五爺廟，本名萬佛閣，位于中國忻州市五臺縣臺懷鎮(zhèn)楊林街五臺山風景區(qū)塔院寺東南角它是五臺山最著名的寺廟，也是最受歡迎的佛教寺廟。因寺內(nèi)有五龍王，故稱廣濟龍王廟，俗稱吳冶廟，又因萬佛閣內(nèi)有一萬尊小佛像，故又稱萬佛閣。

五爺廟建于明萬歷四十四年（1616年）寺廟坐北朝南，占地約4898平方米主體建筑是萬佛閣、五爺廟、文殊殿、古戲臺等。五爺廟原屬塔院寺，隸屬清宮康熙年間改為黃廟，成為獨立的寺廟。

明清

萬佛閣建于明萬歷四十四年（1616年）當時的萬佛閣是塔院的一個寺廟，萬佛閣只有文殊殿（東殿）一座建筑。五臺山位于山西北部，常年干旱少雨，耕地稀少人們耕種的土地，大部分需要通過淤塞來積累。在干旱或洪水的情況下，它將影響糧食收成，并直接影響人民 的生命。因此，祈求風調(diào)雨順成為當?shù)厝俗铌P心的現(xiàn)實問題在古人的影響下他們逐漸衍生出對龍王和祈雨的信仰。據(jù)明朝《清涼山志》年的記載：黑龍池：臺上亦名金井池。邊上有龍王廟，四面八方的人祈雨。可以看出，人民 吳冶教的信仰在以太淮鎮(zhèn)為中心的五臺山地區(qū)悄然形成并深入人心。清代，隨著五爺廟信眾的不斷變化和佛教的影響，為方便信眾朝拜，在萬佛閣修建了棚頂五爺廟。

為了整合民族關系，穩(wěn)定社會秩序，清朝統(tǒng)治者實行崇黃政策，促進了帝王對臺灣的尊奉之風。清康熙二十二年二月（1683年）皇帝公然上書，將五臺山的十座青廟改為黃廟。至此，該寺由漢傳至佛教（青廟）變?yōu)椴貍鞣鸾蹋S廟）成為一個獨立的寺廟。

近現(xiàn)代

民國六年（1917年）當時重修五爺廟，同時將棚頂改為重檐歇山頂，四廊五脊六獸，右脊放銅寶釵。并在正殿前加建了寶霞的前庭，上面布滿了精美的雕刻。

文革中，萬佛閣大殿中的神像被毀壞。1978年，東莊村一位名叫甄的村民在廟里制作了一尊木制的像。1982年，為恢復萬佛閣文殊殿原貌，將妙德寺塑像搬了過來。1998年，五爺廟的吳冶雕像被改造成青銅。2002年，五爺廟后新建了文殊殿，萬佛閣一樓的文殊菩薩也建成了、觀音菩薩、三尊普賢佛像移至新文殊殿，萬佛閣開始供奉伽藍菩薩毗盧澤那佛。

五爺廟原為塔院寺的下屬寺廟，清代成為獨立的寺廟。五爺廟位于五臺山大白塔南端的東側(cè)，背靠北塔它是一座四合院式的建筑，面積為4898平方米是五臺山一個比較小的寺廟。寺內(nèi)主要建筑由萬佛閣組成、五爺?shù)睢⑽氖獾睢⒐艖蚺_、有2座佛塔，20多座寺院。其中，朝南的吳冶殿位于寺廟中軸線的中心，南面是古戲臺，北面是文殊殿。該寺最早的建筑萬佛閣位于吳冶殿的東南部。

五臺山眾多的寺廟建筑中，大部分都有牌坊和山門，但五爺廟沒有這些建筑它是五臺山最小的寺廟，卻是五臺山獨一無二的寺廟。在五爺廟的建筑中，朝東朝西的萬佛閣為雙層三檐建筑，上下左右相連，從下層看不到上層的建筑風格在五臺山的寺廟建筑中極為罕見，是寺廟的一大特色。五爺廟坐落在山頂，有重檐，四周有回廊寺前有獨特的前庭，殿身雕龍、鳳、麒麟、獅、花卉、人物和其他圖案的裝飾使整體建筑結(jié)構(gòu)別具一格。五爺廟的另一個特點是在五爺廟的正對面有一個戲臺，這在五臺山佛教建筑群中是非常獨特的。古戲臺建于清代，是一座有滾棚和歇山頂?shù)慕ㄖ枧_的前面是一個圓形的木柱，舞臺高15米.5米，仿古建筑風格，沿用至今。

萬佛閣

萬佛閣東西向，三檐四廊歇息山頂，寬17.2米，進深11.5米。因該樓上下兩層墻壁上均有小木方，格子內(nèi)靠近小佛像處有一萬尊高約三寸的泥塑，故名萬佛閣。寺內(nèi)一樓原供奉文殊菩薩、觀音菩薩普賢菩薩于2002年將三位菩薩移至文殊殿，并重修座高1.3米，像高2.3米長的青銅佛教伽藍菩薩毗盧真那佛，以及一個重達3500公斤的青銅鐘，也被稱為鬼鐘，懸掛在二樓橫梁上。在大廳的中央是供奉菩薩，西藏的國王左邊站著他的弟子明道，右邊站著打扮成外國職員的和尚明道和他的父親龔敏。在菩薩的外側(cè)，也有五尊左右排列的雕像他們是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局。

在萬佛閣的門廊下，還有三塊明代的石碑。第一關是《諸山十二大寺》碑高187厘米，寬88厘米，立于明代萬歷三十一年（1603年）正面內(nèi)容是各級政府不得向五臺山僧人勒索天花（臺蘑）提倡公平交易；五塔山寺的名字詳細刻在尹蓓，分為仙通寺、圓照寺、塔院寺、興隆寺、文殊寺、廣宗寺、普濟寺、廣緣寺、西寧寺、萬壽寺、靈境寺、靈峰寺十二大寺、五頂、諸山中小寺、山林中有四個等級的靜石90塊，是研究五臺山寺廟發(fā)展演變的珍貴資料。第二關是《續(xù)佛慧命》碑，立于明朝萬歷三十三年（1605年）內(nèi)容是林佶第27代高僧該法繼承人朱熹任尚塔院寺孫玉鳳傳下來的衣服上的銘文。第三聯(lián)《五臺山各寺免糧》碑高215厘米，寬107厘米，立于萬歷四十一年（1613年）碑文記載了僧人對五臺山寺廟的開荒情況，背面記載了當時五臺山寺廟的占地數(shù)量和所要繳納的糧食數(shù)量，是研究五臺山寺廟經(jīng)濟不可多得的史料，具有重要的文化價值。

五爺廟

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吳冶堂坐北朝南，建于清朝6年（1917）重建，建了三個廳，寬17.2米，進深11.5米，單檐歇山頂，四廊。在建筑的前面，有一個充滿精致雕刻的前廳。其中，前庭寬三間，屋檐比正殿小，距正殿1米左右。前庭中央有一條面向吳冶的路，路的左右兩邊各有半幅鑾甲像。根據(jù)傳說，清朝康熙皇帝在他第五次去五臺山尋找他的父親時遇到了危險，被吳冶救了。所以，為了感謝葉舞，我給他加演了一場，并給他穿上了龍袍。前廳里還有乾隆皇帝參拜時寫的碑文“龍參”的牌匾。在門廳和主廳之間的大廳上，掛著“佛恩護佑”有求必應”等待信徒們的祈禱和對牌匾的祝愿。

正殿供奉著五個龍王，正面是1.5米高的吳冶銅像之后是一個更大的吳冶銅像。銅像的造型是坐在大殿中央，雙手放在胸前，身穿龍袍。相傳吳冶原本是一張黑臉，但隨著文殊菩薩化身為吳冶布施眾生，下起了陣雨，于是吳冶變成了金臉。在葉舞的左邊，有一個白臉龍王、紅臉二龍王、龍母雕像三尊，右邊是雨部、三個黃臉龍王和四個藍臉龍王的雕像。殿內(nèi)兩側(cè)懸掛“雷音使數(shù)百個山谷興奮起來，構(gòu)成了數(shù)百件珍寶，露水和風招徠了一切，也招徠了所有的人”和“云雨莊嚴，清涼凈土，辟邪，助華夏子孫”兩副對聯(lián)。大廳的墻上有生動的壁畫。其中北壁畫以坐龍為中心，兩側(cè)為雨主、電母和其他雨神團體。東墻為《龍王出巡布雨圖》，主要反映龍王布雨時的情景。西墻為《龍王得勝回宮圖》，反映了龍王 讓我們凱旋回宮。

文殊殿

文殊殿位于五爺廟的北面，于2002年9月新建文殊菩薩位于大殿內(nèi)、觀音菩薩普賢菩薩雕像高約3米，從萬佛閣一樓搬入。其中文殊菩薩像采用寫實手法，造型比例恰當。菩薩披著青絲披肩，眉眼略長，慈眉善目。外面穿著開領袈裟，里面只有被綁的和尚。菩薩坐在一只梅花條紋的青獅上，左手放在青獅上青獅張口回望文殊菩薩。

古戲臺

古戲臺位于吳冶廟的正對面，坐北朝南建筑是在山頂休息的棚子，只能看一邊。舞臺被木隔板物理地分為前景和背景。其中前臺長10m，寬5m；后臺長7.5米，寬2.5米。舞臺建得離地1米高.2米的條石臺階。正面有一根圓形木柱，柱基上蓋著盆。戲臺內(nèi)的木柱上有對聯(lián)“上下五千年，是非再現(xiàn)；千里，因因果”外磚柱上有對聯(lián)“徒步騎行，走遍了世界九洲，不遠；人物借衣裝千軍，就這幾個成員”大額房事方平。斗拱前檐踩三次，柱頭家省一次，平身省六次、每次救兩次，起帶頭作用、象鼻、三幅云交互使用。柱頭施護朽。

佛塔

該佛塔位于五爺廟西側(cè)，有兩座明代蓋石佛塔。佛塔高5.6米，整體石，由塔剎、塔身、塔座三部分組成。里面有舍利子，所以也叫靈塔。吳冶在五臺山一帶，廣濟王龍菩薩、五龍王五老爺是三個稱謂。相傳吳冶最早居住在五臺山古北臺，當?shù)厝苏f“黑臉五爺”受五臺山來來往往的信眾和佛教活動的影響，吳冶教逐漸傳播開來。于是，廣濟龍王廟建在北臺，吳冶廟建在東莊村和萬佛閣寺廟嚴格按照五龍王的模式供奉五龍王，主神是吳冶。

廣濟龍王廟

廣濟龍王廟位于五臺山最高的山靈隱寺入口處，距臺懷鎮(zhèn)中心約 253356公里，海拔 30853356米。在靈隱寺的山洞里，有一尊高20厘米的五龍王像，在文革中被毀。現(xiàn)存的廣濟龍王廟建于 2001年，漢白玉仿古結(jié)構(gòu)。建筑寬三間，拱形門道，單檐歇山頂。大殿正中，依次擺放著五個黑面龍王，左邊三個，右邊三個，左邊是白面龍母、白臉大龍王、紅臉二龍王，右邊跟著白臉宇思、黃臉三龍王、藍臉四龍王。

東莊村五爺廟

東莊村五爺廟位于五臺縣臺懷鎮(zhèn)西北的東莊村，又名“五爺故里”相傳清朝乾隆皇帝曾來此拜謁龍王，故又稱此處“龍參五爺廟”這座寺廟建于一個未知的時代，于2007年重建。目前，五爺廟的大殿坐北朝南，單檐歇息，前殿長3米.5米，正殿長8.1米，寬7.5米。寺內(nèi)供奉的神像與北臺廣濟龍王廟一致，正對面也有戲臺。

為改善五爺廟的衛(wèi)生設施，完善基礎設施，2015年，五臺山 美國的旅游環(huán)境改變了吳冶廟的抽水馬桶。2017年，為進一步加強五臺山風景名勝區(qū)五爺廟應急處置工作，五臺山風景名勝區(qū)管委會辦公廳于《五臺山風景名勝區(qū)旅游高峰期五爺廟區(qū)域應急處置工作方案》發(fā)布通知。2017年，五臺山景區(qū)民宗局、文物古跡保護局和消防大隊聯(lián)合向五爺廟發(fā)放了《宗教政策法規(guī)讀本》《防震減災實用知識手冊》等宣傳資料，同時為五爺廟微型消防站撲滅了消防器材、電線線路、火災報警系統(tǒng)等，消除安全隱患，確保文物和古建筑的安全。2019年，五臺山佛教協(xié)會為了樹立安全意識和環(huán)保意識，倡導堅決杜絕高香蠟、龍袍”元寶”帶入殿內(nèi)的物品，在殿內(nèi)外焚燒。2022年，五臺山景區(qū)萬佛閣(五爺廟)實施環(huán)境綜合整治工程，拆除寺廟原有側(cè)門、廁所和一些寺院，并提升相關領域。

五爺廟是五臺山最小的寺廟，但卻是五臺山最繁華的寺廟是佛教名山五臺山名副其實的朝圣中心。據(jù)《清涼山志》：黑龍池：臺上亦名金井池。邊上有龍王廟，四面八方的人祈雨。可見，五臺山地區(qū)土地貧瘠，水資源匱乏，人 s對降雨的渴求極其強烈，于是龍王信仰在以太淮鎮(zhèn)為中心的五臺山地區(qū)悄然形成并深入人心。龍信仰是中國民間信仰的重要組成部分，五臺山吳冶信仰屬于龍信仰。受中國四大佛教之首五臺山佛教高僧活動的影響，以及與佛教文殊菩薩道場的密切關系，不同于普通的龍信仰。中國各地的王龍教寺廟數(shù)不勝數(shù)，但形成吳冶教信仰廣泛輻射圈的卻極為罕見。隨著時代的不斷發(fā)展，祈雨不再依賴于向龍王請愿，龍王廟的很多功能也逐漸消失然而，對吳冶教的信仰仍在發(fā)展，信仰圈也在擴大。