茅山道教音樂是第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目，國家級項目編號Ⅱ-139。以句容茅山道院為核心，向南京、上海、浙江、安徽等臨近地區(qū)輻射，影響之廣已擴至港澳臺地區(qū)以及日本、新加坡、馬來西亞等國家。
茅山道教音樂源于秦漢，成于齊梁，興于隋唐，盛于宋元，至今已有二千多年歷史。它是茅山齋醮法事中不可缺少的重要組成部分，是表達宗教信仰、頌揚道教上清派教理教義的重要手段。
東晉時，第一代宗師魏華曾于茅山親授道經(jīng)《上清經(jīng)》。第七代宗師陸修靜又撰寫了大量的茅山道教音樂曲牌；其弟子、上清派第九代宗師陶弘景潛心茅山40余年，在繼承前人道法的基礎(chǔ)上總結(jié)發(fā)展，奠定和確立了茅山派道教科儀及道教音樂。隋唐時，該音樂又得到了皇室所敬重的茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎等宗師的竭力推崇而名聲大振，到宋元兩代又倍受宮廷寵愛。該音樂在道院為師徒傳承方式：一方面與醮儀結(jié)為一體，表現(xiàn)了濃郁的宗教色彩；另一方面又集宮廷音樂、文人音樂與民間音樂之大成，顯示了強大的社會教義功能，起到了“濟世利民、修道積德、消災(zāi)延壽、維護生態(tài)、凈化心靈”等教義目的。其代表性曲目有：《嘯詠朱陵府》《衛(wèi)靈咒》《華夏頌》等。在調(diào)性上五調(diào)皆用，無偏愛羽、角調(diào)傾向；在行腔上高亢有力，曲調(diào)居“剛”，與蘇南其它地區(qū)有著明顯區(qū)別。它對于研究我國道教音樂的形成與發(fā)展、我國民眾的宗教信仰與風(fēng)土禮儀等，都具有著重要價值。
茅山道教音樂是江蘇省金壇市與句容市交界處的茅山道院創(chuàng)建的道教音樂。茅山道教音樂歷史悠久，源遠流長，已有千余年的歷史，經(jīng)歷代傳承，使之在中國道教文化中起到了相當(dāng)主要的作用。 南朝梁陶弘景（456—536）在茅山創(chuàng)立了“茅山派”的道教科儀及音樂。“茅山派”，又稱“上清派”，隋唐時經(jīng)王遠知、潘師正、司馬承禎等宗師的竭力推崇而名聲大振。
茅山道教音樂以及齋醮活動，經(jīng)隋唐之興盛，在宋、元二朝又受宮廷的寵幸，文史資料甚富，明正統(tǒng)年間版《道藏》的《茅山志》以及嘉靖中《茅山志后編》等書中，茅山受皇命所舉行的醮事和節(jié)日次序、唱曲等，甚至醮事所用的法器、樂器、演唱和演唱人員的配備等都有較詳細的記錄。
茅山道教音樂，保持了唐、宋時代的茅山道教音樂傳統(tǒng)，如《衛(wèi)靈咒》、《三茅真君誥》等均為茅山派道教歌曲，詞為茅山專用而獨此一家。
茅山道教音樂除有悠久的傳統(tǒng)之外，其地方音樂的特點亦十分明顯，它吸收了傳統(tǒng)宮廷音樂與全真派正一派音樂的精華，加上茅山自身的特點，形成了茅山派特有的道教音樂體系，在調(diào)性上五調(diào)皆用，無偏愛羽、角調(diào)傾向；在行腔上比較高亢有力，曲調(diào)居“剛”，和蘇南其它地區(qū)的道教音樂有十分明顯的區(qū)別。
其活動區(qū)域相當(dāng)廣泛，國內(nèi)主要影響區(qū)域：蘇州、無錫、常州、浙江及周邊多個省市，在中國香港、中國澳門、新加坡、日本等也道名遠揚。 茅山道教音樂包括器樂和聲樂兩大部分。
茅山道教音樂的演奏器樂有曲笛、笙、簫、二胡、中胡、皮鼓、鑼、鈸、木魚、阮、揚琴、琵琶等。
為使道教音樂得以發(fā)揚光大與更好地傳承，1985年，茅山道院成立道教樂團，并多次邀請有關(guān)專家對茅山道教音樂進行了理論研究，對茅山道教音樂的曲譜進行了收集整理，為使演奏呈現(xiàn)最佳效果，連續(xù)幾年，派學(xué)員進武漢音樂學(xué)院學(xué)習(xí)深造。從而使道樂樂手的演奏水平得以迅速提高， 中國道教音樂匯演，2007年特邀赴香港參加紀(jì)念香港回歸十周年大慶活動。
近幾年來，茅山道院道教樂團先后多次赴新加坡、澳門、香港等地巡演，參加中國道教音樂匯演，2007年特邀赴香港參加紀(jì)念香港回歸十周年大慶活動，其影響越來越大。
茅山道教科儀中的茅山派音樂，就是唐宋時代形成的帶有茅山地區(qū)特點的道教音樂。具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞價值，它也為中國道教文化的形成和發(fā)展提供了依據(jù)，為研究唐宋時代的道教音樂提供了豐富的歷史資料。
2008年，《茅山道教音樂》被列入鎮(zhèn)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
2009年，被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
2014年11月，“茅山道教音樂”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
