竹竿舞，又稱打竿舞、跳竹竿、跳花竿、竹杠舞、劈柴舞等，因人在兩根竹竿滑動碰撞的空隙中跳躍而得名。主要流行于中國海南、廣西、廣東、海南、云南、貴州及其他省份的黎族、德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族和其他少數民族聚居區都有自己的地域特色。此外，在東南亞，、南亞一些國家也分布廣泛。

起初，竹竿舞是黎族祭祀祖先和神靈的一種古老方式，已有數百年的歷史經過不斷的傳承和發展，逐漸成為一項兼具娛樂和健身屬性的運動。該舞蹈道具簡單、節奏感強，動作簡單粗暴，形象生動，藝術感染力強，娛樂性強。跳舞時，兩邊各蹲幾個人大家雙手橫握竹竿末端，按節奏敲打舞者隨著竹竿開合不停的上躥下跳，有一個磨刀的步驟、參差步、青蛙步、狗追鹿步、黃猄步、篩米步、猴子偷食步、鷹步等八個相對獨立的舞步，單跳、雙人跳、多人跳等表現形式。更多的是在各民族的慶典中、豐收、傳統節日、慶祝活動，或歡迎客人時的表演，傳達了各民族的慷慨、艱苦奮斗的精神教會人們熱愛勞動、積極樂觀的生活態度也能提高人的素質的體質。

2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目；2008年，黎族民間柴火舞被列入海南省第一批省級非物質文化遺產名錄。

起源

竹竿舞起源于海南黎族的柴火舞，但關于柴火舞的起源，學術界眾說紛紜有學者認為它起源于海南三亞崖城地區的黎族村落王理“作八”學說；有學者認為它起源于海南保亭、情人理論陵水地區的年代測定；有學者認為它源于海南白沙、五指山、 河周圍的地區演變為慶祝豐收；有學者認為來自于建筑“船型茅屋”學說；有學者認為它起源于黎族先民 上山砍柴，進化到驅趕野獸眾說紛紜，莫衷一是。

發展

竹竿舞起源于海南省黎族聚居區，稱黎語“卡咯”它的意思是不要放松據考證，它已有數百年的歷史。起初，這是一種葬禮舞蹈人們在舉行喪葬活動時，會在祖先的遺體旁揮動木棍和竹竿，驅趕前來吃尸體的鳥獸，以保護祖先的遺體；后來演變成黎族的一種古老儀式經過一年的辛勤勞動，黎族人民獲得了大豐收村里的男女老少都穿上了節日的盛裝，家家戶戶都做了新米、釀造糯米酒、宰殺家養禽畜、人們聚集在村莊的空地或草坪上，燃起篝火，點燃火把，跳竹竿舞，徹夜不眠，盡興而歸，以祭祀祖先和神靈，祈求風調雨順。宋代流亡海南的文學家蘇軾在詩歌中描寫了黎族的竹竿舞，最早的文字記載見于清代光緒年間的典籍。

竹竿舞剛出現的時候，只有青壯年男性參加，后來逐漸發展成女性打桿男舞，再后來演變成男女共舞；隨著時代的發展，竹竿舞在德 ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族和其他少數民族也很流行，成為一種常見的體育娛樂活動；在21世紀，竹舞不僅在傳統節日舉行，而且在喜慶的日子里作為娛樂。

動作特點

在竹竿舞表演中，舞者們是有節奏的、在有規律的乒乒乓乓聲中，在竹竿的縫隙中，不僅要敏捷地來回跳躍、蹲下，自然地做各種優美的動作，從而模仿人類勞動、動物的動作和聲音大致由八個相對獨立的舞步組成。

磨刀步驟是持竿人將細竹竿放在粗竹竿上開合，舞者踩在開合的縫隙上、跳躍而過；錯步敲桿的方法和磨刀是一樣的舞者雙腳在一個開放和封閉的縫隙中交替來回跳躍，每次一只腳觸地；蛙步是持竿者將細竹竿錯開，與大竹竿相撞，發出類似蛙鳴叫的聲音跳躍方法與銳化步驟相同；狗和貓的追鹿步模仿狩獵場景持竿人將一根細竹竿舉過頭頂，來回擊打另一根細竹竿，發出有節奏的砰砰聲兩名舞蹈演員一前一后互相追逐前者扮演一只驚慌失措的鹿，后者扮演一只獵狗；黃耀步 打竹竿的方式、步伐大致和狗追鹿差不多；篩米的步驟是持竿者將兩對細竹竿以“井”之字形架放在一根大竹竿上，四人分別握住兩端做一個休整，舞者按順時針或逆時針方向排隊“井”在字形的打開和關閉間隙之間移動、跳躍；猴子偷食步驟是四個人把細竹竿扛在肩上，相對而立，兩個平行的細竹竿放在他們的上方“井”話，然后由四個人有節奏地握住它的兩端，由一只手拿著稻草或其他物品“井”在字口上搖擺“引誘”舞者模仿猴子偷吃谷物，在封閉的攻擊中上竄下跳，避免被攻擊；鷹步是把米臼放在兩根粗竹竿中間，再把兩對細竹竿放在臼口上“井”字口，“井”一根細竹竿直立在口邊，幾個人坐在細竹竿的末端穩住飯臼。舞蹈過程中，四個人分別在直立的木頭旁邊插上四根細竹竿固定，同時推動它旋轉舞蹈者爬到細竹竿頂端，用腹部撐住，張開四肢，模仿鷹在空中展翅飛翔，唱起歌來，推木人和圍觀者也跟著附和。

音樂節拍

竹竿舞是以音樂或鼓為基礎的，而且、并、分、分的4／4拍子音是基本節奏，用來敲竹竿，跳舞兩根竹竿敲擊時，雙手張開，用細竹竿敲擊其下的粗竹竿；收桿時雙手合十，用細竹竿擊打粗竹竿。

舞蹈的組織很簡單選擇寬闊的場地先放兩塊直徑20厘米左右的、地面上平行放置長約4米的粗竹竿，放置410根垂直距離約34米的細竹竿敲竹竿的人每兩個人拿一對桿子，一手一根，分別位于細桿子的兩端持竿人的姿勢會隨著鼓樂的變化而變化，可以坐、可蹲、是的，參與者總數從3對到5對不等；

持竿人根據音樂節拍和鼓點，不停地分割手中的竹竿、一高一低，沿著大竹竿來回滑動隨著節奏，越來越快，難度更大；隨著竹竿的開合，跳竿子的人不停地用腳上下跳躍，根據竹竿的開合調整舞步，同時自然瀟灑地做著各種優美的動作在確保他們不 不要踩在竹竿上，被竹竿抓住，跳到竹竿廣場的另一端就成功了當跳桿者贏了，持桿者會大叫“嘿、呵嘿”聲音，大氣豪放灑脫，熱烈歡騰。據說擅長跳竹竿的男生大多聰明敏捷、適應性強，會受到女生青睞，動作優雅、一個敏捷大方的女生也會受到很多年輕人的追捧。

竹竿舞可以一個人表演、雙人跳、多人跳等表現形式。一個人跳舞的時候，舞者在竹竿中間，沿著四個空格一個一個的跳，跳舞，前后循環；雙人或多人跳時，每兩人或兩人以上為一組，要求每組動作整齊一致，可以垂直排列，也可以兩人一組、3人、四個人肩并肩手拉手跳，按照一對竹竿開合的節奏，在開合的縫隙里靈巧地跳躍跳過最后一個空間后，它們會反復返回，如此循環，直到玩得開心為止；而有些竹竿舞的跳躍方式比較多，包括雙腳跳躍、單腳跳，翻筋斗，甚至踩高蹺做高難度動作；根據舞蹈節奏，可分為1/2拍跳法、2/3拍跳法、3/4拍跳法和其他跳法。

價值寓意

起初，竹竿舞是黎族古老的祭祀方式人類誕生初期，先民覺得大自然變化快，神秘莫測，自己又小，所以敬畏自然，試圖通過祭祀祖先和神靈來祈求風調雨順；它包含了黎族最基本的靈魂不滅的宗教觀念他們認為死者中的人與陰間的靈魂之間仍然存在著密切的聯系，陰間的靈魂會監督死者中的人的行為，從而形成了今天仍然流行的祖先崇拜、鬼神崇拜等信仰，所以竹竿舞始終貫穿著保護祖先遺骨，安撫死者靈魂、減輕失去親人的痛苦、緬懷逝者、勸生的內涵和功利目的是表達人與自然的方式之一的思想和感情。后來隨著不斷的發展，逐漸在De ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、在畬族等少數民族中流行。

社會功能

竹竿舞也代表了一個民族是他們的精神紐帶。這種舞蹈既是集體的也是個人的它表達簡單，通常由多人表演表演時竹竿相互碰撞，細竹竿與席架碰撞，產生旋律節奏，老少皆宜不同年齡段選用不同的音樂節奏，其伴奏音樂表現出濃郁的民族風格，突出強烈的民族特色；參與者在愉快輕松的自然環境中拉近了彼此之間的關系，加強了人與人之間的交流與合作，增強了民族凝聚力，消除了民族之間的隔閡，有利于構建和諧社會；同時，竹舞傳達了人與自然的關系的慷慨、艱苦奮斗的精神教會人們熱愛勞動、積極樂觀的生活態度也能增強人的力量的體質。

德昂族

竹竿舞曾是德昂族的一種喪葬舞蹈ang國籍其主要特點是用馬弦鈴和六根竹竿作為表演道具表演時，舞者將馬弦鈴纏在腰上，敲擊地上的竹竿跳舞，其中竹竿象征馬，敲擊竹竿發出的聲音代表馬蹄的聲音過去，只有在德 ang民族是70多歲了吧、德高望重的老人去世前三天，比每天都早、中、晚上跳一次舞，贊美死者生前的功德，讓死者騎“馬”向西走，避免東奔西跑的痛苦。21世紀后，發展成為一種具有濃郁民族特色的娛樂健身舞蹈，不定期會有演出。

壯族

壯族的竹竿舞通常在喜慶的日子里舉行，充滿歡樂的氣氛表演時，壯族青年男女身著傳統精美的民族服裝，在竹竿的空隙中扮作一對，模仿螞蟻、豹子、畫眉和其他動物以美麗的形式起飛，表達他們對生命的熱愛和對天堂的感激。

苗族

苗族竹竿舞通常在重大節日舉行、歡迎貴賓時，由8對青年男女表演，男的穿著短外套，腰間系著紅綢，女的穿著手工制作的大裙子，在苗族大鼓的伴奏下翩翩起舞整場舞蹈分為山地遭遇戰、搭橋過河、相戀、載新娘回家的四個環節主要表現青年男女 s對自由戀愛的追求和理想，同時也孕育了許多原生態的審美元素，質樸自然。

佤族

在過去，佤族 竹竿舞也是一種喪葬舞蹈也是在村里那位德高望重的老人去世后，人們載歌載舞為他送行，表現了佤族人民 面對死亡，他的生死觀是寬廣的。現在它已經發展成為一種娛樂性的舞蹈，模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉和其他動物形式起飛，活潑歡快的舞蹈動作。

瑤族

瑤族的竹竿舞大多在重大傳統節日舉行，村民們會組織傳統的對國王的崇拜、播放歌曲和其他活動，包括竹竿舞。

民間發展

竹竿舞節奏感強，動作簡單粗暴、形象生動，藝術感染力強，娛樂性強隨著時代的變遷，竹竿舞的習俗在黎族中流傳開來、演變，而后其原有的祭祀色彩逐漸消失，成為一種既是文化娛樂又是強身健體的活動，并逐漸在德 ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、流行于畬族等少數民族中，被稱為“東方的健美操”

在廣西壯族聚居區，竹舞已經成為壯族標志性的民俗文化，每年，“三月三”在葛平，成千上萬的壯族青年男女跳竹竿慶祝節日，形成了千人齊跳竹竿的壯觀景象，吸引了許多游客參加；在海南黎族聚居地，竹竿舞已成為青年男女的一項普通娛樂活動“三月三”當他們穿著節日服裝時，他們聚在一起跳竹竿并尋找它“搭檔”，架設“鵑橋”為了增進交流，加強友誼。而它也被文藝工作者搬上了藝術舞臺，成為一種迎接外賓的禮儀和儀式；竹竿舞不僅具有濃郁的民族特色，而且具有普及性、娛樂性、廣場性、表演性、觀賞性強，深受國內外游客喜愛。1957年黎族首次參加全國少數民族文藝匯演，反響熱烈，被譽為“五指山藝術之花”20世紀70年代初，許多表演藝術家去了羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等國開展交流活動，表演竹竿舞，受到世界各國人民的贊賞，被稱為“世界上罕見的健美操”，擴大了竹竿舞的影響力。

保護措施

2008年，有關部門在三亞市崖州區浪店村成立，浪店村有跳柴火舞的古老習俗“黎族大柴武傳Xi所”為了進行搶救性保護和傳承；海南的竹竿舞也走進了校園，中小學和大學都開設了相關課程一些學校還成功舉辦了竹竿舞比賽，為愛好者提供了方便、可行的學習途徑；竹竿舞還與景點相結合，海南三亞的宋傳奇等景點都有竹竿舞表演，既展示了海南的風土人情，豐富了景點的文化內涵，又賦予了竹竿舞鮮活的生命力；同時，竹竿舞已經成為全國少數民族傳統運動會的表演項目。

2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目，黃被定為國家級相關傳承人，三亞群眾藝術館為相關保護單位。

2008年，黎族民間柴火舞被列入海南省第一批省級非物質文化遺產名錄，以促進竹竿舞在民間的傳承和發展。