添路 大型法會等傳統宗教文化活動。 

正一道授箓活動

傅勇 齋戒是東正教的主要文化特征1991年10月，天師府第一次恢復對海外正教弟子布施，此后每年舉行一次，形成規約。1995年，天師府恢復了對內地正教弟子的授牌儀式。經過多年的實踐，頒獎儀式不斷完善，書籍經典重新編排收徒8000余人，收徒近5萬人。

2013年11月9日至13日（農歷四月初七至初十一）由中國道教協會主辦，龍虎山后漢寺承辦的大陸道教正法派授牌活動在鷹潭后漢寺舉行。來自北京、上海、重慶等21個省（自治區、直轄市）近300名學生參與了教學。活動中，漢代天師府的法律團隊按照祖制進行了以下活動“開壇請水”，“安監齋”和其他傳統儀式，在此期間也進行“箓壇演禮”，“參神謁祖”，“誦經”，“講經說誡”等。

開發

1985年實行宗教政策后，修復了1927年受損的萬法寺，并按原貌修建了三清殿、靈官殿、財神殿和土地廟。

1992年，演出大廳受損，拆除改建為玉皇殿。1996年，天師府二門拆除重建，同年竣工“歇山式” 仿木結構，保持明代建筑風格。

2000年11月，重建的譚旋神廟、法箓局同時竣工。2002年10月，圣旨閣重建和六十甲子像重建同時完成，并舉行儀式。

2010年，石天大廈鋪上了青石走道，配套設施如水、電力等等都被重新安排了。

2018年，為建設龍虎山道教學院配套圖書館，江西慈和艾公益基金會龍虎山道教協會啟動天師府玉樹閣改造工程，2019年初竣工。

保護

1979年，江西省文物保護單位對任靜真跡進行了修繕，并將其移至石天樓保管。

1983年，漢代天壇被國務院公布為全國重點寺廟保護單位。

1983年， 年設立貴溪縣“田師傅修繕領導小組”它以天師府二門外的圍墻為界，外面是學校校園，里面是關公區從1983年開始，國務院逐年撥款，江西省政府也配合資金進行修繕。

1985年實行宗教政策后，修復了1927年受損的萬法寺，并按原貌修建了三清殿、靈官殿、財神殿和土地廟。

1992年，天師府頭門修復完成。

2002年，天師府的修復工程對原有的天師府造成了很大的沖擊、石天 s臥室已修復，加固，防蟻，防火。