5月18日國(guó)際博物館日，“帝國(guó)南疆——廣州秦漢考古成果展”將在長(zhǎng)沙博物館開(kāi)幕，免費(fèi)開(kāi)放至11月12日。此次特展匯集廣州地區(qū)出土的秦漢珍貴文物250件套，其中國(guó)家一級(jí)文物24件套，最重磅的明星展品——絲縷玉衣長(zhǎng)1.73米，共使用2291塊玉片，當(dāng)年專(zhuān)家們共花費(fèi)3年時(shí)間才修復(fù)完畢。

從南越文王墓的絲縷玉衣開(kāi)始說(shuō)起

南越文王墓，是華南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、隨葬品最豐富、墓主身份最高的漢代彩繪石室墓，被稱(chēng)為20世紀(jì)80年代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)之一。

本次展覽中最重磅的明星展品——絲縷玉衣，正是出土于此墓葬。

絲縷玉衣 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

它的上衣采用的是對(duì)襟形式，好比我們現(xiàn)在常穿的襯衫，這種形式也是以前在文獻(xiàn)和考古發(fā)掘中從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的新類(lèi)型。這是我國(guó)迄今為止所見(jiàn)年代較早的一套完整玉衣，也是唯一一套形制完備的絲縷玉衣。

如何確定這是南越文王的墓葬的？這枚“文帝行璽”龍鈕金印出土于墓主人的胸腹部位，是最可靠的身份物證，因此在當(dāng)時(shí)考古發(fā)掘的過(guò)程中便確定了墓主人是南越文王。它是我國(guó)目前考古發(fā)掘所見(jiàn)最大的一枚西漢金印，也是唯一的漢代龍鈕帝璽。

“文帝行璽”龍鈕金印 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

文王是南越國(guó)的第二代王趙眜（mò），是第一代南越王趙佗的孫子。公元前203年，在秦末動(dòng)蕩不安的形勢(shì)下，秦將趙佗在嶺南自立為王，建立南越國(guó)并定都番禺（今廣州）。根據(jù)史籍記載，漢初呂后時(shí)期，趙佗曾經(jīng)僭號(hào)為“南越武帝”，其孫趙眜繼位為第二代南越王之后，僭號(hào)為“南越文帝”。第三代南越王嬰齊不再僭號(hào)稱(chēng)帝，故“藏其先武帝文帝璽”。

南越國(guó)疆域廣大，包括今廣東、廣西以及越南北部等地，至公元前111年被漢武帝派兵消滅，共傳五世五王，歷時(shí)93年。

關(guān)于南越國(guó)的都城——番禺，南越王墓中還出土了一件意義非凡的銅鼎，它的蓋上刻有銘文 “蕃禺”二字。“蕃禺”即番禺，是古代廣州的舊稱(chēng)。這件“蕃禺”銘漢式銅鼎便是考察廣州建城歷史的重要物證。

“蕃禺”銘漢式銅鼎 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

公元前214年，秦始皇派兵統(tǒng)一嶺南，使嶺南地區(qū)在歷史上第一次歸屬中央政權(quán)。隨后，秦王朝在此設(shè)“桂林、象郡、南海”三郡，番禺是南海郡的郡治即政治中心，此時(shí)便已筑城，這是嶺南最早的城市之一。后來(lái)在南越國(guó)建立之后，番禺便是南越國(guó)的國(guó)都。這就意味著廣州建城已經(jīng)有2200多年的歷史了。

南越王宮遺址，廣州建城的原點(diǎn)

南越國(guó)宮署遺址，是我國(guó)現(xiàn)存最早、保存最為完好的漢代宮苑，被譽(yù)為“廣州歷史文化名城的精華所在”，就在現(xiàn)在廣州的北京路步行街附近。

1975年，在廣州市中山四路原市文化局院內(nèi)修建地下設(shè)施過(guò)程中，意外發(fā)現(xiàn)了南越王宮磚石走道。隨后考古工作人員持續(xù)對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘，至2009年清理出從秦代至民國(guó)13個(gè)歷史時(shí)期的遺跡和遺物，并分析判定該遺址是秦漢南海郡治、南越國(guó)都、漢番禺縣治等歷代王宮或司署府衙所在地，見(jiàn)證了兩千多年嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史變遷。

南越曲流石渠及歷代遺跡分布示意圖

這里出土的印花大方磚，是南越國(guó)宮殿和廊道等建筑散水鋪磚。底面和側(cè)面均戳有圓錐形氣孔，以防止燒造過(guò)程中受熱不均炸裂。用燒制后的方磚鋪設(shè)地面，不僅可使地面光潔、美觀，還能起到防潮作用，在南方相對(duì)濕熱的氣候里相當(dāng)重要。

印花大方磚 西漢南越國(guó)時(shí)期 南越國(guó)宮署遺址出土 南越王博物院藏

南越國(guó)宮殿用磚寬大厚重，大多模印有精美的紋飾圖案，是“秦磚漢瓦”的杰出代表。

該遺址還出土了數(shù)量較多的“萬(wàn)歲”文字瓦當(dāng)。瓦當(dāng)在古代常用于宮殿和官署等級(jí)別較高的建筑上。

“萬(wàn)歲”文字瓦當(dāng) 西漢南越國(guó)時(shí)期 2006年南越國(guó)宮署遺址出土 南越王博物院藏

筒瓦則是安裝在屋頂板瓦之間的接縫處、橫斷面呈半圓形的瓦，可以防止雨水滲入屋內(nèi)。而這種帶釘?shù)耐撸瑧?yīng)是為了防止盜賊侵?jǐn)_、確保王宮安全而特意燒制的，類(lèi)似我們現(xiàn)在墻頭上的碎玻璃。

帶釘筒瓦 西漢南越國(guó)時(shí)期 1995年南越國(guó)宮署遺址出土 南越王博物院藏

下面這件踏跺，就是宮殿臺(tái)階的建筑構(gòu)件。整體用寬大的空心磚砌成，側(cè)面飾以熊的浮雕。熊在古代是勇猛、祥瑞的象征，據(jù)推測(cè)，南越統(tǒng)治者應(yīng)該是借助中原漢文化的“熊”紋圖案體現(xiàn)自己的威嚴(yán)、力量和意志。

熊飾踏跺 西漢南越國(guó)時(shí)期 2006年南越國(guó)宮署遺址出土 南越王博物院藏

秦漢番禺先民的家居生活

現(xiàn)代家居，我們經(jīng)常會(huì)裝置屏風(fēng)用于隔斷，其實(shí)這一習(xí)慣在秦漢時(shí)期的廣州就已經(jīng)存在。本次展覽中最大的一件展品，南越文王墓出土的漆木屏風(fēng)，是漢代考古中首次發(fā)現(xiàn)的大型實(shí)用屏風(fēng)。

漆木屏風(fēng) （復(fù)原件） 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

這件屏風(fēng)在出土?xí)r漆木多已朽壞，但仍然可以看到上面的漆繪云氣紋。經(jīng)專(zhuān)家根據(jù)器座上刻有的數(shù)字變碼、套合關(guān)系和構(gòu)件等進(jìn)行復(fù)原后，屏風(fēng)高1.8米，寬3米，體量較大，而且還可以左右兩面折屏，進(jìn)行180度的開(kāi)合，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，十分奇巧。

屏風(fēng)的頂飾是具有漢文化特色的雙面獸形象，漆木上紅黑兩色的云氣紋圖案有鮮明的楚文化特征，托座上的龍踩蛇護(hù)蛙的場(chǎng)景表現(xiàn)了古越人的圖騰崇拜。這件屏風(fēng)還將鑄銅、鎏金、鑲嵌和漆木工藝等集于一體，體現(xiàn)了漢、楚、南越文化相互交流、融合的特征。

鏡子也是我們的家居必備。中國(guó)古代梳妝照容用的是銅鏡，從新石器時(shí)代晚期的齊家文化一直沿用到清代，將近4000年。它的使用方式主要有兩種，分別是手持或放置在金屬、木質(zhì)等鏡架（或鏡臺(tái)）上支撐使用。

蟠螭紋銅鏡 西漢南越國(guó)時(shí)期 2004年華僑小學(xué)玉子崗M15出土 廣州市文物考古研究院藏

南越國(guó)時(shí)期的銅鏡出土數(shù)量很大，其中山字紋銅鏡是典型的楚式鏡，而且經(jīng)分析這些銅鏡大多與湖南等地所出的楚鏡成分相同。考古發(fā)現(xiàn)表明，長(zhǎng)沙是楚鏡的中心地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期空前繁榮，嶺南銅鏡有可能一部分是直接從楚地輸入的。下面這種四山紋銅鏡在長(zhǎng)沙也有出土。

四山紋銅鏡 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

今天的人們講究穿搭，用精致佩飾營(yíng)造氛圍感。而在漢代時(shí)期，裝飾用玉大為流行，也是佩戴者身份等級(jí)的象征。

虎頭金鉤玉龍帶鉤 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

帶鉤是古人束縛衣帶用的掛鉤，相當(dāng)于今天的皮帶扣。這件虎頭金鉤玉龍帶鉤由玉龍和虎頭金帶鉤套合而成。原為一件龍形的佩飾，斷裂后和虎頭金鉤一起，構(gòu)成了一幅龍虎爭(zhēng)斗的絕妙情景，體現(xiàn)了動(dòng)物交纏搏斗的匈奴文化的特征，同時(shí)充分凸顯南越國(guó)玉器匠人的奇思妙想和超高的工藝水平，可以說(shuō)是南越王墓最獨(dú)特的一件帶鉤。這也只有南越王本人才能佩戴，是南越王崇高地位的象征。

組玉佩同樣是標(biāo)志身份等級(jí)的飾物，由多件玉器串聯(lián)而成，由于佩戴時(shí)不便于大步快走，所以還用于規(guī)范步伐和禮儀。春秋戰(zhàn)國(guó)墓中，大型組玉佩盛行，但到西漢時(shí)組玉佩已趨于簡(jiǎn)化。南越王墓中共出土11套組玉佩，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉文化的特點(diǎn)在南越國(guó)的延續(xù)。

2000多年前可能就“食在廣州”

食在廣州的俗語(yǔ)在民國(guó)時(shí)期無(wú)人不知。如果要追溯起嶺南地區(qū)的飲食文化，可能早在2000多年前就有“食在廣州”。現(xiàn)在淄博燒烤火爆出圈席卷全國(guó)，其實(shí)在秦漢時(shí)期的廣州地區(qū)，南越文王也十分喜歡擼串兒！

鐵叉 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

南越文王墓共發(fā)現(xiàn)烤爐3件。出土?xí)r，爐上均配備多種供烤炙用的零件，有懸爐用的鐵鏈，烤肉用的長(zhǎng)叉（雙叉、三叉都有）等。這件烤爐的爐壁上有4只乳豬，豬嘴朝上，說(shuō)明烤爐的主要用途應(yīng)該是用于燒烤乳豬的。原來(lái)廣州烤乳豬在2000多年前的漢代就有了。

除了燒烤，漢代先民也已經(jīng)吃火鍋了。這件銅染爐就是古人吃火鍋時(shí)所用到的器具。

銅染爐 西漢南越國(guó)時(shí)期 1965年廣州市較場(chǎng)北路省物質(zhì)局M1出土 廣州市文物考古研究院藏

中國(guó)古代稱(chēng)調(diào)味品為“染”。漢代人習(xí)慣用較燙的調(diào)料，所以在使用時(shí)要先在染爐的爐具里添上木炭，在上方的耳杯中要加入醬、鹽等蘸料，通過(guò)染爐不斷地給調(diào)料加溫。再把煮熟的肉放進(jìn)耳杯里，蘸調(diào)料加味后食用。染器的設(shè)計(jì)反映了漢代的分餐制飲食，宴飲時(shí)是一人一爐，隨涮隨吃，有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)代人使用的小型火鍋。

盛放調(diào)料的器具還有聯(lián)體罐，主要流行于西漢前期，有雙聯(lián)、三聯(lián)、四聯(lián)和五聯(lián)數(shù)種形式，是嶺南地區(qū)非常具有特色的一種飲食器具。

這件陶鸮形五聯(lián)罐造型獨(dú)特，每個(gè)罐子都是貓頭鷹的形狀，十分生動(dòng)可愛(ài)，在廣州地區(qū)也僅發(fā)現(xiàn)這一件，非常珍貴。考古發(fā)掘出土的一些聯(lián)罐內(nèi)殘存有橄欖、梅、李和植物葉子等，說(shuō)明此類(lèi)聯(lián)罐還可能用來(lái)盛裝干果。

飲食文化不能只談餐具和炊具，還要體現(xiàn)食材有多豐富。秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)的農(nóng)作物除水稻之外，還有黍、粟、菽等。嶺南先民還對(duì)肉食資源充分開(kāi)發(fā)利用，除豬雞牛羊外，還有魚(yú)、蝦、蟹、貝和飛禽走獸等，都是餐桌上的美味佳肴。

南越王宮遺址出土了大量的動(dòng)物殘骸和植物遺存，動(dòng)物有龜、河蚌和鳥(niǎo)等20余種，植物有40多個(gè)品類(lèi)，包括冬瓜、甜瓜、荔枝、楊梅、橄欖、葫蘆、葡萄、柿子等蔬菜瓜果，反映出宮苑當(dāng)時(shí)的植物生態(tài)和王宮的日常飲食。

在南越王墓里也發(fā)現(xiàn)了不少動(dòng)物遺骸，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中20%是家禽、10%為野生動(dòng)物、70%是水產(chǎn)動(dòng)物。其水產(chǎn)動(dòng)物包括貝類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、龜鱉等品種，是全國(guó)出土水產(chǎn)動(dòng)物最多的墓葬。墓中的陶罐里發(fā)現(xiàn)大量的禾花雀碎骨骼，估計(jì)里面原有不少于200只，且都是經(jīng)過(guò)廚師加工處理過(guò)的。食材種類(lèi)具有鮮明的珠江三角洲動(dòng)物區(qū)系的特色。這說(shuō)明南越人已形成喜食海鮮的飲食習(xí)慣。耳狀耳螺、溝紋筍光螺、青蚶、魚(yú)骨、龜甲、禾花雀 西漢南越國(guó)時(shí)期 1983年南越文王墓出土 南越王博物院藏

廣州，海上絲綢之路的東方起點(diǎn)之一

南越瀕臨南海，有較長(zhǎng)的海岸線，而且河網(wǎng)交織，水道縱橫，在地理環(huán)境的影響下，南越人熟習(xí)水性，善于用舟。秦漢時(shí)期，嶺南地區(qū)的造船技術(shù)和規(guī)模有了很大的發(fā)展。

東漢 陶船 2003年番禺小谷圍青崗M4出土 廣州市文物考古研究院藏

廣州已出土漢代船模20余件，有陶、木質(zhì)兩種，包括內(nèi)河航運(yùn)的貨艇、客船、農(nóng)耕運(yùn)輸?shù)男⊥А⒆鲬?zhàn)的樓船等。

類(lèi)型多樣且數(shù)量較多的船只模型，見(jiàn)證了南越與海外地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流，也為了解當(dāng)時(shí)的造船能力、航海技術(shù)和海上交通提供了可靠的物質(zhì)資料。

而位于珠江出海口的廣州，自然也成為重要的港口城市。從秦平定嶺南后建番禺城，到西漢中期漢武帝平定南越后積極開(kāi)展海外貿(mào)易，廣州成為海上絲綢之路的東方起點(diǎn)，開(kāi)啟了持續(xù)兩千多年不斷繁榮發(fā)展的悠久歷史。

嶺南地區(qū)的漢墓中出土了大量的熏爐，其中焚燃的香料主要來(lái)自海外。南越王墓出土的四連體銅熏爐，造型獨(dú)特，為南越王墓獨(dú)有。它整體呈“田”字形，盒內(nèi)四個(gè)小盒互不連通，可以同時(shí)放置多種香料。這種鏤孔細(xì)、爐身帶較高蓋子的熏爐多燃用海外進(jìn)口的樹(shù)脂類(lèi)香料。

此外，非洲象牙制品、乳香、金花泡、玻璃等與海上交通相關(guān)的珍貴文物，是目前嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早一批舶來(lái)品，也是廣州與海外地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易和文化交流活動(dòng)的直接體現(xiàn)。

南越王墓共出土了39枚金花泡，其器型和制作工藝都與中國(guó)傳統(tǒng)的金、銀器工藝迥異，而與西方出土的多面金珠上的小珠焊接法相同。據(jù)國(guó)外學(xué)者研究，焊珠工藝在公元前四千年時(shí)的兩河流域?yàn)鯛柕谝煌醭瘯r(shí)已出現(xiàn)，隨后流行于古埃及、克里特、波斯等地，亞歷山大東征以后傳到印度。所以這些金花泡的來(lái)源很可能同當(dāng)時(shí)的海上交通線有關(guān)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣州兩漢墓葬出土的玻璃珠逾萬(wàn)顆，材質(zhì)豐富，形狀多樣，色彩斑斕。當(dāng)時(shí)，人們多把玻璃珠與紅玉髓、瑪瑙、水晶、琥珀、金、銀等珠飾穿串起來(lái)當(dāng)做項(xiàng)鏈或手鏈，用來(lái)裝飾。除了本土制造外，有些在制作工藝上吸收了海外元素，有些則直接屬于舶來(lái)品，這些玻璃珠是嶺南地區(qū)與海外諸國(guó)交通貿(mào)易往來(lái)極為興盛的重要物證。

展覽海報(bào)

秦漢時(shí)期豐富的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們得以了解嶺南地區(qū)的悠久歷史，包容開(kāi)放的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及在多元交融、兼收并蓄的燦爛文化。作為整個(gè)中華民族文化史中的重要部分，直到今天仍熠熠生輝。