瑪雅文明（英語：Mayan civilization, Spanish：Culture Maya）是印第安瑪雅人創造的中美洲文明古國，活躍于公元前1000年至公元17世紀末，主要分布在墨西哥東南部、薩爾瓦多西部、伯利茲、危地馬拉和洪都拉斯，共32個.5萬平方公里，以印度瑪雅人命名。
瑪雅人屬于古印度的一個分支，可能是公元前40000年到公元前7000年（冰河時代晚期）來到中美洲，瑪雅文明的初步形成源于公元前2000年至公元前1000年左右的奧爾梅克文化瑪雅文明史可以分為前古典時期（大約公元前2000年到公元250年）古典期（大約250到900年）和后古典期（從公元900年到公元1520年）瑪雅人在前古典時期就出現了早期定居點，玉米被廣泛種植、豆類、南瓜和辣椒之類的作物。在前古典時期晚期，瑪雅人創造了祭祀建筑、象形文字、創世神話、彩陶和其他文明，并出現了卡米納爾胡尤、蒂卡爾、納克貝、卡拉克穆爾等大城市，然后是北部低地的蒂卡爾和卡拉克穆爾城邦、西部低地的帕倫克、東南部的科潘王國相繼崛起。9世紀后的古典晚期，由于戰爭的影響和自然環境的破壞，瑪雅文明的中心地區衰落，許多城市和農田陷入荒蕪狀態，人口開始向北部的尤卡坦半島遷徙。在后古典時期，來自墨西哥腹地的托爾特克人征服了瑪雅北部的尤卡坦半島，建立了陳馳伊察城邦后來瑪雅潘和基切王國建立霸權統治，各小政權互相征服，導致瑪雅文化逐漸衰落。16世紀初，西班牙殖民帝國出兵，逐漸征服了中美洲的瑪雅國家。直到1697年，最后一座瑪雅城市Nokhpetten被西班牙人攻陷，瑪雅文明滅亡。18世紀30年代，美國人約翰·史蒂芬斯首先在洪都拉斯的熱帶叢林中發現了古瑪雅文明的遺跡，此后得到了世界各地考古學家的關注和研究。
瑪雅人被稱為“美洲的希臘人”政治上，瑪雅社會形成了發達的階級體系，形成了金字塔式的政治結構；經濟上，除自給農業外，水陸商業貿易也很發達，還生產少量冶金產品；軍事上，瑪雅人擁有黑曜石棍等先進武器，軍事統帥通常是世襲貴族或首席君主本人同時，瑪雅人也是世界上最早在數學領域使用它們的人“零”瑪雅文化是古代美洲最重要的文化之一，被譽為印第安文化的搖籃和典型代表。其中，瑪雅文字是中美洲唯一成熟的自源文字，瑪雅人還發展了高度精密的天文歷法系統他們正在建造、城市、彩繪、石雕、布藝等藝術上的杰出成就；瑪雅文明，瑪雅文化的傳統和成就至今仍影響著墨西哥和一些中美洲國家的文化結構。
古樸期
（公元前四萬年-公元前2500年）
公元前40000年左右出現瑪雅文明，之后進入原始時期。大約在公元前7000年，瑪雅人通過改良野生植物在中美洲種植了早期作物（南瓜和辣椒）從公元前4000年到公元前3000年，他們已經學會種植玉米和其他谷物和水果，而生活在低地和沿海地區的人類則通過捕食魚蝦或撿貝殼來補充食物這時，瑪雅人占領了墨西哥灣周圍的地區。公元前2600年，瑪雅人到達危地馬拉高原生存。
前古典時期
（公元前2500年-公元250年）
約公元前2000年至公元前1000年，奧爾梅克崛起于中美洲墨西哥灣南岸的沼澤地“母文明”第一個酋長國建立了，三個最重要的奧爾梅克中心是拉萬塔（種植玉米、可可樹、橡膠樹，提取鹽）圣洛倫索（集中和控制貿易路線）和拉古納德魯斯塞洛斯（坐落在火山腳下，玄武巖被開采用來制作石板和磨石）奧爾梅克人用大塊玄武巖雕刻石碑、祭壇和國王雕像對后世的瑪雅人有著重要的影響。此外，奧爾梅克文化中舉行宗教祭祀儀式的祭壇、民居建筑創世神話等級觀念都對后世中美洲文化產生影響。公元前1400年左右，出現了一些具有社會階級因素以農業為基礎的村落，為后來的瑪雅文明奠定了基礎。大約在公元前1250年，不同的村莊開始相互交流，進行商業和貿易活動。
中期
（公元前1000年-公元前300年）
公元前1000年左右，最早的瑪雅酋長出現在太平洋沿岸和南部高原隨著生產力的提高和人口的增長，瑪雅地區逐漸分裂成許多敵對的酋長國，每個都有自己的首都和酋長這些酋長國只是由一些有權有勢的人統治的村莊村民們認為神靈賦予酋長超自然的能力來幫助村民，但村民們必須將實物貢品交給酋長個人使用、宗教祭祀和與其他酋長國的聯盟。公元前400年左右，瑪雅酋長的統治者開始在石碑上雕刻他們的肖像（宗教祭祀儀式的服飾外觀）為了顯示權威和與神靈聯系的能力，廣場上豎立了許多石碑，記錄王朝的歷史和統治者的權力。
早期瑪雅人選擇雨量充沛的肥沃土地種植作物，而且是在稀有資源地區（良田、玉石和雀羽毛）就近定居，但由于定居地之間資源量不對等，導致瑪雅酋長之間矛盾不斷，甚至發生戰爭。戰爭時期，各個酋長國的統治者一般都是勇士，勝利者可以控制大片領土、大量的人口和貿易路線，與此同時，被俘虜的酋長統治者會在宗教祭祀儀式中被獻祭給神靈。這一時期，瑪雅人口和村落增多，開始從內陸沿河向低地雨林遷移，并在中央空地建造茅草房，同時在大型土制平臺上舉行公眾集會、宗教祭祀儀式和村莊社區活動比在危地馬拉佩滕地區Nakebe建造梯田更好、Ka Minar胡尤灌溉渠耕地挖掘。
后期
（公元前300年-公元250年）
在前古典時期晚期，瑪雅文明繼續發展并長期保持繁榮，瑪雅村民創造了大型石拱頂、刻有象形文字和日歷的石柱、創世神話、精良彩陶等文明。此外，此時包括高原和低地雨林地區在內的瑪雅人口普遍增加，貿易活動更加頻繁，出現了卡米納爾胡尤、伊薩帕、拉布蘭卡、蒂卡爾、納克貝、坎佩切、卡拉克穆爾、卡拉科爾和庫埃羅等大城市，其中卡米納爾胡尤從一個小城市發展成為具有巨大影響力的重要城市，位于佩滕北部的埃爾·米拉多是當時最大的瑪雅城市。這一時期是早期瑪雅國家的起源階段，但從公元150年到250年，從太平洋沿岸到尤卡坦半島以北的許多城市開始衰落，人口銳減比如埃爾邁拉的多爾，由于大規模的建設工程，產生了大量的石灰，導致了生態災難和氣候惡化、砍伐森林導致土壤侵蝕和沼澤淤積，埃爾邁拉多爾的衰落標志著前古典時期的結束。
瑪雅文明古典時期
（大約公元250年-公元900年）
在古典時期，瑪雅低地的許多較小的國家逐漸發展成為強大的王國。一開始，提卡爾王朝是由瑪雅人建立的蒂卡爾人是第一批記錄他們國王血統的瑪雅人他們從公元前二世紀的瑪雅人就開始建造大廣場、北衛城-宗教祭祀中心、中衛城-宮殿、金字塔、一號廟和二號廟（分別獻給豹子和月亮）蒂卡爾王朝延續了800年，先后有39位國王。瑪雅人認定一等鯊為王朝的建立者（但他不是提卡爾的第一任統治者）在位期間，一流鯊魚保持強勢地位，英勇作戰，為提卡爾贏得了政治獨立和榮譽從此，一等鯊的后代逐漸建立起以皇室為中心的強大階級。
這時，另一個國家，瓦薩克（蒂卡爾以北）也興盛起來，開始和蒂卡爾爭奪資源。公元360-378年，在蒂卡爾國王統治時期s大美洲虎爪，圖德爾和瓦薩克爭奪地區霸權和資源，大美洲虎爪開始追求戰勝敵人，建立絕對權威。公元378年，大美洲虎 爪子死了，提卡爾 s冒煙的青蛙帶領蒂卡爾烏圖征服瓦薩克，于是蒂卡爾成為皮滕中部的霸權國家，藝術家們為冒煙的青蛙刻下石碑以示紀念。第二年，鷹鉤鼻子接替美洲虎爪子成為蒂卡爾的統治者在鷹鉤鼻期間，他派他的副手去熏青蛙來統治瓦薩克的統治和特奧蒂瓦坎（墨西哥中部）卡米納爾胡尤（高原地區）蒂卡爾的統治者進行貿易往來，建立軍事聯盟，武力吞并周邊小國，扶植傀儡，蒂卡爾 美國的統治地位逐漸建立并加強。
20世紀30年代前后，西部低地的帕倫克出現了三個王朝，即捷豹·克查爾德伯德是第一王朝的創始人。公元583年，末代國王選擇霍納女士繼位，因為沒有男性繼承人從那以后，霍納女士遵循舊習俗，即婦女不嫁給自己的親屬，嫁給家庭以外的人她的兒子阿克·公元605年菅直人稱王后，開始了第二王朝的統治。公元612年，阿克-Kan兄弟的女兒Sack-基烏克女士繼承了王位，并被命名為穆安-掌權三年后，馬特由她12歲的兒子安娜帶領·帕卡爾繼位。瑪雅地區東南部的科潘也是亞斯國王在公元426年建立的·庫克·莫奠定王朝。
低地的卡拉克穆爾（現代生物學家在1931年創造了瑪雅語，意思是兩個相鄰的金字塔城市，瑪雅人稱之為蛇王國）由于靠近河流，水管理技術先進，人口繁盛，總人口達10萬。卡拉克穆爾通過與附近城市的聯姻和結盟擴張勢力，但與提卡爾爆發多年。由于兩國都控制了各自管轄范圍內的水路和陸路貿易，蒂卡爾征服了里約阿蘇爾（蒂卡爾的東北方）威脅到卡拉克穆爾的統治從而引發戰爭。公元562年，國王卡拉克穆爾長空·證人著手消滅蒂卡爾 卡拉科爾國王的主人·沃特與提卡爾斷交，與卡拉克穆爾結盟提卡爾國王派兵報復卡拉科爾，但被卡拉科爾國王俘虜。卡拉克穆爾在身受重傷的情況下擊敗了提卡爾雙鳥的后代被迫服從卡拉克穆爾的統治，所有提卡爾 卡拉克穆爾奪走了美國的資源。
晚期
（大約公元600年-公元900年）
公元7世紀左右，卡拉克穆爾發展成為瑪雅地區最強大的城市，但很難控制提卡爾周圍的獨立盟友。在蒂卡爾 美國戰敗后，周邊國家逐漸發展壯大。公元629年，提卡爾國王伊尼克·姆萬·霍爾二世在蒂卡爾西部建立了一個新基地（今天中美洲的壁柱）為了避免卡拉克穆爾 在美國發動攻擊后，他任命了他的小兒子弗林特·天空主宰著壁柱。公元648年，卡拉克穆爾派兵打敗了提卡爾國王和弗林特·天空，還有成年火石·斯凱意識到多斯皮拉爾很脆弱，于是離開了他的蒂卡爾家族，與卡拉克穆爾結盟，之后他轉向了弗林特·天空隱藏著它的力量，不斷成長。公元672年，蒂卡爾的新國王、燧石·天空的兄弟盾牌-頭骨抓住了多斯皮拉爾，變成了燧石·天空放逐。
公元677年，弗林特-在盟友卡拉克穆爾的幫助下，天空打敗了提卡爾和弗林特·天空回到了多斯皮拉爾的王座，然后是蒂卡爾國王的盾牌·頭骨俘獲并獻祭。公元698年，希爾茲·神靈·k繼承了多斯皮拉爾的王位，多斯皮拉爾 在他的謹慎統治下，美國的威望不斷提高，但他的盾牌·骷髏頭的后人秘密策劃復仇。公元八世紀中葉，蒂卡爾逐漸恢復了昔日的繁榮，多斯皮拉爾的勇士們開始修筑防御城墻來保衛這座城市然而，公元761年，蒂卡爾征服了它，大部分居民逃亡，導致彼得斯的巴頓地區幾乎全部被遺棄。在同一時期，阿希蘭，蒂卡爾 的盟友，（巴頓以西，彼得斯、在烏蘇馬辛塔河的彎道和彎道處）進入鼎盛時期，從公元681年到公元800年，希爾茲·美洲豹二世、鳥兒·美洲虎4號和盾牌·捷豹三世相繼統治了阿斯奇蘭。
7世紀末，提卡爾第26任國王的統治者A，用提卡爾的黃金時代大力治理和激勵臣民，同時又是暴力的天空、美洲豹·爪子·骷髏會舉行儀式慶祝，然后使用削弱卡拉克穆爾 的翅膀攻擊卡拉克穆爾 美國的盟友。公元695年，統治者A入侵卡拉克穆爾，活捉了捷豹王·爪子最終把它獻祭給了神。公元734年，統治者A的兒子登基后，統治者B打敗了卡拉克穆爾的眾多盟友，最終打敗了卡拉克穆爾后來，他還在蒂卡爾修建了金字塔的第四神廟，并擴大了鬧市區。然而，在統治者B死后，蒂卡爾再次走向衰落，第三十三代國家王琦塔姆一蹶不振，于公元869年將蒂卡爾推向滅亡。
這一時期的帕倫克第三王朝也在安納布·帕卡爾 安娜，美國的統治越來越強大·帕卡爾執政67年，期間他崇拜神靈，在石碑上雕刻創世神話，以提高自己的聲譽。此外阿納布·帕卡爾還聲稱他的母親與被稱為祖母的女神有聯系，所以她來自安納布·從帕卡爾開始，帕倫克的國王們就聲稱自己是眾神的后代。由于阿納布·帕卡爾統治了這么長時間，以至于他的兒子坎·公元702年，巴蘭在中年登上王位·巴蘭死后，他的兄弟坎?蘇爾登上王位，成為國王，但在他統治期間，他攻擊了鄰近的城市托尼納，以擴大宮殿和犧牲囚犯結果，他被敵人俘虜了。托尼納國王 s戰俘營·多年以后，蘇爾終于把它獻給了眾神此后，帕倫克的國王統治權力日益削弱，直到公元799年最后一位國王帕卡三世登基，這在歷史上還是未見的。
這時，科潘國的國王抽煙了·綜管系統利用豐富的資源大力發展農業和貿易，以增加人口，促進國家的穩定發展。公元695年，執政67年的硝煙·綜管系統消亡后，18·兔子登基，開始建造廣場等其他建筑此外，他還打算把科潘建成古典時代的提卡爾、帕倫克和卡拉克穆爾，但在他們的愿望實現之前，就被鄰國的國王俘虜并處決了。從那時起，科潘 s國力衰弱，同時失去了對其農業土地和貿易通道的控制，直到公元749年第15代燕王·炮彈就位后又復活了。在位期間，他在市中心的一座金字塔的西坡上修建了一個50英尺寬的象形文字樓梯，上面有2000多人記錄了科潘國王的完整歷史（迄今為止發現的最長的瑪雅碑文）煙·為了防止科潘的衰落，殼牌依靠貴族議會分權，末代國王亞斯·當帕克登上王位時，住在一起的貴族們分散在科潘各處，并瓜分了國王 直到公元810年王朝滅亡。
進入九世紀后，南部低地全面衰落，而其他地區（尤其是北部地區）則有所發展。曾經強大的提卡爾、卡拉克穆爾、帕倫克科潘等國相繼消亡與此同時，瑪雅人過度開發土地，砍伐森林，導致洪水和干旱頻發從那以后，南部低地的人口開始減少、農田荒蕪、城市衰落。有些人選擇乘獨木舟去河岸的其他城市，有些人選擇去尤卡坦半島的城邦或定居在新開發的土地上。人與自然美國人最喜歡去的地方是尤卡坦半島東北部的科巴和西北部的普克。在普克的丘陵地區，移民建立了新的定居點，如斯馬爾、卡巴、拉布納等。
后古典時期
（公元900年-公元1524年）
古典時期低地各大王國衰落后，北部的尤卡坦半島和沿海地區人口不斷增加。奇奇尼察的瑪雅居民，來自普頓海岸線的戰士和商人，被尤卡坦半島的居民稱為“伊察人”口吃）伊薩卡之后，瑪雅人打敗了伊薩瑪王國，定居在山地和科巴之間的地區。大約在公元850年，這些移民在北部低地的中心建立了他們的首都，并在沿海建立了一個港口城市他們在中心建立的首都使他們能夠控制尤卡坦半島的主要貿易路線。奇奇尼察 的名字意思是“伊察人的井”科巴王國的王建修建了一條60英里長的石板路，將科巴與西方的盟友亞蘇納連接起來，以示南方的土地屬于他，并防止伊扎人在短時間內向南擴張但經過漫長的戰爭，奇琴伊察征服了亞蘇納，其敵對的王國相繼滅亡。伊薩卡人實行國王和貴族議會共同執政的制度，各個貴族的首腦在特定領域擔任特定職務，決策由多人共同討論達成。
奇奇尼察的居民可能更愿意接受非瑪雅族群的影響，但在古典時代較少受到瑪雅的影響。比如大祭司之墓建在山洞里，類似特奧蒂瓦坎（墨西哥中部的前阿茲特克社會）的太陽神廟。其他地方也可以看到墨西哥民族的其他風格比如支撐平頂神廟的柱子上雕刻著羽毛蛇的形象，類似于墨西哥中部的托爾特克神廟。奇奇尼察比早期的瑪雅王國更加開放。奇奇尼察的貴族們擴大了繁華都市的公共空間，以顯示他們的實力他們通過建筑和雕塑來表達他們的政治和社會興趣、貿易和領土擴張方面的成就。這使得現代歷史學家能夠通過這些建筑和雕塑了解瑪雅文化的發展。公元1050年，奇琴伊察的建設活動停止了直到公元1100年，奇琴伊察不再是尤卡坦半島中心地區的霸主，人口逐漸減少。
晚期
（公元1200年-公元1524年）
陳馳伊薩卡王國衰落后，瑪雅潘成為尤卡坦半島中心地區的新霸主其國土面積雖小，但城易守難攻此外，瑪雅潘依靠尤卡坦半島北岸的鹽和稀有土壤制成的藍色顏料（瑪雅藍）而發展繁榮。大約在公元1375年后，瑪雅潘似乎與墨西哥中部的阿茲特克人交易瑪雅藍。公元1441年，馬亞潘王朝的Shiu家族起義，屠殺了Cocom家族的所有成員，只有一個在洪都拉斯從事貿易的兒子幸存，馬亞潘城被摧毀燒毀，大部分居民逃亡，存在了260年的馬亞潘王國滅亡。此后，尤卡坦半島上出現了許多小國，包括索圖塔，它是由科科姆貝家族的幸存成員建立的這些小國幾十年來互相征服，給了西班牙人民挑起內斗，謀取利益的機會。15世紀后期，瑪雅最后一個統一的王國基切王國控制著危地馬拉高地，直到16世紀西班牙人入侵。
1511年，一艘西班牙船在牙買加海岸擱淺并沉沒在海上漂流了13天后，大約20名船員被季風和洋流沖到了尤卡坦半島其中，瓦爾迪維亞和另外四人被酋長俘虜，供奉給諸神，而阿吉拉爾和格雷羅在即將被獻祭時逃脫，但他們又被俘虜，成為瑪雅人的奴隸。阿吉拉爾、格雷羅等人帶來的歐洲病（包括流感、麻疹、天花和傷寒）蔓延到整個中美洲，幾乎導致了瑪雅民族的滅亡。1517年，弗朗西斯科?埃爾南德斯·科爾多瓦率領三艘船從古巴到瑪雅去抓奴隸科爾多瓦第一次來到瑪雅“女人島”搶走神廟里所有的黃金，然后去尚博頓（它現在是墨西哥灣沿岸的一個小鎮）軍事領袖莫奇?在凱沃及其部隊的武裝抵抗下，科爾多瓦及其部隊損失慘重，撤回古巴。1519年，赫爾南·科爾特斯帶領500人指揮11艘船出航他們洗劫并毀壞了尤卡坦半島東海岸蘇美爾島上的當地雕像然后，兩年前僥幸逃脫的西班牙人阿吉拉爾找到了科爾特斯，并擔任他的瑪雅翻譯。
西班牙人試圖征服瑪雅人，但被瑪雅叢林阻擋1521年，兩個高原城市烏塔蘭和伊希姆奇派出使節，表示愿意與科爾特斯結盟，但隨后在西班牙人的保護下，對半島南岸的民族進行了攻擊。1523年12月，科爾特斯指示他的同伴佩德羅·阿爾瓦拉多征服了瑪雅高原（今危地馬拉）地形，天氣和瑪雅人的阻力使阿爾瓦拉多 進攻不利烏塔蘭的瑪雅人為了活捉西班牙士兵，試圖引誘阿爾瓦拉多進城，但這個計劃被阿爾瓦拉多識破了。1524年，阿爾瓦拉多成功建立了圣地亞哥城（今天的危地馬拉安提瓜）以此為基礎，徹底實現了對瑪雅的軍事征服之后，阿爾瓦拉多因為在征服瑪雅方面的突出貢獻，被授予危地馬拉總督的職位。1697年，最后一個瑪雅城邦Nokhpetten被西班牙人攻陷，瑪雅文明滅亡。
文明衰退
瑪雅文明的衰落始于七世紀，當時中美洲地震來襲、摯風入侵，再加上不受控制的人口繁衍（在全盛時期，它覆蓋了數百萬人）糧食不足（它的土地并不肥沃，不適合種植谷物、稻米）疾病傳染（衛生醫療條件不全）生態環境惡化（不適當的開墾導致水土流失、地下水減少）受農民暴動和外星人入侵的影響，它代表了瑪雅文明的建筑神廟、宮殿等建筑規模減少，彩陶數量減少，新建房屋很少，城市周邊人口減少。最封閉、最執著的瑪雅人，——拉坎東人，生活在墨西哥恰帕斯州南部邊境地區與危地馬拉毗鄰的低地叢林中他們堅守祖先的習俗，但隨著拉坎東人最后一位瑪雅首領的去世，他們的后代逐漸走向現代世界。
瑪雅文明分布在中美洲的大部分地區，包括現在的墨西哥南部和中美洲北部。該地區包括尤卡坦半島、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多西部。瑪雅文明主要分布在平原和沿海地區，皮滕地區在尤卡坦半島以南，地勢低洼的平原和湖泊密布著雨林。北部地區覆蓋著茂密的雨林。瑪雅文明的最南端是Soco Nusco沿海地區，被恰帕斯馬德雷山隔開。瑪雅文明的高地地區從墨西哥的恰帕斯延伸到危地馬拉，包括庫丘馬塔內斯山脈和一系列火山錐。該地區的人口主要分布在山谷中，如危地馬拉谷和克薩爾特南戈谷。
瑪雅文明的人口分散在空曠的郊區，生活條件惡劣通過后世對古瑪雅城市瓦哈克頓的考古發現，研究人員對該城市之前的人口進行了估算。根據歷史學家希爾瓦努斯的說法，·莫莉 s 《瑪雅三千年》描述了瓦哈克童燦的住宅用地容納高達約1083每平方英里.35人，至少會有271人左右因此，估計瓦哈克頓等中等城市至少有5萬人，其中約1.5萬人，約占總人口的30%類似的估算方法也應用于古帝國的中心城市蒂卡爾、科潘，以及新帝國的中心城市陳馳伊察和斯馬爾，可能有多達6萬勞動人口。此外，尤卡坦半島總面積不到10萬平方英里，其中大約一半適合居住。基于每平方英里居住271人（25%這個土堆是有人居住的房子）到1083人（所有的土堆都是有人居住的房子）據估計，整個半島的人口可能達到最少1330萬，最多5330萬。
政治
瑪雅文明是美洲土著中相對發達的文明之一，但沒有形成統一的中央政府。不同地區發展不平衡，有的形成城邦，有的保持部落聯盟。政體間常有摩擦、敵對或結盟。瑪雅政治最早成熟于公元前9世紀，前古典時期晚期轉向神權政治，以神權君主為核心，控制行政、經濟、司法和軍事。雖然沒有常備軍，但加強行政管理，更喜歡任用忠臣。公元七、八世紀，瑪雅社會有著發達的階級制度，形成了金字塔式的政治結構和統治階級（統治家族）統治者作為政治結構的行政長官，維護上層建筑，管理文明社會的基礎設施他還可以在宗教和世俗兩方面擔任國家的領導人，最高長官必須采用世襲制；在大酋長的下面，有站立的首領和祭司“顧問議會”，祭司階級（不僅是牧師，還擁有統治世俗世界的權力他們控制著皇室或貴族）作為瑪雅社會的中心，他們熟悉
占星術和歷法，可以用圖片和文字記錄他們的農耕知識；瑪雅 美國的地方長官由各個部落的小酋長和助手擔任；此外，還有指揮作戰的指揮員警察等公共場所的人員。
軍事
瑪雅城邦基本上沒有永久的防御力量如果發生戰爭，地方官僚會臨時招募士兵組建軍隊，然后瑪雅國王會派出軍事將領指揮官僚和軍隊同時，軍事將領也可以手下有一些專職雇傭兵瑪雅軍隊中的士兵大多是暫時沒有農活任務的農民，而且都是有相當作戰能力的成年男子但由于他們不是職業軍人，入伍后要接受嚴格的軍事訓練和嚴格的軍紀。一些重要的軍事職位由貴族成員擔任，而在瑪雅文明的古典時期，女性在戰爭中負責后勤保障，但瑪雅城邦中幾乎沒有女性軍事將領如果瑪雅統治者本人是女性，她會安排一些女性將領參戰。在后古典時期，瑪雅國王會派一些女兵參加軍事戰爭。
武器
瑪雅人的武器可以追溯到早期古典時期，當時瑪雅人效仿墨西哥中部的特奧蒂瓦坎人，在頂部使用凹槽、一根長約半米的木棍，凹槽可以容納標槍、飛鏢和石頭，他們稱之為標槍
運動員；此外，石投標和
長矛是古典時期瑪雅軍隊的主要武器之一，參戰的農民也使用吹箭（也可用于狩獵）后古典時期，瑪雅人開始使用弓箭作戰和狩獵后來，瑪雅人也有了黑曜石刃的硬木雙手劍，類似于阿茲特克人使用的Markwavettel。在軍服和盔甲方面，瑪雅士官長通常穿著浸泡在鹽水中的堅硬棉甲，一般比較堅硬，難以對抗西班牙盔甲；瑪雅人使用木頭或動物皮制成的盾牌，并用羽毛和動物皮裝飾。
農業
瑪雅人 美國的糧食生產方式多樣而復雜，主要采用輪作制。在古典時期，浮動字段也被使用、梯田、不同的耕作方法，如花園密植和休耕。主食包括玉米、豆類和南瓜等基本糧食作物也種植棉花、可可和香草等珍貴作物。早在前古典時代晚期，他們就已經馴養狗來食用和狩獵。后來，在后古典時代晚期，他們還成功馴化了疣鼻鴨用于食用。斑點火雞和鹿也可能是它們的肉類來源。古瑪雅人在公元前3000年左右開始馴養狗。在后古典時期后期，他們開始馴養美國鴨。至于斑點火雞，瑪雅人沒有沒有真正馴化這種生物，而是捕捉野生斑點火雞，關在籠子里，直到它們變胖。馴養狗、斑點火雞和美國鴨的主要目的是吃。此外，還有一些證據表明瑪雅人也在家中養鹿。
商業
城邦的崛起通常是通過控制貿易路線或重要資源產地來實現的，瑪雅也不例外。他們建立了長途貿易路線，并將其延伸到中美洲的其他地區。這些貿易路線為大多數中產階級商人提供了參與小規模短途貿易的機會。然而，涉及大量奢侈品的長途貿易往往是貴族商人的專屬活動。在交通方面，因為瑪雅人沒有由于沒有馱畜，陸上商業道路上的所有貨物都必須由人來運送。在水上商業道路上，他們以木船為主要交通工具。在早期古典時期，瑪雅人來自
哥倫比亞、新墨西哥和巴拿馬進口黃金薄片和綠松石等奢侈品在西班牙人征服瑪雅人之前，曼徹喬爾的瑪雅人就保存著可可、胭脂樹紅、香草等商品銷往西班牙殖民者控制的貝拉帕斯地區，瑪雅人交易的商品包括可可、黑曜石、陶器、布匹、銅鈴、斧頭等物品。此外，他們還從事鋼鐵、黃金、金銀合金和銀的貿易活動。瑪雅人的貿易范圍很廣，長途貿易路線延伸到除瑪雅世界以外的中美洲其他地區，包括墨西哥中部和墨西哥灣沿岸。后世的歷史學家和考古學家從出土的陶器中發現，瑪雅商人是由少數貴族成員組成的、大多數中產階級。此外，商業和貿易活動可以為瑪雅人維持經濟發展，同時也可以維持城邦之間的和平，滿足統治者的欲望和虛榮心。
貨幣
對瑪雅人來說，可可豆在他們的文化中具有貨幣的地位。在西班牙殖民時期，可可豆一直被用作貨幣。《探尋瑪雅》記載當時650顆可可豆的價值相當于25個點。在尤卡坦半島，瑪雅搬運工通常為短途運輸支付20個可可豆，而在尼加拉瓜，一只兔子值10個可可豆。在瑪雅文化中，市場交易不一定需要貨幣的參與，原始的物物交換方式也非常流行，尤其是一些能夠代表貨幣價值的棉織品和勞動力。
布料工藝
在瑪雅地區，通常用麻纖維做衣服，搗碎的樹皮用來做樹皮布，通常只在宗教儀式上穿。在Serene和薩爾瓦多，社會地位較低的家庭使用家紡棉制作衣服，而更精細的紡織品只有少數貴族使用。瑪雅婦女將紡好的細線染色，在背墊織機上編織。織機通常只能紡寬度只有1米的織物如果需要更寬的棉布，可以把幾塊布縫在一起。偶爾會將羽毛織入面料，并繡上其他圖案細節。精美的棉布可以作為補償性的貢品，也可以作為給皇室的禮物。瑪雅人發現了多種天然染料，靛藍植物可以提取深藍色和胭脂紅染料，而一種以多刺
仙人掌果實為食的小昆蟲可以提取純紅色染料。在編織技術方面，棕櫚葉纖維和藤蔓用來編籃子、席子和席子的常用材料。在瑪雅藝術中，籃子被用來在宗教儀式中盛放祭品，也被用作簡單的儲存容器、肩托架或座椅，甚至用于垃圾收集。墊子象征著古代統治者的權威。
階層
瑪雅社會自前古典時期早期開始出現明顯的精英與平民的分化。瑪雅國王作為他所在領域的最高薩滿，通過參加薩滿儀式，將超自然力量融入人類生活和他們的統治之中。這些儀式包括與神靈交流和祭祀活動，旨在獲得神靈的指引和祝福。因此，國王被視為人神之間的橋梁，受到人民的尊重和依賴。林恩·V·福斯特在《探尋瑪雅》中寫道，瑪雅上層社會的成員約占社會總人口的10%他們很富有，受過良好的
教育，他們的社會地位是建立在家庭血緣關系上的。記賬員或者下屬主管，這些個人職位一般都是血緣繼承的。中產階級可能包括低級軍官、低級牧師、手工藝人、士兵和商人。平民很少出現在瑪雅 的藝術和文學作品，他們的身份是農民、勞力、仆從和奴隸。
服飾
在瑪雅和美國服飾文化，成人瑪雅 的女性服裝包含的基本元素腰布包裹臀部和長裙與方肩覆蓋軀干。在發飾上，女性會用頭巾把頭發包起來，或者把頭發梳成漂亮的圖案，用飾品編織起來。另一方面，瑪雅男人戴纏腰布和耳環、手鏈、面具和眼罩，胡須，皇冠和露趾涼鞋。男人和女人基本上都戴同樣的首飾，但女人不戴不要戴唇環或鼻環在古典時期的末期，鼻環是上流社會男性特殊地位的象征。在古典時期，耳環是為統治者和其他貴族成員佩戴的、唇環、項鏈、手串和宗教儀式腰帶所用的材料都是來自外國的極其珍貴的
碧玉和北良。隨著時間的推移，黃金在后古典時期后期被使用、本杰明和鑭金合金做的手鑭和鼻環越來越受歡迎。
體育
受瑪雅 的創世神話和宇宙論，球類運動不僅僅是瑪雅人的運動也是接觸瑪雅神的一種方式。
游戲儀式通過再現雙胞胎英雄在下界體育場與西巴爾巴神一較高下并將其擊敗的英雄行為來傳達生命、死亡和重生有著密不可分的關系。瑪雅球類運動有很多種形式，可以在個人之間進行，也可以在兩隊之間進行。比賽的目的是把一個實心的橡膠球扔進掛在體育館墻上的環里。為了增強競技性，規定球員不得直接用手觸球，但可以使用身體的任何其他部位，包括臀部和肩部。為了保護球員免受硬球和球場石頭表面的傷害，參與者在前臂和膝蓋上戴上護墊。他們還戴著一種特殊的U形支架或軛，通常由皮革或柳條制成，系在腰部以保護肋骨和臀部。舉辦球類比賽有很多原因，既有娛樂，也有比賽。失敗的一方往往被用作祭品，因此游戲也是再現與敵人戰斗的手段之一。
喪葬習俗
瑪雅人的喪葬習俗根據不同時期和不同民族有不同的形式s類。平民通常被埋在家庭庭院房屋地下或建筑物外面。上層社會的喪葬形式，有的是簡單的土坑，位于庭院的后面，沒有墳墓，有的是集體葬，可能是家族墓地。與平民相比，上流社會的墓葬伴隨著豐富的奢侈品。皇家葬禮的形式在不同的時間和地點發生了變化。在前古典時期晚期的許多墓葬中，死者的尸體被卷成彎曲的姿勢，做成坐式木乃伊。有些放在雕刻精美的石棺里，有些放在鋪有編織墊的長凳上，這是主權的象征。他們的臉上都戴著玉面具有時面具的眼睛和牙齒被貝殼代替，有時它們被用來代替被切除的額骨和頭骨的其他部分。在后古典時期后期，這些復雜而精細的喪葬方式逐漸消失，火葬越來越普遍。瑪雅人一般遵循一種適用于所有葬禮的習俗，即在死者口中放一顆豆狀的碧玉，以象征生命或氣息。
飲食
玉米、豆子和南瓜是瑪雅人的主要作物。此外，瑪雅人還使用了許多其他植物資源，其中一些種植在家庭花園中，另一些收集在森林中。例如，土荊芥是制作玉米面團卷的理想配料，胭脂蟲種子可以用來給食物上色，多香果和牛至可以增強魚菜肴的味道。瑪雅 美國的肉類食物主要來自狩獵活動他們會誘捕白尾鹿和美洲短角鹿等野豬類動物，酸菜魚可能是普通人的奢侈品。瑪雅人還將許多水果發酵成
酒精飲料，主要用于儀式、宴會和宗教儀式。兩種最受歡迎的飲料是Barche飲料（balche）和奇查飲料（chicha）Balche飲料是由Balche樹的樹皮混合水和
蜂蜜制成的，而Chicha飲料是由玉米發酵制成的，類似于現代
啤酒。
造紙
瑪雅 美國的造紙術可以追溯到兩千多年前不像中國 的造紙技術，瑪雅人沒有改變樹皮原有的纖維結構，而是收集野生無花果樹的內層樹皮，用玉米水（用石灰或草木灰處理）浸泡、煮開后沖洗干凈。隨后，他們將條狀的柔性樹皮鋪在木板上，縱向一層，再橫向或斜向一層，然后用帶柄的石皮打漿機打成一張紙。完成這些步驟后，將紙在太陽下曬干，然后從板上剝下，用石頭摩擦。最后，記賬員在書寫前會涂上一層薄薄的
石膏，以保證紙張的光滑度。對于古代瑪雅人來說，紙也有宗教意義。預言書寫在這種紙上，在祭祀儀式中放紙條吸收奉獻的血液；神和祭品的形象通常穿著紙斗篷，戴著耳環。
交通
在瑪雅文明中，貨物的陸路運輸通常由人力承擔。搬運工把東西背在背上，用帶子把背包牢牢固定，把帶子交叉在額頭上。這樣既能分擔重量，又能騰出雙手做其他活動。在古代，搬運工也用肩帶搬運國王和其他貴族成員兩個挑夫一前一后，肩上各扛著一頂轎子。在水路交通方面，早期瑪雅人的定居點主要分布在低地的河流和海岸線附近，通過獨木舟延伸到非常遠的地方。到古典時期末期，水路運輸逐漸成為主要的運輸方式。瑪雅人使用商用獨木舟，外形類似于意大利威尼斯的鳳尾船。這些獨木舟大約有2英寸寬.一艘5米長的船可以容納25名劃手。作為一艘堅固的貨船，獨木舟運送可可豆、黑曜石棍棒、憫鈴、銅斧、陶器和棉織品之類的商品。
習俗
所有的瑪雅人都根據宗教日歷和神職人員的預言來管理他們的生活。他們有相似的飲食習慣，相信相同的宇宙起源觀念，遵循相似的生活方式、家庭和宗族關系規則。根據考古學家 估計，大概有75個%瑪雅人從事食物生產。男性主要從事農耕和狩獵活動，女性則負責管理家庭花園、采集野果等準備食物。一些瑪雅人也在高地和梯田進行集約農業生產。然而，并不是所有的瑪雅人全年都從事農業耕作。在旱季，他們會從事其他活動，如紡織、工具制造、士兵和建筑工作。
家庭
大多數瑪雅人的婚姻并不完全由他們自己決定，雙方都必須滿足一些基本的婚姻標準。瑪雅新娘和新郎可以 t同姓，絕對排除雙方出自同一宗族的可能。然而，他們更喜歡和來自同一個城鎮或社會階層的人結婚。一旦配偶 他們會請一位薩滿主持
婚禮，通常是在新娘和新郎的婚禮上的父親 這是我們的家。新娘和新郎保留他們的父母 姓氏。在結婚的頭幾年，丈夫和妻子與新娘住在一起年輕的丈夫將參與新娘的工作的家庭。后來，他們將在丈夫附近建一所房子的父母 家長期居住，直到父母去世。作為兒子，丈夫將繼承他的父親 妻子沒有合法的繼承權。除了少數富裕階層，瑪雅人基本采取一夫一妻制。然而，在古典晚期的一些城市，如雅克子蘭記錄的上層階級，多重婚姻被視為政治婚姻。瑪雅人還允許不履行勞動義務的男子離開家庭。再婚，像離婚一樣，不會沒有太多的儀式：只要兩個人住在一起，就被認為是結婚了。
住宅
所有瑪雅人都在居民區生活和工作居民區的中心通常是一個天井和庭院，周圍是幾棟樓，組成一個大家庭，往往幾代人住在一起，各種親戚。皇宮和普通百姓都采用這種居住模式。宮殿里有許多庭院，庭院周圍有許多建筑。根據對塞雷尼現存瑪雅建筑遺址的推測，瑪雅人建造了獨立的土坯房屋作為住所和儲藏室。茅草覆蓋的工作區是工具加工區，主要是男性使用。由柱子和茅草搭建的廚房主要是女性的工作區。每棟建筑都建在一個很高的平臺上，主屋是一個比較大的房間，分為不同的區域，包括客廳、餐廳、休息區和儲藏室。房間里有一個很大的土坯長凳，可能有多種用途：可以用于坐下、吃飯或者放置席子供人休息。
建筑
瑪雅城市的建筑在世俗生活中、宗教信仰和皇室喜好可能不同，但它們的基本特征在整個瑪雅文明史中保持了相對的一致性，并持續了長達兩千年之久。所有的瑪雅儀式中心都包括大型戶外廣場，宏偉的建筑圍繞著廣場而建。瑪雅建筑的內部空間比較小，所以王座室和神廟的內部通常只供貴族和祭司使用。后來，為了擴大空間，帕蘭克的瑪雅建筑采用交錯拱頂技術，而尤卡坦半島北部地區則采用柱梁結構。貴族和平民的房子都有庭院，但貴族的庭院通常更大，以滿足整個家庭的需要。此外，中美洲各地還有一些具有特殊功能的建筑，它們通常建在室外空間。典型的專門建筑包括金字塔和寺廟、舞場、內有庭院的宮殿，排列式的多宅建筑。甚至還有一些蒸汽浴。
城市
瑪雅最古老的城市起源于人口稠密的地區，如中美洲。后來，瑪雅發展到古典晚期（大約公元前500年-公元前100年），由原領導 美國的住所和部落圣地（大型部落中心）衍生出現代城市的雛形，比如西比爾查爾頓、提卡爾、瓦沙克通城市。尤卡坦瑪雅后古典城市瑪雅類、圖盧姆、陳馳一茶等具有城市化的特征從后世的發掘來看，它們靠近瑪雅中心地區的古典遺跡，瑪雅古典時期的中心被認為是”國家的首都，擁有一系列最重要的城市功能、政治行政管理職能、宗教功能、經濟功能（手
工業、貿易等）它們占據了廣闊的區域，人口往往超過一萬。瑪雅人一般以不規則的方式隨意建造城市，包括建造新的宮殿、寺廟等建筑，如果要重建或翻新建筑，一般瑪雅人會從內部核心區域向外擴張。所有瑪雅城市的核心區都有一個神圣的宗教儀式區和一個政治區，周圍是許多不規則的居民區瑪雅君主會命令人們用城墻把核心區和其他區域分割開來。核心區有幾座金字塔形狀的寺廟和其他紀念建筑，用于精英階層的特殊活動，也包括建造行政建筑或貴族住宅的地基。瑪雅人會在這里建造碑文（記錄了統治王朝的事跡）的紀念石碑；市中心還有一個廣場、踢球場和發揮市場和
學校作用的專門建筑。
陶器
瑪雅人制作的陶器主要用作食物和飲料器皿、樂器、祭祀用具和祭祀物品，早期的陶器比較笨拙，材質以黑陶為主，裝飾簡單。在古典時期，瑪雅 中國人對陶器制作的記憶達到了頂峰，這些物品大多以宗教祭祀為主題、宮廷生活、戰爭、貿易有關。鉛釉陶器的制造技術出現在后古典時期。后古典時期晚期的陶器，往往繪有這一時期特有的彩畫“瑪雅藍”陶器更豐富多彩。瑪雅陶器兼顧器皿的實用功能和造型的藝術美。
石雕
瑪雅石雕藝術以其獨特的風格和特點而聞名。在他的石雕藝術中，他經常夸大人物的比例頭，而人體的高度通常只有五到六個頭高。在許多浮雕作品中，你可以看到鼻子突出的人像簡而言之，瑪雅文字通常看起來又粗又矮。紀念石碑的正面往往會出現站立的人像或多個與祭祀活動有關的人物，石碑的側面和背面通常刻有與人物生平有關的象形文字。石雕作品融入建筑裝飾也是瑪雅石雕藝術的重要特征。瑪雅人也使用敵兵、戰俘或其祖先的人骨制成雕塑，此外還有紙石、珠石、燧石、由黑
硅石和黑曜石制成的
寶石雕塑一般呈人形、與宗教有關的動物和
幾何圖形，最長的不規則黑曜石雕塑超過10厘米。
彩繪
瑪雅繪畫藝術包括壁畫和陶器繪畫由于
熱帶雨林氣候的破壞，瑪雅壁畫所剩無幾幸運的是，大量的陶器彩繪作品使人們對瑪雅文化有了更全面的了解s臉畫。瑪雅藝術家擅長用簡潔的筆觸和生動的形象，類似東方藝術的表現手法。在色彩設置上，他們采用了神秘的東方色彩。他們崇尚陽光，致力于表現光和純粹的光，追求色彩的純粹，通過鮮明的色彩對比，創造出和諧而充滿活力的作品，而不過度追求迷人的效果。諸神、禁祀、宮廷、宴會、戰爭、球類運動等宏大場景常被用作繪畫主題。
工藝品
瑪雅手工藝品以其創意和豐富的審美表達而聞名。這些手工藝品都有耳環，純粹是為了裝飾、項鏈、胸飾和玉佩等，也有墓葬面具。古典時期，瑪雅人主要用玉制作飾品，選材和裝飾風格都比較簡單。后古典時期，稀有金屬飾品成為典型特征。他們使用黃金、綠寶石、黑曜石和其他材料被用來制作裝飾品，這反映了貿易和多元文化對瑪雅藝術的影響。這些手工藝品展示了瑪雅和的精湛工藝和對美的獨特追求，以及他們對珍貴材料的鑒賞和對獨特風格的追求。
語言
2000年以前，瑪雅人使用原始瑪雅語。隨著時間的推移，形成了包括基切語在內的瑪雅語言、坎霍巴蘭、馬姆、瓦斯特克、喬爾和尤卡特克等語系。今天，仍然有30多種瑪雅語言，構成了現代瑪雅語系。在古典時期，幾乎所有的文字材料都使用喬爾語系的古典瑪雅語，這種語言可能在宗教儀式中很常見。后古典時期，瑪雅文明移至尤卡坦半島，手稿開始同時用古典唱詩班和尤卡坦瑪雅語書寫。瑪雅文是從上到下、從左向右閱讀，瑪雅人給名詞加上后綴O'ob（通常省略為ob）形成多數，代詞不區分否定和肯定（如他、她、他的、她的），但在某些詞前加aj和ix前綴，以區分陽性（aj）和陰性（ix）
文字
瑪雅（Maya）字符是中美洲唯一成熟的自生字符，類似于漢字、古埃及字、古代蘇美爾文字屬于同一類型。瑪雅文字經歷了段落書寫的階段，表現為文字和一些象征性圖形的組合。文字具有明顯的象形特征，一些圖形組合所傳達的連貫信息超出了符號本身的表意內涵，說明瑪雅文字記單詞能力不發達、不成熟。瑪雅文字的數字符號大多用來表示數字、日期和日歷周期等。雖然計數單位已經出現，也能反映出一定的數量關系，但其所使用的指示符號和象征地圖，仍然顯示出瑪雅文字古老而原始的一面。瑪雅文字的形聲字表示法有許多原始的方法，如文字組合和純指示符號，形聲字各部分音義界限不清，存在同時表音和表意的現象。形聲字的形音義往往是將每個構詞的字的形音義簡單相加而成。根據后世的考古記載，似乎瑪雅最早的石碑上的文字已經非常成熟，早期的文字可能大部分是用難以長期保存的材料書寫的（如樹皮紙）事實上，如果他們想記錄更多的個人事跡，他們會用彩陶書寫或雕刻、骨制品和玉制品。
宗教信仰
瑪雅人 美國的宗教和信仰影響了他們的世界觀雖然瑪雅人從未統一成一個國家，但他們有著相同的宗教信仰。瑪雅屬于一個多神教國家，有各種各樣的神的形象，包括月亮、天、風、玉米等。瑪雅人流傳的創世神話有一個共同點，就是多次創造的思想。瑪雅人相信他們生活的世界不是唯一的創造者總是試圖創造一個完美的世界每當他們無法創造它時，他們就會用洪水沖走一切，從頭開始。在后古典時期，瑪雅人和其他中美洲文明一樣，逐漸流行崇拜羽蛇神尤卡坦半島的瑪雅人稱羽蛇神Ku庫爾昆，其形象來源于古典瑪雅藝術中的幻影蛇和戰蛇瓦查克拉洪·烏巴·菅直人還受到了墨西哥流域文明的影響。此外，在瑪雅神話體系中，伊扎姆納創造了宇宙萬物，同時，他也是一個擁有雙面的太陽神伊扎姆納 白天太陽神的臉被稱為基尼奇·阿豪，瑪雅世界的君主，經常自稱基尼克·阿豪的化身；伊扎姆納的黑暗太陽神的臉被稱為夜豹，象征著太陽穿越冥界。瑪雅人通常在金字塔神廟里向他們的祖先獻祭。
祭祀儀式
瑪雅文明的各個時期都注重祭祀神靈的活動，所以瑪雅城邦或國家建造了很多神廟來表達對神靈的崇拜在古埃及，瑪雅金字塔不僅僅是國王的墳墓，更多的是用來祭祀神。瑪雅人認為人祭是對神靈的最高敬意。血是神的供養，生命是神性的源泉，所以人是祭祀中的最高儀式。通常，犧牲的是戰爭中被俘的貴族和戰士祭祀的人地位越高，對神靈越虔誠。舉行人祭時，被祭祀的人會被涂成藍色，并戴上特殊的裝飾品在眾人的注視下，祭品們會在金字塔的頂端獻祭自己的心，然后將自己的身體切成碎片，供勇士和首領享用瑪雅人相信這將在死者死前給予他們勇氣和能力。
舞蹈
古代瑪雅人將舞蹈視為表達宗教信仰的重要方式，而不是一種娛樂形式。在舞蹈表演中，穿著各種服裝的表演者扮演不同的神，再現瑪雅 通過舞蹈創作故事。跳舞用的道具包括棍子、小刀、響鈴、橫幅、長矛甚至蛇都是舞蹈中最重要的對象。表演者和演員服裝通常用珠子和貝殼裝飾，頭飾上有羽毛，身上有鹿角。舞者佩戴的裝飾品被認為是非常神圣的。在杰奎琳地區的一座浮雕中，描繪了蛇舞的場景。瓦耶博舞是一種復雜的舞蹈形式，需要多人參與。Wayuber是陪伴人一生的精靈，所以瑪雅人衍生出Wayuber舞。
算數
瑪雅人賦予一些數字特殊的象征價值。例如，數字'4'它被認為是神圣的，因為它象征著世界的秩序；同樣，數字'9'它還具有特殊的意義，因為它代表了下界的層數；數字'13'同樣的道理，因為它代表了上限的層數。與十進制不同，瑪雅人使用'20'二進制系統基于。整個系統是基于'20'基于度量單位，所以當表示數字時，每個'20'進位代替了十進制中的一切'10'進位，這意味著每個'20'占據一個數字位置。瑪雅人使用的二進制在日常生活中很實用。
根據殖民地的報道，商人使用豆子或玉米顆粒作為占位符。這些豆子便于攜帶，可以簡單地放在地上代表數字的位數。因此，瑪雅計數系統提供了一個有效的系統來定義和表示數字。系統以人體為基礎，使抽象的宇宙概念具有了人的屬性。瑪雅人用貝殼形狀的符號來代表“，或者對瑪雅人說“完結”的含義quot的含義quot讓人不僅要算有多少，還要算有沒有。數的維數不是單向的無限累加，而是不同的進位可以抽象統一成零的形式。瑪雅人將“數學的傳入可能是各民族中最早的。
天文歷法
瑪雅日歷包括許多子系統瑪雅人通過研究恒星的軌道和周期制作了兩種歷法。一種是卓爾金歷（tzolk'in）圣歷年”這是瑪雅宗教日歷，一年有260天。宗教活動每天都有安排，相應的神輪流掌管。另一種是哈布歷（haab'太陽年”一個月20天，一年18個月，加上5個死亡日，一共365天。這五個紀念日被認為是厄運降臨的時刻。兩套日歷合并成一個52年的日歷周期（Calendar yuan）瑪雅人堅信歷史會一次又一次的往復重現。如果有一天災難發生了，他們相信下次同樣的日期還會發生類似的災難。因此，瑪雅貴族和祭司會在這些厄運到來之前向神靈獻祭，祈求神靈平息。此外，瑪雅歷法中還有一個從不重復的歷法系統“長紀歷”長歷法的基本單位是1天，稱為“金”k'in）20天，也就是20金是1尤納（winal）紀念碑上經常出現長歷法的日期，主要的替換算法是GMT，意思是長歷法的起點是公元前3114年8月11日，也就是瑪雅神話中這個世界的創世日。
瑪雅人能夠精確地計算出
金星周期為584天，誤差只有兩個小時。在繪制天空地圖的需要的驅動下，他們致力于追求行星的準確路徑，他們相信他們可以預測好時光和壞時光，以指導他們的日常生活。對瑪雅人來說，恒星的運動不僅具有神話和神圣的意義，而且具有世俗的重要性。比如金星，作為晨星，它的升起預示著一個新世界的黎明，這個新世界是他們創造的'雙胞胎英雄'所象征的。一些瑪雅科學家得出結論“世界之樹”樹干是死者進入下層世界的途徑。沿著這條路線或者太陽走、月亮和行星的天蝎座軌跡被認為是黃道。瑪雅天文學家還繪制了天體運動的周期，并將其納入歷法，進一步完善了它們，賦予它們更重要的意義。例如，五個金星周期與八個Haab周期重合，瑪雅古代手稿中記錄了這些周期的結束和重疊。這些古代手稿提供了一個很長時期內循環的記錄，這引起了瑪雅人對天文現象和時間的深入研究。
書籍
根據后世的考古發現，瑪雅人曾經創造了豐富的文字和書籍然而，16世紀西班牙人入侵征服瑪雅后，大量瑪雅人的書籍和文獻被西班牙人銷毀，使得后人無法閱讀瑪雅人留下的文字現在世界上流傳的只有前哥倫布時期的四本手書——0101003010《德累斯頓手抄本》和《巴黎手抄本》（存有爭議）進入19世紀后，生活在墨西哥和危地馬拉的瑪雅人在西班牙人的壓力下被迫停止使用象形文字他們逐漸開始在生活中使用西班牙字母和語言，同時用西班牙語寫書和記錄內容，包括《馬德里手抄本》010《格羅利爾古抄本》010010《波破爾·烏赫》，其中包括瑪雅歷史、醫藥、傳說、詩歌、戲劇、音樂、風俗、信仰和其他知識代代相傳。
瑪雅文明