不死鳥（英文：Fenghuang  / the secular bird，希臘文：φο?νιξ,phoinix），也稱“鳳凰”火鳳凰”，是神話傳說中的一種鳥。現(xiàn)存最早的關(guān)于不死鳥的記錄是古埃及的金字塔銘文，它將造物主和不死鳥聯(lián)系在一起。在古希臘，赫西奧德在《喀戎訓(xùn)誡》年記載，神仙鳥的壽命很長(zhǎng)。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》年描述了這種不朽的鳥，這成為西方鳳凰傳說的主要來源。希羅多德和不死鳥是一種來自阿拉伯半島的神鳥羅馬詩(shī)人奧維德筆下的不死鳥，壽命長(zhǎng)達(dá)500年猶太教中的不死鳥有燃燒的翅膀和說話的能力基督教中不朽的鳥的形象在早期基督教中進(jìn)入了復(fù)活學(xué)說。不朽的鳥的形象經(jīng)常出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品中，被用來比喻個(gè)體的獨(dú)特性。畫家達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci）將不朽的鳥描述為堅(jiān)貞的象征，而米開朗基羅（Michelin Gro  Buonarroti）說到神仙鳥，有火的意圖。英國(guó)女王伊麗莎白一世時(shí)期，也制作過相關(guān)獎(jiǎng)牌，正面是女王，背面是不朽之鳥、女王 s首字母和皇冠標(biāo)志。

不死鳥與太陽(yáng)和火焰有關(guān)，它的再生能力與太陽(yáng)的升降周期相對(duì)應(yīng)，這是古人的進(jìn)化 對(duì)太陽(yáng)的崇拜。所以不死之鳥有永生、純凈、高貴等多種含義。神仙鳥古今東西都有很多形象它最早在古埃及被視為太陽(yáng)鳥，后來在阿拉伯被視為神鳥安卡也是一個(gè)星座的名字.在基督教中也有獨(dú)特的象征意義，在中國(guó)也與鳳凰有交集它們很相似，但屬于不同的神話體系。關(guān)于神仙鳥的存在，學(xué)術(shù)界眾說紛紜有人認(rèn)為它有某種鳥的原型，也有人認(rèn)為它只是一種神話中的鳥。

現(xiàn)存最早的關(guān)于不死鳥的文獻(xiàn)是金字塔銘文，這也是唯一一篇提到埃及的文獻(xiàn)最古老的宗教文獻(xiàn)在銘文的第600條，造物主與不朽的鳥聯(lián)系在一起，在埃及的中央王國(guó)時(shí)期被描述為一只蒼鷺。在古埃及藝術(shù)中，這只不朽的鳥經(jīng)常站在從金字塔底部伸出的棲木上。

在埃及中央王國(guó)石棺上的銘文中，這只不朽的鳥不僅是造物主ATEM的化身，也是一種魅力“兒子”，他發(fā)出呼呼的喘息聲“舒”以生命。在《亡靈書》的第17節(jié)中，不朽的鳥被翻譯成“鳳凰”神仙鳥的形象及其創(chuàng)造、埃及眾神、太陽(yáng)、復(fù)活和永生是有聯(lián)系的，所以成為了《亡靈書》的重要組成部分。

希臘

Phoinix是長(zhǎng)生鳥的希臘名字，后來與不朽的鳥聯(lián)系在一起這個(gè)詞的早期變體出現(xiàn)在書面語(yǔ)《荷馬史詩(shī)》中，其中，'Phoenix'這個(gè)詞不僅僅是阿基里斯的名字導(dǎo)師，也是腓尼基創(chuàng)始人和歐羅巴之父的名字。在這部史詩(shī)中，phoinix這個(gè)詞的所有變體都被用來描述顏色“紫色”或“深紅色”phoinix 的各種變體也指“腓尼基”棗椰樹”紅臉頰”船頭被涂成紅色的船），但并未指神仙鳥。

Phoinix'單詞 quot神鳥 quot在《伊利亞特》年首次使用?！犊θ钟?xùn)誡》分四部，記錄希臘英雄赫拉克勒斯、伊阿宋、阿喀琉斯和其他著名的話，第一個(gè)不朽的鳥的文學(xué)形象出現(xiàn)在其中的一個(gè)叫做“長(zhǎng)壽之謎”的名言中：呱呱叫的烏鴉比人長(zhǎng)壽九倍；雄鹿的壽命是烏鴉的四倍；烏鴉的壽命是雄鹿的三倍；不死之鳥的壽命是烏鴉的九倍多；但是，作為“持盾天神”宙斯的女兒，美麗頭發(fā)的女神（Nymph）壽命是不死鳥的10倍以上。赫西奧德還引用了《喀戎訓(xùn)誡》“Phoinix”，用來指不朽的鳥，從那時(shí)起，他引用了這個(gè)詞的許多變體來表達(dá)這樣的事情“腓尼基”等概念。19世紀(jì)的古埃及科學(xué)家認(rèn)為，“benu”這個(gè)詞的發(fā)音同“phoenix”接近。此外，還有一種解釋是“phoenix”這個(gè)詞來自古代對(duì)埃及神鳥形狀的描述。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，《歷史》年希臘歷史學(xué)家希羅多德對(duì)不死鳥的描述是西方不死鳥傳說的主要來源。希羅多德參觀了埃及南部的赫利奧波利斯根據(jù)赫利奧波利斯的描述，長(zhǎng)生鳥的羽毛一部分是紅色的，一部分是金色的；一般外觀和體型與鷹幾乎一模一樣。希羅多德和不死鳥是來自阿拉伯半島的神鳥每隔500年，它會(huì)把父母的遺骸裝在沒藥做成的球體里，然后運(yùn)到埃及的太陽(yáng)神廟。埃及的神仙鳥崇拜貫穿了整個(gè)希臘化時(shí)期，一直延續(xù)到羅馬占領(lǐng)時(shí)期。

不死鳥

羅馬

在人民 在現(xiàn)代羅馬的s廣場(chǎng)，有一座建筑叫弗拉米尼安（Flamini）埃及方尖碑是奧古斯都從赫利奧波利斯太陽(yáng)神廟帶回的戰(zhàn)利品。上面的象形文字表明了一個(gè)事實(shí)，即希臘的鳳凰在文學(xué)上等同于埃及的不朽之鳥。在希臘-在羅馬時(shí)代，許多文學(xué)體裁中都提到了不朽的鳥，但大多數(shù)都重復(fù)或修改了希羅多德 作品比如羅馬詩(shī)人奧維德認(rèn)為，不死之鳥其實(shí)是一種長(zhǎng)壽的鳥，是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體?！稓v史》描述的不死鳥是雄性，壽命500歲當(dāng)壽命臨近時(shí)，它收集各種香料在棕櫚樹上筑巢，然后圍繞香料重生。

羅馬科學(xué)家老普林尼Pliny the Elder說，當(dāng)不朽的鳥即將死去時(shí)，它會(huì)用野生肉桂和乳香嫩枝筑巢，在其骨髓中生出一條蟲子，蟲子會(huì)長(zhǎng)成雞，然后開始新的旅程。

在羅馬帝國(guó)晚期，在奧維德、老普林尼在羅馬奠定了不朽的鳥的文學(xué)傳統(tǒng)后，一些作家用希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)擴(kuò)展了這一傳統(tǒng)，并出現(xiàn)了一些小說、傳記、詩(shī)歌，這些作品受到羅馬帝國(guó)硬幣上被光環(huán)包圍的不朽之鳥形象的影響，比如作家阿喀琉斯·塔提爾斯（Achilles  Tatius）已創(chuàng)建《變形記》（Accidents in   and  ）埃里亞努斯（Erianus）已創(chuàng)建《琉茜佩與克利多芬歷險(xiǎn)記》（Natural animals）等。

中世紀(jì)

14世紀(jì)，意大利詩(shī)人但丁·阿利吉耶里在《論動(dòng)物的特性》的第24章中提到了不朽的鳥：諸圣也是如此將近500年了，這只不朽的鳥已經(jīng)死而復(fù)生了；它一生不吃草藥和谷物，只吃香和砂仁的眼淚甘松和沒藥是它最后的裹尸布。

猶太教 

在猶太人的傳說中，神仙鳥的出現(xiàn)充滿了爭(zhēng)議，形狀不同，名稱不同，時(shí)代不同，起源不同。《神曲·地域篇》有兩篇文章提到了不死鳥一個(gè)在《希伯來圣經(jīng)》“義人會(huì)像鳳凰一樣繁榮”第一，《詩(shī)篇92：12》里有“馱著我的巢”描述，這里間接地提到了不朽的鳥的寓言。

在猶太文學(xué)中，除了《約伯記29：18》，還有戲劇家以西結(jié)寫的逾越節(jié)劇《希伯來圣經(jīng)》，以西結(jié)在其中全面描述了一只神鳥（不死鳥）《出埃及記》也叫《以諾秘傳》（Slavonia）或者《斯拉夫語(yǔ)以諾書》（2  Enoch）這本書對(duì)鳳凰的描述與埃及的不死鳥有關(guān)?！兑灾Z二書》，又稱《希臘文巴錄啟示錄》（3 Baruch）文章中，神仙鳥用歌聲迎接太陽(yáng)的升起，白天陪伴太陽(yáng)，有燃燒的翅膀。

《巴錄三書》描述不死鳥因其品行而被賦予永生，而本文中的不死鳥也會(huì)說話，是早期不死鳥說話的記錄。

基督教

 年，羅馬帝國(guó)帶有不朽之鳥形象的硬幣在羅馬街頭流通時(shí)，基督教徒受到迫害，于是在羅馬地下墓穴的墻壁上畫上了最早的神鳥形象。Sanclemente I，羅馬主教彼得的第三繼承人，在《克萊門特一書》中簡(jiǎn)單的說了一句，有一種鳥叫不死鳥。作為異教中一種可再生的鳥，不朽之鳥的形象進(jìn)入了早期基督教的復(fù)活學(xué)說。圣克萊門特 s 《羅馬使徒書》關(guān)于不朽的鳥的文章起源于各種經(jīng)典傳說的混合，不僅包括希羅多德記載的阿拉伯神鳥的故事，也包括普林尼 的書此外，克萊門特 s的作品中有一些關(guān)于神仙鳥的細(xì)節(jié)，比如神鳥尸體中的水分、牧師看了長(zhǎng)生鳥出現(xiàn)的記錄等。而且，克萊門特把那只不朽的鳥視為虔誠(chéng)信徒肉體復(fù)活的象征。

除了《羅馬使徒書》，還有《生理論》中對(duì)神仙鳥的描述《生理論》不死之鳥來自印度，不是阿拉伯他先飛往黎巴嫩，然后繼續(xù)飛往赫利奧波利斯。同時(shí)，書中指出，這只不朽的鳥并沒有死在自己的故鄉(xiāng)，而是先在黎巴嫩吸收了各種草藥的氣息，然后飛到赫利奧波利斯，把自己放在祭壇上，這是最早提到它死于火災(zāi)的作品之一同時(shí)《生理論》把不死之鳥等同于基督及其復(fù)活。

維基物種de   ave  鳳凰（(《鳳凰城》)這是拉克坦提烏斯 ，一個(gè)早期的基督教保護(hù)者(lactic acid bacillus)這首詩(shī)雖然不是專門的基督教著作，但許多學(xué)者以此作為他們觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，即他們打算通過這首詩(shī)來解釋基督教中的不朽之鳥，他們將神話中的不朽之鳥圖案解讀為基督和復(fù)活的象征。

文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興時(shí)期，古典學(xué)術(shù)知識(shí)的復(fù)興、印刷術(shù)的發(fā)明和歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)相互作用，重塑了文學(xué)藝術(shù)中神仙鳥的形象。它出現(xiàn)在抒情詩(shī)中、戲劇、游記、史詩(shī)、小說、紋章學(xué)、皇家肖像畫、寓意畫冊(cè)、印刷商標(biāo)識(shí)、煉金術(shù)、以各種藝術(shù)形式，如星圖和自然歷史。

弗朗切斯科·彼得拉克 s的作品也對(duì)不朽鳥類的進(jìn)化產(chǎn)生了影響，使得“不死鳥”成為比喻中獨(dú)特的人物比如在彼得拉克寫的《歌集》的第185首詩(shī)里，一個(gè)叫“勞拉”這個(gè)女人，和她有關(guān)的一個(gè)比喻是鳳凰（不死鳥）

畫家列奧納多·達(dá)·芬奇把這只不朽的鳥描述為忠誠(chéng)的代表面對(duì)大火，不死鳥不屈不撓，然后復(fù)活成了原來的樣子。而米開朗基羅·博納羅蒂（Michelin Gro  Buonarroti）當(dāng)談到不朽的鳥時(shí)，通常伴隨著火的意象，如他早期的一首十四行詩(shī)他認(rèn)為不朽之鳥的復(fù)活并不能保證人類的復(fù)活。

在伊麗莎白一世（Elizabeth  I）在統(tǒng)治期間，這只不朽的鳥變得完美、獨(dú)特、外在美或道德美的體現(xiàn)，用來指完美的情人。當(dāng)時(shí)最杰出的不朽之鳥是伊麗莎白一世本人，英國(guó)植物學(xué)家亨利·賴特（Henry   bytes）在《不列顛之光》（Light of England）伊麗莎白女王在書中被稱為“世界的不死鳥”，并加上“英國(guó)天使”的稱呼。這一時(shí)期出現(xiàn)了不死鳥勛章，正面是女王，背面是不死鳥，神鳥上方是代表女王的字母“RE”與王冠。

神仙鳥的形象特征充滿了不確定性，神仙鳥的性別是無性的、雄性、女性和雙性戀等。關(guān)于神仙鳥的故鄉(xiāng)，有阿拉伯半島、印度、埃及等說法。關(guān)于不死鳥的壽命，可能是100歲、300歲、340歲、450歲、500歲、540歲、1000歲、在1461年或12954年時(shí)，它可能會(huì)因生命到期或火災(zāi)而死亡，然后它會(huì)重生，有時(shí)是以蠕蟲的形式從血肉中吸取營(yíng)養(yǎng)，然后它會(huì)從灰燼中重生。比如羅馬詩(shī)人奧維德和歷史學(xué)家希羅多德對(duì)神仙鳥的描述就不一致。雖然有各種說法，但在這些說法中，神仙鳥與太陽(yáng)關(guān)系密切，神仙鳥日出而作，神仙鳥日落而息，神仙鳥有起死回生的能力。

在古代和中世紀(jì)的文學(xué)和藝術(shù)中，不朽的鳥有時(shí)被描繪成帶有光環(huán)，這強(qiáng)調(diào)了鳥和太陽(yáng)之間的聯(lián)系。在有記錄的最古老的不朽之鳥的圖像中，經(jīng)常有七盞燈，就像赫里俄斯一樣（希臘太陽(yáng)的化身）一樣。隨著時(shí)間的推移，不朽的鳥逐漸與特定的顏色聯(lián)系在一起。雖然一般認(rèn)為神仙鳥是五顏六色的、生機(jī)勃勃，但對(duì)其具體顏色尚無共識(shí)。

不死鳥與《歷史》和《變形記》年的太陽(yáng)和火焰有關(guān)。西方傳說中的不死鳥不斷復(fù)活的能力對(duì)應(yīng)著太陽(yáng)的周期性起伏，而帶來光和熱的火焰正好對(duì)應(yīng)著太陽(yáng)，所以能從火中重生的不死鳥可以說是當(dāng)時(shí)對(duì)太陽(yáng)的崇拜。此外，在西方神話中，火焰和太陽(yáng)也有驅(qū)散黑暗和恐懼的作用、凈化污穢的東西等。因此，不死鳥不僅象征著不屈不撓的不朽精神，也承載著純潔、高貴、正義等寓意。

不朽之鳥的名字也常用在歐洲和美國(guó)英國(guó)小說系列《哈利波特》第五部在中國(guó)被翻譯成《哈利波特與鳳凰社》，但按照原意應(yīng)該是《哈利波特與不死鳥社》。亞利桑那州的首府叫鳳凰城，中國(guó)經(jīng)常翻譯成鳳凰城（即不死鳥）

太陽(yáng)鳥

自赫利奧波利斯起源以來，不朽之鳥一直被認(rèn)為是太陽(yáng)鳥的一種，與太陽(yáng)聯(lián)系在一起。古埃及神話中的太陽(yáng)鳥（Benu）與不死鳥有很多相似之處，不死鳥是拉神等太陽(yáng)神的化身。例如，梵語(yǔ)的Gubernatis教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)不朽的鳥作為太陽(yáng)象征的作用：毫無疑問，這只不朽的鳥是東方和西方的太陽(yáng)。

安卡

16世紀(jì)末，天文學(xué)界在南方的天空中創(chuàng)造了12個(gè)新的星座，長(zhǎng)生鳥代表了其中的一個(gè)這些星座都是以大鳥命名的，此前大鳥被認(rèn)定為鷹、獅鷲獸，中國(guó)稱之為火鳥。這個(gè)星座中最亮的星星叫做“安卡”Ankaa），而“安卡”在阿拉伯語(yǔ)中是指一種與鳳凰有關(guān)的神鳥。

鳳凰

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《禮記》記錄：麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。鳳凰指的是鳳凰，“鳳凰”代表著太陽(yáng)、溫暖、火與紅，守衛(wèi)南方。鳳凰”被尊為鳥中之王，《爾雅》對(duì)鳳凰的描述是“它有6英尺高，有一個(gè)雄性 雞的頭、燕子的嘴、蛇與貓脖子和烏龜 回來了”《尚書》年，一對(duì)“鳳凰”它們的出現(xiàn)是舜帝宮廷儀式程序的高潮，它們的出現(xiàn)預(yù)示著盛世。第八首詩(shī)據(jù)說是召公寫的。其中，他贊揚(yáng)君主，暗示由于政治上的正直與和諧，甚至“鳳凰”會(huì)在遠(yuǎn)山的梧桐樹下筑巢，來到人間。

但是，中國(guó)的鳳凰和西方的不死鳥屬于兩個(gè)神話體系鳳凰在中國(guó)本土神話體系中屬于神鳥，但在西方神仙鳥出自哪個(gè)體系還存在爭(zhēng)議。在古羅馬，人們認(rèn)為這種不死之鳥可以死而復(fù)生，并將其與太陽(yáng)和火焰聯(lián)系在一起?！对?shī)經(jīng)·大雅》記載的鳳凰并沒有這樣的神性特征。在《山海經(jīng)》等書中，鳳凰有性別差異，會(huì)有求偶行為?！稜栄拧飞踔劣续P凰蛋的描述。

不死鳥沒有明確的性別定義它是從最后一只不朽的鳥的遺骸中誕生的。此外，不朽的鳥有能力死而復(fù)生，但中國(guó) s鳳凰唱片沒有這個(gè)能力，《山海經(jīng)》里也有鳳凰蛋可以吃的唱片。中國(guó)的鳳凰是不死的，而西方的不死鳥是有生死輪回的。而且在中國(guó)藝術(shù)中，鳳凰通常是成對(duì)出現(xiàn)的，其中“鳳”在中國(guó)歷史上，“龍”搭配代表陰陽(yáng)平衡。