氣功是中華民族的傳統其健身養生源遠流長，包含著極其豐富的內容。中國古代道教的吸入、服氣、行氣、內丹、禪定是佛教的禪定、打坐、可視化，醫生的指導、按蹺及相關食餌、醫藥、生活等，儒家修養、養氣、很多養生理論和方法，如坐忘等，都屬于氣功范疇。氣功根據練習的手段和講究，可以分為調息、調身功和調心功。

氣功歷史悠久早在5000年前，古人就知道如何通過呼吸和呼吸來調節陰陽。春秋戰國時期，百家爭鳴開始有了氣功的反應。氣功在漢代得到了更具體的發展，在理論上也更加豐富。魏晉南北朝時期，氣功的發展并沒有因為文人中引導養生的流行而停滯不前。隋唐時期，包括指導在內的按摩療法受到了極大的重視中醫科也有按摩專業，也是中國氣功史上最早的臨床和教學機構。宋元時期，氣功理論的研究和整理以及氣功技法的具體實踐都取得了很大的進步。明清時期，氣功被醫生更廣泛地掌握和應用，并出版了大量養生著作，介紹了氣功的各種養生方法與此同時，武術氣功也得到進一步發展。民國時期，氣功的發展處于停滯狀態。21世紀后，國家將氣功分為醫療氣功和健身氣功，分別在國家中醫藥管理局和國家體育總局領導下開展。2001年6月5日，國家體育總局正式成立健身氣功管理中心。2012年9月21日，國際健身氣功聯合會成立。

氣功的國際最高組織是國際健身氣功聯合會，而在中國是國家體育總局健身氣功管理中心和中國醫療氣功學會，有世界健身氣功交流比賽、全國健身氣功站聯賽及中國國際健身氣功交流比賽大會等賽事。氣功有過華佗、李時珍、代表人物如葛洪錢學森等。

起源

氣功歷史悠久據專家稱考證，中國青海樂都發現的彩陶壺屬于馬家窯文化時期出土文物，距今已有5000年歷史。彩陶缸回浮著一個上半身是男人，下半身是女人的畫像，是一個張口呼吸的站樁練武的形象。這也說明，早在5000年前，古人就知道如何通過呼吸和呼吸來調節陰陽。中國氣功的起源時間在直接文獻中沒有記載，但一些間接文獻和文物證明，氣功的萌芽可以追溯到古代。如《呂氏春秋》等古籍記載，早在姚笛時代，洪水連年泛濫，人們長期生活在潮濕寒冷的環境中，許多人患有關節停滯癥、四肢腫脹等疾病，所以人們“故作舞以宣導之”，以“舞”運動使氣血循環，舒展筋骨，疏通關節，達到治病養生的目的。這種具有“宣導”作用的“舞”是中國氣功指導的萌芽。

先秦時期

春秋戰國時期，百家爭鳴開始有了氣功的反應。《道德經》， 道家代表人物老子寫的，奠定了氣功理論的基礎。《道德經》的相關理論變成了氣功“天人相應”整體觀的理論來源還提出了許多氣功修身養性的思想和方法。儒家氣功理論，一方面重視個人修行和道德品行“修身”另一方面，我們也重視身體的調理。動靜結合的氣功修身法最早見于《呂氏春秋》，提出了最高修行法“該動的安靜，該動的安靜”

《行氣玉佩銘》是公元前5世紀末-公元前4世紀初的氣功珍貴歷史文物，也成為描述氣功鍛煉的最早實物。四十五個描述氣功的銘文刻在中空的十二面體玉飾上。《黃帝內經》成書于戰國至漢初的第一部中醫經典，奠定了古代氣功的醫學基礎。

兩漢時期

氣功在漢代得到了更具體的發展，在理論上也更加豐富。長沙馬王堆三號漢墓發現一幅《導引圖》的珍貴帛畫圖中顯示了44個人的動作，包括拉伸和彎曲、體側、腹背和翻身等動作，一些龍頭式的圖片也標注了治療的癥狀。

東漢時期，道教著作《太平經》大量反映了氣功。佛教傳入后，佛教的修行方法也與中國古代氣功的修身養性相結合，共同促進了氣功在理論和實踐上的發展。東漢末年，名醫華佗創立五禽戲，也是將單一的引導式整理成完整的引導式論述。

魏晉南北朝時期

現存最早的文獻“氣功”這個詞的來源是晉代許遜寫的《凈明宗教錄》“松沙記”里描述道：學道者，初傳陰氣，先練氣功，持內丹法長見氣完成后，他們就練大醫。因此，業界認為，“氣功”一詞始于晉朝。

晉初年，魏著《黃庭經》，通過講授養生理論和醫家穴位臟腑功能理論，全面總結和闡述了魏晉以前道教氣功修煉的人體生理基礎和要點。東京醫學家道教理論家葛洪對氣功的保健也貢獻良多他在《抱樸子》一書中對道家的養生理論進行了研究和總結，提出氣功方法是內功修煉和外功修煉，其中內功修煉是修身養性，外功修煉是養生保健，具體方法切實可行、導引和按摩等。

南朝齊梁時期，著名的道教理論家醫家陶弘景在其著作《養性延命錄》中反映了他的氣功養生思想，其中介紹了各種調息方法，并根據不同的疾病提出了六種吐氣方法。本書《服氣療病篇》也有五禽戲具體鍛煉方法的文字資料。

隋唐時期

隋唐時期，包括指導在內的按摩療法受到了極大的重視中醫科也有按摩專業，也是中國氣功史上最早的臨床和教學機構。的藥隋唐時期發揮了重要的指導作用，對氣功醫學起到了重要的推動作用，產生了大量的氣功人才和專著。《導引按摩篇》，由隋代名醫晁編著，成為我國第一部病證專著，也是我國第一部氣功醫學著作。其中，養身傳法的氣功有260多種。

唐代醫家孫思邈寫了《諸病源候論》和《備急千金要方》。《千金翼方》涉及臨床科室內容，《備急千金要方》卷內容“調氣法”和“按摩法”再加上他親自練氣功養生，所以活到100多歲。

這一時期，道教和佛教對氣功的研究也取得了很大的成就。道教氣功大師司馬成鎮對存在主義派和指導派氣功的發展做出了突出貢獻。《養性》，同時期佛教天臺創始人所創，對氣功理論也有很大幫助現在的雜技三要素都是自我對齊的、調息和調息的主要內容來源于調息一書s調息和調息、調睡眠、調息、調身、調心。這一時期，西域的禪宗開始傳入的藥中土和中國、道、佛教等氣功文化也開始傳到日本和韓國。

兩宋金元時期

宋元時期，氣功理論的研究和整理以及氣功技法的具體實踐都取得了很大的進步。《童蒙止觀》，公元1117年，有三卷氣功內容，匯集了北宋以前指導服裝的方法。在宋真宗過農歷新年期間，張俊芳編輯了道教書籍《圣濟總錄》，其中有許多健康信息，如引導氣等。之后，綜合道家書籍《云笈七簽》收集了許多重要的氣功養生資料。

這一時期，中醫對氣功的學術研究和應用相當活躍，理論和臨床方面都很出色金元四大醫家都認為氣功具有臨床醫療價值。內丹術也開始形成流派，融入氣功醫學。宋代文人對養生氣功有很好的認識，靜的指導也受到文人士大夫階層的歡迎。蘇軾還從大量的指導養生操中總結出一套完整的簡單易行的指導養生操，包括《道樞》《養生訣論》。

明清時期

明清時期，氣功被醫生更廣泛地掌握和應用，并出版了大量養生著作，介紹了氣功的各種養生方法與此同時，武術氣功也得到進一步發展。醫學家李時珍提倡氣功鍛煉，并根據自己的實踐經驗研究氣功與經絡的關系，這在他的著作《胎息法》和《奇經八脈考》中有所體現。李婷 s書《本草綱目》將氣功分為靜功和動功，強調動靜結合，提出了臨床辯證建構的思想。這期間出現了《醫學入門》《修齡要旨》《保生心鑒》等氣功技術專著。

這一時期，氣功和武術的結合也取得了很大的進步，易筋經和太極拳相繼出現。在氣功傳入之前，主要功能是治病養生，而易筋經是以“氣壯力大，筋骨膜堅”為此，它注重體力的因素，成為武術的基本功法。

民國時期

民國時期，氣功的發展處于停滯狀態，研究人員少，普及少，相關著作少，技術和理論創新少。在這一時期，氣功的主要作品有姜維喬 s 《因是子靜坐法》、丁 s 《靜坐法精義》和《最正確之健康長壽法》、張錫純的“意通”氣通”論、沈宗元 s 《中國養生說輯覽》、Xi裕康食品有限公司s 《內外功圖說輯要》、陳攖寧的“仙學”楊練的《指道真詮》和王承九傳的陳家門氣功。

現代

1955年10月，劉 s 《中醫雜志》出版于《在實驗研究中的中醫氣功療法》年，氣功進入快速發展階段。新中國氣功發展進入第一個高潮。學科從無到有，建立了很多氣功療養院。確定了氣功的學科名稱并加以推廣，出版了質量較好的氣功書籍，初步探索了氣功療法的臨床效果這項研究成果獲得了衛生部的獎勵。在實驗研究方面，通過觀察練習者的呼吸狀態，探討氣功調息的生理機制，研究成果入選國慶十周年獻禮文集。在臨床醫學上，氣功用于治療高血壓通過20多年的持續隨訪，確定氣功鍛煉不僅可以穩定患者的血壓、減少藥物用量的同時，也降低了中風殘疾等心血管事件的發生率（死）率，同時還將用于預防和治療哮喘。從1966年開始的十幾年里，氣功的發展到了低谷，發表的論文數量很少。

氣功

1978年《自然雜志》第一期刊登上海顧漢森、《探測氣功“運氣療法”物質基礎的初步實驗結果》在侯麟省首次報道“外氣”一個是低頻波動調制的紅外輻射，新中國開始了氣功發展的第二次高潮。北戴河氣功療養院率先恢復氣功研究，各地成立了許多氣功醫院和氣功科，各種氣功團體也相繼成立。大量項目得到了各級科研管理部門的驗收和批準，研究范圍涉及外部空氣的物質性、氣功的應用和原理、氣功的文獻研究等。

進入21世紀后，國家采取綜合措施扶正祛邪，將氣功分為醫療氣功和健身氣功，分別在國家中醫藥管理局和國家體育總局領導下開展，均取得一定進展。

2001年6月5日，國家體育總局正式成立健身氣功管理中心。

2003年2月，國家體育總局將健身氣功確立為我國第97個體育項目。

2006年起，中國健身氣功協會開始采用“走出去，請進來”方法，向全世界推廣和發展健身氣功。

2011年9月，在北京舉行的第十四屆世界群眾體育大會上，國際奧委會羅格授予中國健身氣功項目“發展與促進”獎。

2012年9月21日，國際健身氣功聯合會成立。

動靜做標準

氣功如果以靜為主，又可分為靜功和動功。

靜態工作根據姿勢分為水平式、坐與站，具體功法有散功、內修立樁等。

動態作品多為站立行走，包括峨眉十二樁、太極拳和五禽戲等，坐如坐八段錦，特殊情況下也可以躺著練武。根據是否有標準化的動作階段程序，動態功能可分為常規動態功能和非常規動態功能。非常規練習根據是否隨機分為散手和誘攻。

姿勢做標準

如果以姿勢為標準，氣功可以分為臥姿練習、坐攻、站攻和行攻。

臥是躺著可以練的技能，站攻是站著可以練的技能，坐攻是坐著或者盤腿坐著可以練的技能，走攻是邊走邊練的技能。

實踐講究的是制定標準的手段

氣功根據練習的手段和講究，可以分為調息、調身功和調心功。

呼吸練習又稱呼吸練習，重點是呼吸練習。

調身功又稱體功，重在姿勢和身體的鍛煉，因為它重在筋骨的鍛煉，所以也叫外功，通常稱為“外練筋骨皮”

自我調節，也叫有意防御，重在心學鍛煉的功法。因為它注重的是心靈在體內的鍛煉，所以也叫內功，也就是常說的“內練一口氣”

流派來源做標準

如果以流派來源為標準，可以分為醫療氣功、儒家氣功、道教氣功、佛教氣功和武術氣功等。

應用目的做標準

如果以目的正當為標準，可以分為書畫氣功、音樂氣功、舞蹈氣功、戲劇氣功、表演氣功（雜技）體育氣功、醫療氣功、丹道氣功和冥想氣功等。

發源地做標準

如果以發源地為標準，可以分為峨眉氣功、武當氣功、少林氣功和昆侖氣功。

以身體的主動和被動狀態為標準

在這種情況下，可以分為主動氣功和被動氣功。主動氣功完全依靠自我訓練和健身來治療疾病，而被動氣功是一種調整自己的治療方法通過他人的幫助來治療疾病。

健身氣功

調身

調身是指在練習健身氣功的過程中，調整身體形態，主動地有意識地調整和鍛煉身體姿勢或動作，逐步達到練習氣功的目的和要求。

調身對象

從上到下的頭、頸、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、脅、肋、脊、背、腰、臀、髖、肛、腿、膝、踝、足、趾等；對于五官包括：眼、耳、鼻、喉、舌等；對于軀干包括：胸腔、腹腔、盆腔、脊柱等；對于五臟包括：肝、心、脾、肺、腎等屬于健身氣功。

調身內容

包括動作形式、動作方位、方向和相對位置，練習手段、軌跡、速度、強度、頻率，練習前的準備，練習后的整理等。

直立的要求是站著不動、頭頸正直、豎脊含胸、沉肩墜肘、松腰沉髖、舌抵上腭、目視前方等；身體放松的要求是對身體放松的渴望、神要靜，內外結合、貫穿其中。

形體中正、動作舒松：無論是身體姿勢的要求，比如線條、立、坐、臥；或者對于各種動作過程、方法要求，如音高、屈伸、旋轉、跑跳、升降、開合等；要求從業者不偏不斜、中間健康舒適，四肢不僵硬，不拘小節、充分放松協調。這個特點有利于收斂精神，幫助休息，循環氣血。

柔緩圓連、運動周身：柔緩圓勻”意思是練習中的動作形式要柔和，不能僵硬，動作速度要慢，不能太快；動作的軌跡應該是弧線，而不是直線；同時，動作過程要均勻、連續，但不快不慢，斷斷續續。整個練習要有“絲綢”像一只柔軟的感覺，像一只飛翔在健身氣功五禽戲中的小鳥。鍛煉全身是指要全面的全套鍛煉、完整有序，不只是局部、片段、紊亂或頭痛治療、腳痛醫腳。好處是形神可以融為一體、動息結合、愉悅身心、通經活血、強身益肺，天人合一。

松緊結合、動靜相兼：松緊結合，強調松是基礎，緊是手段，松是全過程，緊不要太死板太久。松”指練習時人體的關節、肌肉、充分放松韌帶和其他組織。緊”指的是身體緩慢而適當的用力。動靜相兼所謂的“動”是指在意識引導下的動作引導，包括內部動作和外部動作。靜”是指運動系統或部分在動作引導中的不停歇的表現，可分為內靜和外靜。這個特性有利于啟動內部氣體、釋放粘連和安靜調息。

強調旋轉、尤重躬身：實際上，不僅需要頭部和頸部、軀干在縱軸上的實質性旋轉，額軸上的蠕動，注意軀干的俯仰、折疊和屈伸。作用是暢通任督、改善頸椎、充慧增智、強化核心，提高免疫力。

熊經鳥伸、重在反序：指在練習中強調模仿動物的拉伸和與通常習慣相反的動作，用來塑造形體、彌補薄弱、通經暢血、放松身心，提高柔韌性。

行在纏繞、動在梢節：練習時，四肢各關節都要注意旋轉和纏繞，特別強調遠端關節的運動。其功能是疏通經絡，增長智慧。

強調虛實、更重蹲起：指的是實踐的過程，不管是行動的過程、形式與狀態，還是身體姿勢、部位、內外必有虛有實。它的作用是加強鈣的供應，延緩衰老。

強調中和、簡單易行：強調中和，就是從陰陽平衡出發，而不是偏向陰陽。健身氣功技術規范、練習方法也體現了簡約樸素的指導思想。好處在于協調陰陽、調攝心態、長壽和預防受傷很容易實踐。

調息是指練習健身氣功時，在意念的作用下，通過肢體動作的協調，主動地有意識地調節和控制呼吸，將習慣性的胸式呼吸引導至綿、緩、細、勻、深、長的腹式呼吸。

自然呼吸法：自然呼吸，也叫混合呼吸健身氣功初學者一般應采用鼻吸氣口呼吸的自然呼吸法，然后在平時自然呼吸的基礎上，隨著練習程度的逐漸深入，逐漸達到目的、氣、形三者的合一。

順腹式呼吸方法：吸氣時隔肌下降、腹部突出，呼氣后肌肉上升、腹內收呼吸法，也叫 “等容呼吸”

逆腹式呼吸法：與腹式呼吸法相反，是指吸氣時的腹部內收、呼氣時腹部突出的呼吸法，也稱為“變容呼吸”

吐字呼吸法：指吐氣時呼吸鍛煉結合無聲發音的方法。如健身氣功?六字訣。

當然還有胎息法、胸式呼吸法、軟呼吸法、硬呼吸法、提肛呼吸法、停止呼吸等。但是，健身氣功的大部分練習都是反向腹式呼吸。

練習好處

調息運動的好處是可以按摩內臟、節省能量、促進回流、緩解癥狀、強肺抗衰老保護內臟。

注意事項

練習調息時要注意的是，因需選擇調息、動息結合、輕呼吸和重呼吸并注意鼻呼吸。

自我調節是指主動調節和控制自我意識和思維活動，以達到練習的要求和目的。它是健身氣功“三調”中最重要的一環。以一念代萬念”的意守類：意，即意念；守，即相守不離；意向，即取心為一、專精一處，即在練習自動動作和精細均勻平緩的呼吸時，把全部注意力集中在某一個穴位上、在某一部分或某一動作中，并粘在一起，從而排除“雜念”，逐步達到雜技的要求和目的。

以念制（治）念”的存想類：就是在調身、在調息和基本安靜的狀態下，把你的注意力集中或儲存在一個預設中“目標”事實上，這個目標是一套既定的“程序”通過使用這種有序的思維“正念”，來排除“雜念”，達到了練習的目的。

練習好處

調節心臟的作用有鎮靜作用、健腦增智、暢通氣血、緩解疾病，引導呼吸。

注意事項

你需要注意的是身心愉悅的需要、用意專一、火候適度、意義跟隨變形和需要。

學術體系

研究中國氣功的發展歷史、傳統氣功理論和基于現代科學研究的現代氣功理論。全面、正確、系統了解中醫氣功的發展歷史及其起源、形成過程和發展規律是繼承和發揚中國氣功理論的基礎。

實踐技能

氣功的實用技巧包括三音操作和氣功功法。氣功功法是氣功學術傳承的載體和基本方式，三音操作是氣功功法的基本要素。

臨床應用

中醫氣功的臨床應用包括養生和治療兩個部分目前中醫氣功的臨床治療還有待發展，基本的臨床治療模式和規律仍在探索中。

古典文獻

氣功經典文獻是中醫氣功發展的重要學術來源。由于古代氣功有不同的學術流派，古典氣功文獻也散見于中國傳統文化的許多領域。

主要著作

 《諸病源候論》和李時珍 s 《奇經八脈考》在氣功學術史上占有重要地位。《黃帝內經》中明確提到了指導、氣功理論與治療共8篇，對氣功有重要的指導意義。隋代晁所著的《諸病源候論》是我國氣功療法方面內容最多的醫學著作。《千金要方》唐代孫思邈、《圣濟總錄》宋代政府編、以及金申 ao s 《雜病源流犀燭》在清代，已成為中國氣功學習的主要來源。

自助性

氣功療法最大的特點就是自助“治療”能否達到預防和治療疾病的臨床效果，取決于患者能否堅持鍛煉。

整體性

氣功療法的整體性可以從兩個方面來理解：首先，氣功鍛煉三要素，——，調整身體、調心、調息是一個整體，運動時不僅要求每個調息的操作都要準確、自然，也需要三者的融合才能實現“三調合一”為最終要求；其次，氣功鍛煉對人體的作用是整體性的，無論哪種鍛煉都是全身性的，整體性是下面雙相的基礎和前提。

雙相性

所謂“雙相性”，也可稱為“雙向性”，指同樣的運動方法和訓練方法，對臨床表現截然相反的疾病和證候有一定療效。

協同性

意味著氣功療法與中西醫其他療法并不矛盾，而且是相互的“幫助”增強療效的協同作用，以達到如“1+1＞2”的臨床效果。

健身氣功·馬王堆的運動的介紹主要取自《導引圖》，整套技法的編寫以整體觀為指導，通過疏通經絡、調和氣血、保守陰陽秘密，達到強身健體的目的。全套功夫操時長17分鐘左右，適合大眾練習，更適合中老年人鍛煉。

六字訣

六字訣有五行五音五臟的對應關系。比如舌音對應心火，喉音對應脾土，唇音對應腎水噓（嘻）因為牙音對應的是肝臟（膽）——木嘶的齒音正好對應肺的——金，既能疏通膽經，又能疏通三焦經絡。

大舞

大舞蹈以氣功健身為主，突出“李彤關節，用舞蹈宣傳”的特點，應用升、降、開、密切身體運動，配合呼吸、心神，調理臟腑，疏通氣血，滋養元氣，恢復疾病，從而達到健身的目的。

易筋經

易筋經”繼承了傳統易筋經十二勢的精髓，具有科學性和普適性，風格簡約，蘊含新意。所有動作是一個連貫的有機整體，動作講究伸筋牽骨，連續拉伸，剛柔相濟；呼吸需要自然，氣息與氣息相融；而以形導氣，意隨形；易學易練，健身效果明顯。

五禽戲

五禽戲”根據《三國志·華佗傳》的記錄，動作順序是老虎、鹿、熊、猿、鳥；動作簡單易學，編號遵循陶弘景《養性延命錄》的描述，是10個動作，每局2個動作在武術的開頭和結尾，增加了調息和空氣呼吸，體現了形、意、氣的統一符合練習者尤其是中老年人的鍛煉規律。

八段錦

八段錦分為南北兩派。那些動作輕柔，多采用站立動作的叫南拍，是梁世昌假借 quot南方學校和quot；的行為quot馬步 quotor quot馬步 quot主要是 quot黑幫 quot，叫做 quot北方學校 quot，附件是岳飛傳的。從文學和行動上來說，無論是南派還是北派，都是一脈相承的。

養生運動指導十二法

12種指導養生操的方法從50多套指導養生操中篩選出12個配方，是一套改善內臟功能的方法、經絡導診有助于疾病的預防和治療。

周天：道教的主日分為小主日和大主日。田 的路線是仁都 有兩條靜脈；大周天經是人體二十四經和奇經的完整聯系。只是感覺氣在體內運行，就叫經絡周；內視到經絡、穴位及內光、在內飾方面，可以說周日路線明確，稱之為丹島周日。單濤和星期天是道教的正道，從中我們可以開發人的潛力并最終實現這一點“炁”的真諦。

內視：修行者將他們的思想集中在他們自己的身體上，直到他們能夠“看”對各種圖像，醫生稱之為內部視覺“返觀”，俗稱“開天目”內部視野好的也能看到外面的景象。

靜功：修行者用自己的方法消除各種念頭，把思維集中在一個念頭上，盡最大努力去安頓這個念頭。定義明確的甚至去掉了這個想法。所有這些過程被稱為“靜功”靜功中“定”到一定程度，就可以出現了“內視”幻聽、直覺和許多其他人類功能。

盤坐：這是靜功夫中常見的姿勢，有三種。三三3354雙腿交叉坐在下面；單板——一只腳放在另一只腳上；雙盤——盤腿而坐。

丹田：有上、中、下之分。上丹田——中唐寅與于震穴的連線與流門關下垂線的交點也叫天目、天目穴、泥丸宮。中甸天——乳房的連線中點去胸部中間。夏丹田——在臍下3寸，入腹正中。功夫到了相當的程度，然后“全身無處不丹田”

天門：俗稱流明，是道教元神的來源。

世界健身氣功交流大賽

2006年舉辦世界健身氣功交流大會，活動配備易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦是四大流行武術的團體賽和個人賽，每兩年舉辦一次。

全民健身氣功站聯盟

全民健身氣功站聯賽分為預賽、賽區比賽和總決賽，比賽分為個人賽和團體賽，進行健身氣功·易筋經、五禽戲、八段錦齊舞四套功法的比拼。到目前為止，全民健身氣功站聯賽已經舉辦了9場。

中國國際健身氣功交流比賽大會

2014年舉辦中國國際健身氣功交流大賽，易筋經就在其中、五禽戲、六字公式和八段錦等比賽。