金陵刻經(jīng)印刷技藝
金陵刻經(jīng)印刷技藝是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目，2009年，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。雕版印刷起源于隋唐，鼎盛于兩宋，占據(jù)中國(guó)古代印刷史主流地位。自清同治五年(1866)金陵刻經(jīng)處創(chuàng)立以來(lái)，雕版印刷與佛教典籍逐漸融為一體，形成了獨(dú)具特色的金陵刻經(jīng)印刷技藝，并延續(xù)至今。該技藝由雕刻、印刷、裝訂三大主要流程構(gòu)成，包含寫樣、上樣、刻字、修版、刷墨、擦印、分頁(yè)、折頁(yè)、齊欄、打眼、切邊、線裝等二十多道工序。工匠優(yōu)選棠梨木為雕版原材，以刀為筆，潛心鐫刻，松煙為墨，于宣紙上反復(fù)擦印、揭下，“三分腳子七分頭”,全憑目測(cè)，最終以豎排線裝方冊(cè)成書。所刻經(jīng)文皆用繁體老宋字，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，寓變于正，版面齊整，刀法洗練?？逃∵x本嚴(yán)格，校勘精審，版式疏朗，字大悅目，紙墨精良，符合信眾誦讀習(xí)慣，各方謹(jǐn)稱為“金陵本”。佛像雕刻依照《造像量度經(jīng)》等佛典之比例規(guī)范，形象莊嚴(yán)華妙，刻工細(xì)膩精湛，融合了雕版藝術(shù)與佛法精髓，實(shí)為版畫藝術(shù)精品。該技藝不僅完整傳承了中國(guó)古老的木刻水印技術(shù)，亦承載了中國(guó)近現(xiàn)代佛教復(fù)興的重要使命。經(jīng)典乃傳法之要，金陵刻經(jīng)印刷技藝，將佛典廣為流通，弘化四方，推動(dòng)了佛學(xué)的開(kāi)展。時(shí)至今日，金陵刻經(jīng)處仍長(zhǎng)年不間斷刻印佛經(jīng)古籍，如同一所“活的古代印刷博物館”，凝聚著中華匠人敬業(yè)與專注精神，具有極高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值，呈現(xiàn)出豐富深厚的人文內(nèi)涵。
概況介紹 編輯本段
金陵刻經(jīng)印刷技藝，江蘇南京市地方傳統(tǒng)手工技藝，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。金陵刻經(jīng)印刷技藝約起源于唐朝。公元1866年（清同治五年），中國(guó)近代佛教文化復(fù)興的奠基人楊仁山等有識(shí)之士創(chuàng)辦了金陵刻經(jīng)處，傳承金陵刻經(jīng)印刷技藝。20世紀(jì)四五十年代，經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮，仍得以保存。新中國(guó)成立后，得到傳承保護(hù)，發(fā)展迅猛。2006年5月20日，金陵刻經(jīng)印刷技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅷ-79。
歷史淵源 編輯本段
金陵刻經(jīng)印刷技藝
公元1041—1048年，中國(guó)古代四大發(fā)明之一“活字印刷術(shù)”的創(chuàng)始人畢升（約970—1051）在總結(jié)了前代雕版印刷的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)鉆研試驗(yàn)，制作出了以膠泥為原料的泥活字?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，是印刷史上的一次劃時(shí)代革命，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。由于用泥燒制的活字很容易破損，后來(lái)還是以木頭作為原料刻制活字，但由于種種原因，活字印刷術(shù)并沒(méi)有在中國(guó)得到廣泛普及，書籍仍以雕版印刷為主。
15世紀(jì)中葉，德國(guó)谷騰堡（Johannes Gutenberg，約1394—1468）改良木活字印刷術(shù)后，正式掀開(kāi)了西方近代印刷術(shù)的篇章。19世紀(jì)初，西方近代印刷術(shù)與印刷油墨同時(shí)傳入中國(guó)。公元1843年，英國(guó)傳教士麥都思（Walter Henry Medhurst，1796—1857）在上海創(chuàng)辦墨海書館，標(biāo)志著現(xiàn)代鉛活字印刷術(shù)正式進(jìn)入中國(guó)。在此后短短的幾十年里，中國(guó)傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)，急劇衰退，瀕臨滅絕。
公元1866年，楊仁山居士住持刻印的《凈土四經(jīng)》既標(biāo)志著金陵刻經(jīng)處的創(chuàng)立，也標(biāo)志著金陵刻經(jīng)印刷技藝在金陵刻經(jīng)處傳承使用的肇始。
1980年刻經(jīng)處得到完全恢復(fù)，面貌一新。1981年恢復(fù)刻經(jīng)流通業(yè)務(wù)，古老的雕版印刷（木刻水印、線裝函套等）工藝也得以恢復(fù)，還添置了先進(jìn)的現(xiàn)代化印刷設(shè)備，以滿足全球信眾施資印贈(zèng)佛教書籍的需要，繼續(xù)為佛教界和知識(shí)界提供木刻版佛經(jīng)，使金陵刻經(jīng)處至21世紀(jì)仍為世界范圍內(nèi)的漢文木刻佛經(jīng)出版中心，深受國(guó)內(nèi)外佛教界的贊賞。
工藝特征 編輯本段
金陵刻經(jīng)印刷技藝刻印流通的經(jīng)書，刻印精工考究，所刻經(jīng)書多為小方冊(cè)線裝本，其版式上下天地頭的寬度以及中縫齊線，均有一定規(guī)格。用金陵刻經(jīng)印刷技藝刻印的經(jīng)書，選本精嚴(yán)，內(nèi)容純正，校勘嚴(yán)謹(jǐn)，版式疏朗，字大悅目，刻印考究，紙墨精良。將中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷技藝同佛教文化與佛教藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成了宗教性、藝術(shù)性、文物性兼具，獨(dú)樹(shù)一幟的刻印風(fēng)格。
金陵刻經(jīng)印刷技藝的刻本統(tǒng)一開(kāi)本，為每筒頁(yè)20行、每行20字、用老宋字體，成書長(zhǎng)25厘米，寬16厘米，內(nèi)頁(yè)天頭6厘米，地腳2—2.5厘米。金陵刻經(jīng)印刷技藝刻印本不僅不是簡(jiǎn)單的翻刻，而且還統(tǒng)一加句讀、分段落，以便于讀者理解。
工藝流程 編輯本段
“金陵刻經(jīng)印刷技藝”主要包括三項(xiàng)內(nèi)容：刻版、印刷與裝訂。
（一）刻版
1、底樣：底樣全用老宋體字，要求“橫平、豎直，點(diǎn)似瓜子，撇如刀，鉤如皂剌，捺如鍬”。
2、上樣：將經(jīng)處理的棠梨木板用水浸濕，再將樣紙覆蓋在木版上，待樣紙半干后，用手指將紙質(zhì)輕輕地一層一層搓去，將黑墨字跡留在木版上。
3、雕刻：先將木版上涂一層菜油（可使木質(zhì)疏松，易于雕刻），然后發(fā)刀（刻字的左邊），再挑刀（刻字的右邊）。要求“發(fā)刀深透，挑刀快速”。
（二）印刷
將經(jīng)版放在托版上夾緊，帚子將墨汁均勻涂刷在經(jīng)版上，將宣紙覆蓋其上。紙張上版，上下大小，全靠目測(cè)經(jīng)驗(yàn)，版框處的天地頭都有一定的標(biāo)準(zhǔn)：“三分腳子七頭分”，就是上面天頭留七分，下面地腳留三分。用擦子在宣紙上反復(fù)壓擦、揭下，印刷完成。
印刷要求：“用墨勻凈四角到，中縫黑。”視版片新舊，加減用墨；新版墨宜重，老版墨宜輕。拿帚子應(yīng)均勻、平整、力足，宜用軟勁。
（三）裝訂
1、分頁(yè)：將每本書所印的散頁(yè)按頁(yè)碼順序排好。
2、折頁(yè)：將每頁(yè)按版芯中縫線對(duì)折。
3、撮齊：將書外口撮齊，要使“外口對(duì)齊如刀切”。
4、捆扎、壓實(shí)：將一摞上下各放一塊木板，用繩子捆扎、壓實(shí)，至少24小時(shí)后松開(kāi)，使折頁(yè)平整。
5、數(shù)書：檢查折好的書有沒(méi)有缺頁(yè)、破損、頁(yè)碼順序等問(wèn)題。
6、齊欄：將書本每頁(yè)中縫黑口地腳的橫欄線對(duì)齊。
7、串紙捻：在裝訂線偏里的位置上下各打一眼，串上紙捻，使書本初步固定，書頁(yè)不產(chǎn)生移動(dòng)。
8、貼封面、封底。
9、配書：一部書如果是多冊(cè)，將其按先后順序排列。
10、切書：將書黑口之外的三面切齊。
11、打眼：將書背處打上裝訂孔眼。
12、線裝：用針線將書裝訂起來(lái)。
13、貼簽條：將書名簽條貼在封面上。
14、裝函套：一部書為三冊(cè)或三冊(cè)以上的，另做函套，函套外再貼函套書名簽條。
傳承保護(hù) 編輯本段
傳承價(jià)值
金陵刻經(jīng)處不但完整地保存了中國(guó)古老的木刻水印技藝，還收藏了大批有價(jià)值的佛經(jīng)版，這些經(jīng)版有金陵刻經(jīng)處刻印的，也有從全國(guó)各地刻經(jīng)處匯集來(lái)的，本身就是佛經(jīng)版總匯，內(nèi)容、版式等等均很繁雜，可以研究晚清至建國(guó)前全國(guó)刻經(jīng)的流布、刻印內(nèi)容特色情況。如藏版中有原存蘇州洞庭西山祇樹(shù)庵，刻于公元1704—1720年間的《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)版1600余塊，是研究清初蘇南地區(qū)刻經(jīng)情況的重要實(shí)物資料。
學(xué)術(shù)價(jià)值
全國(guó)仍保持傳統(tǒng)木刻水印的單位很少，其中如北京榮寶齋、上海朵云軒出品為美術(shù)版畫類，且不是長(zhǎng)年刷印，揚(yáng)州廣陵刻印社也是階段性生產(chǎn)小說(shuō)、戲劇類線裝古籍，唯有金陵刻經(jīng)處仍在長(zhǎng)年不間斷地刻印佛經(jīng)古籍（每天手工印刷近萬(wàn)頁(yè)）。中國(guó)國(guó)內(nèi)的大學(xué)如南京大學(xué)（設(shè)有印刷史課程）、上海復(fù)旦大學(xué)（設(shè)有古籍版本課程）經(jīng)常有師生前來(lái)參觀，中國(guó)國(guó)外也常有研究印刷史的專家學(xué)者前來(lái)參觀，他們稱贊金陵刻經(jīng)處是“活的古代印刷博物館”。此外，晚清和民國(guó)年間不少政要及學(xué)者名人都捐資金陵刻經(jīng)處，刻印、流通佛教經(jīng)典，保存的這些實(shí)物資料，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的研究很有幫助。如，1914年魯迅先生捐資60元刊刻的《百喻經(jīng)》，是研究魯迅先生生平與思想的重要資料。
傳承現(xiàn)狀
手工印刷的線裝經(jīng)書比平裝機(jī)印的經(jīng)書成本要高，價(jià)格也貴，其購(gòu)買對(duì)象相對(duì)固定，這些狀況限制和影響了刻經(jīng)的生產(chǎn)流通。金陵刻經(jīng)處僅有2名刻工，傳承問(wèn)題突出，刻經(jīng)技藝隨時(shí)有失傳的可能，需要采取措施加以發(fā)掘、搶救和保護(hù)。
傳承人物
馬萌青，男，1963年9月出生。2012年12月20日，馬萌青入選為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，江蘇省南京市申報(bào)。項(xiàng)目名稱：金陵刻經(jīng)印刷技藝。
保護(hù)措施
2016年7月21日，古籍保護(hù)與修復(fù)技藝非遺傳承人群培訓(xùn)班在南京藝術(shù)學(xué)院開(kāi)班，結(jié)合金陵刻經(jīng)印刷技藝進(jìn)行培訓(xùn)。 2016年12月27日，金陵刻經(jīng)處傳習(xí)所的成立，將為積極推動(dòng)宗教典籍的保護(hù)與整理，為進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展“金陵刻經(jīng)印刷技藝”這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，并將為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的更大貢獻(xiàn)。
2017年11月18日，金陵刻經(jīng)處接受南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)院的校外實(shí)訓(xùn)基地授牌，金陵刻經(jīng)印刷技藝再增傳習(xí)平臺(tái)。
2018年7月22日，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院“口述歷史，非遺傳承”暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)前往南京開(kāi)展為期五天的參觀學(xué)習(xí)，通過(guò)田野調(diào)查，對(duì)于金陵刻經(jīng)印刷技藝項(xiàng)目有了大致了解，為后續(xù)制作南京非遺紀(jì)錄片打下了理論基礎(chǔ)。
重要展覽 編輯本段
2014年6月28日，南京文化周“非遺精華展”在北京國(guó)家大劇院東展廳拉開(kāi)帷幕，金陵刻經(jīng)印刷技藝在其中展出。
2016年6月11日—6月12日，南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精華展在南京市文化館舉行，金陵刻經(jīng)印刷技藝在其中展出。
2017年9月15日—17日，2017江蘇（南京）版權(quán)貿(mào)易博覽會(huì)在南京國(guó)際展覽中心舉行，金陵刻經(jīng)印刷技藝在其中展出。
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