三節(jié)龍·跳鼓
三節(jié)龍·跳鼓是一種湖北傳統(tǒng)的舞龍形式。三節(jié)龍舞蹈以鼓聲和鼓舞為主，融合了傳統(tǒng)的舞蹈、音樂(lè)、雜技和武術(shù)元素，是一種非常具有民族特色和地方特色的舞蹈。湖北傳統(tǒng)龍燈舞起源于湖北省鄂州市，是一種以鄂州為中心的傳統(tǒng)民俗舞蹈。三節(jié)龍·跳鼓舞以長(zhǎng)鼓為主要樂(lè)器，集傳統(tǒng)舞蹈、民間舞蹈、雜技舞蹈于一體，是一種具有濃厚地方特色、民族特色和時(shí)代特色的舞蹈。湖北傳統(tǒng)龍燈舞融合了漢族、蒙古族、回族、壯族、苗族、彝族、侗族、瑤族、土家族、藏族、傣族、京族、維吾爾族、蒙古族等少數(shù)民族的舞蹈元素，具有極其豐富的內(nèi)涵和外延。
三節(jié)龍·跳鼓基本介紹
三節(jié)龍·跳鼓是流傳于湖北省云夢(mèng)縣烏羅寺鎮(zhèn)的一種獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)舞龍運(yùn)動(dòng)。是對(duì)在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)勞動(dòng)關(guān)系和人民生活中代代相傳的古文明祭祀活動(dòng)舞蹈的歷史演變分析。屬于民間體育舞蹈廣場(chǎng)。三龍燈節(jié)分龍頭、龍身、龍尾三節(jié)，由三人表演。以前三個(gè)舞者可以站在一個(gè)石墩或者長(zhǎng)凳上表演，后來(lái)演變成一個(gè)方陣，表演。跳鼓是以杉木為鼓圍，牛皮為鼓面，鼓側(cè)有手柄的雙面鼓。表演的學(xué)生人數(shù)不限，一手拿鼓，一手拿槌，在三條龍的幫助下，可以摔腳跳臂，敲敲打打，翩翩起舞。整個(gè)學(xué)習(xí)舞蹈以奇特浪漫的搭訕與塑造，新穎活潑的表演藝術(shù)形式，大膽的舞蹈技術(shù)動(dòng)作，展現(xiàn)了一幅瑰麗、宏大、火熱、熱烈的民間游戲畫(huà)面。2006年，湖北省入選第一批國(guó)家省級(jí)非物質(zhì)世界文化和精神遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
三節(jié)龍·跳鼓三節(jié)龍·跳鼓原名“太平燈”，僅見(jiàn)于湖北省云夢(mèng)縣烏洛寺鎮(zhèn)，是一種發(fā)展具有不同地方文化風(fēng)情和特色的傳統(tǒng)進(jìn)行舞龍活動(dòng)形式。
每年的正月十二，Wuluo 的人們都會(huì)出去舞龍打鼓。這里的龍鼓舞著新來(lái)的人們活潑而大膽。龍燈和皮鼓在人們手中上下飛舞。鼓聲隆隆，人潮洶涌，熱烈的節(jié)日氣氛中翩翩起舞。
Wuluosi 傳統(tǒng)的龍燈設(shè)計(jì)很奇特。一條長(zhǎng)著紅白胡須的中國(guó)古龍長(zhǎng)達(dá)12節(jié)。我們身邊有兩條打著三個(gè)結(jié)的龍，一條長(zhǎng)著黃紅色的長(zhǎng)胡子，一條長(zhǎng)著黑色的長(zhǎng)胡子。這兩條龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，長(zhǎng)約6米。三只小龍長(zhǎng)著鵝頸腦袋，頭上頂著一只蟾蜍。龍嘴帶珠，身穿繡衣，龍尾系成燕尾形，整個(gè)建筑造型奇特而富有趣味。
三個(gè)小龍舞由三個(gè)人表演。鞭炮聲中，三條小龍打滾轉(zhuǎn)圈。許多男鼓手左手持鼓，右手持錘，圍著龍，隨著龍舞擊鼓起舞。男孩子們一邊喊，一邊在原地跳躍打鼓，鼓槌轟轟地飛，鼓聲隆隆。太壯觀了。跳得高，打得響，喊得響，是跳鼓勵(lì)的要求。三小龍舞有一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)作“龍咬尾巴”。傳說(shuō)龍喜歡吃烤燕子肉，南朝的梁武帝把烤燕子獻(xiàn)給龍女。吃完后，龍女非常舒服，送了許多珍貴的珍珠給梁武帝。后來(lái)人們?yōu)榱说玫烬埖膶氈?，把龍的尾巴綁成燕子的形狀，不斷讓龍回頭景區(qū)在舞龍中咬自己，以滿足龍的嗜好，讓龍高興后吐珠，祝福所有的姓氏。
三節(jié)龍·跳鼓烏洛斯鎮(zhèn)地區(qū)公司原名“龍須湖”，地勢(shì)相對(duì)低洼，經(jīng)?？梢允艿街袊?guó)水旱災(zāi)害的影響，“三天到處沒(méi)有雨，到處發(fā)展都是因?yàn)榇笥暄蜎](méi)。”生活在社會(huì)巨大經(jīng)濟(jì)困難中的人們。傳說(shuō)有一年，Wuluo 即將被設(shè)計(jì)洪水進(jìn)行淹沒(méi)，而洪水又再次開(kāi)始發(fā)生。突然，人們能夠看到我們?nèi)婚L(zhǎng)著一種白色、黑色和紅色以及胡須的魚(yú)龍?jiān)谒胁荒苄凶?，原?lái)使用它們是女兒港旁邊的深潭里淘氣的3只黑幽靈。因此，人們?cè)诔刂型ㄟ^(guò)放置熏香祈禱，很快成為洪水退去。從那之后以后，人們把三條龍視為神。每年我國(guó)春節(jié)活動(dòng)過(guò)后，他們會(huì)扎一個(gè)大龍燈，兩個(gè)小龍燈，每條龍頭上控制都會(huì)有一只蟾蜍，以防止出現(xiàn)三條龍?zhí)ь^。一條龍沿街集香，兩條龍?zhí)栌霉钠蚯笕祟惡推剑?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間戲稱為“和平燈”。
每年的第一個(gè)月十二日，老人和小孩都會(huì)聚集在鎮(zhèn)上的祠里，參加龍的“點(diǎn)燈”儀式。道光由一位道士主持。他當(dāng)場(chǎng)殺死了一只公雞。他把一根五彩針浸入雞血中，點(diǎn)綴在龍的眼睛和耳朵上。只有在龍燈活著的時(shí)候，人們才焚香拜龍。儀式結(jié)束后，將開(kāi)始舞龍和擊鼓。如果去年的收成不錯(cuò)，人們就會(huì)高興地跳舞來(lái)獎(jiǎng)賞龍神。如果多年來(lái)收成不好，人們就會(huì)認(rèn)為龍不高興，就會(huì)裝飾廟宇。龍燈演奏得更恭敬，更努力，鼓聲也更響亮。
這里我們有家鼓，龍鼓，元宵節(jié)鼓一百家企業(yè)響應(yīng)。人們用鼓聲作為雷的象征來(lái)驅(qū)魔。從前，鼓是一種可以鼓舞自己部落士氣的工具。每個(gè)家庭每天都要讓人們打鼓跳舞。龍鼓舞在中國(guó)直到第一個(gè)月15號(hào)才停止跳舞。
后來(lái)，烏羅寺鎮(zhèn)的人們?nèi)匀槐３种叭?jié)舞龍，舞鼓舞”的民間娛樂(lè)形式，但摒棄了其原有的迷信色彩和宗族爭(zhēng)斗的陋習(xí)，以歡快的舞龍和激昂的鼓點(diǎn)鞭策人們奮發(fā)向上。
歷史追溯
三節(jié)龍·跳鼓相傳在200多年前，五羅寺只是通過(guò)一條中國(guó)不到30間房屋的小街，街道可以沿著縣城河蜿蜒而過(guò)，街道的盡頭就是不到20米長(zhǎng)。在北碼頭的街道上我們還有這樣一條小的十字交通路口。在十字街的北面有一個(gè)叫 Wuluo 的寺廟。寺廟建筑所在地國(guó)家現(xiàn)在是鎮(zhèn)政府工作所在地。那時(shí)我國(guó)每年要打龍燈，必須自己先去到了廟里進(jìn)行燒香燒紙，祈求健康功效。街北是女兒港，進(jìn)入這個(gè)縣城以及河口，女兒港下游有一個(gè)大龍灣。過(guò)去，由于城市供水管理系統(tǒng)信息不通，大雨還是傾盆，積水無(wú)路，溝渠坑洼道路不平，大大學(xué)生小小的龍灣一望無(wú)際，五羅街就像沒(méi)有一座被淹沒(méi)的島嶼。從縣城河上游沖下來(lái)的死豬、死牛、死箱子、死南瓜、死白葫蘆，就像“惡龍”一樣，漂浮在河面上，給人類社會(huì)世界發(fā)展帶來(lái)巨大災(zāi)難。
人們可以看到我們這些網(wǎng)絡(luò)恐怖的場(chǎng)景，說(shuō)大龍的一條中國(guó)鰻魚(yú)精，小龍的一條鯰魚(yú)精，興風(fēng)作浪，危害社會(huì)人民。于是為了人們對(duì)于同意請(qǐng)代代青年相傳進(jìn)行制作紙馬藝術(shù)手藝的郭師傅，像傳說(shuō)中的龍一樣，在黃龍、青龍綁上三盞龍燈，在正月十五打龍燈，求神拜龍，祈求幫助龍王以及不再成為作惡，為民就是行善。相傳在陳冰嘉慶年間（1796年1月15日），他放龍燈時(shí)，武羅廟里已經(jīng)家家戶戶都擺香案，祈求第五條龍的保佑。結(jié)果因?yàn)槟悄觑L(fēng)調(diào)雨順，莊稼人“開(kāi)谷荒”，家家有滿倉(cāng)糧，池塘有魚(yú)；喂的豬壯如牛，生的兒子都胖，男女都是老少無(wú)病。街上還有的人沒(méi)有生意發(fā)展真的能夠很好，所有的商店工作都很容易擁擠；是三界凱旋，眾人同樂(lè)。人們自己都說(shuō)企業(yè)今年龍燈玩得好，所以他們從此問(wèn)題成了一個(gè)規(guī)矩。每年都在正月十五，龍燈都會(huì)被演奏得轟轟烈烈。叫“唱戲打燈籠，商人作為賺錢”。不管淹不淹，都得玩龍燈。不要溺死，玩龍燈，祈求父親龍王慈悲，直行，行善，有福。就這樣，和廟里都會(huì)一起打三龍燈的整個(gè)歷史故事開(kāi)始流傳這樣下來(lái)，傳授學(xué)習(xí)下去，年復(fù)一年，流傳影響至今。
三節(jié)龍·跳鼓Wuluo 三龍燈的結(jié)構(gòu)由祖先用兩種方式描述。一是說(shuō)，三龍燈的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)單嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，分為龍頭、龍身、龍尾，使我們?nèi)齻€(gè)擺出和諧的姿勢(shì)，玩起來(lái)更輕巧靈巧，舞蹈的教育模式意義豐富。舞龍時(shí)，B、 B 兩腿之間的一條腿在 c 兩腿之間伸展，A、 C 兩腿形成“三 A”的重疊圖案，六條腿交織融合，相互支撐，形成民族團(tuán)結(jié)的力量，努力渲染 CIS，龍燈的上下組合可以生動(dòng)地控制自然語(yǔ)言的翻轉(zhuǎn)過(guò)程。
二是三節(jié)龍象征“真龍”和三鼎甲。古人稱皇帝為真龍?zhí)熳印；实壅乒苷?wù)，非常重視科舉制度。在科舉考試中，在宮廷考試中獲得第一名的人被稱為“狀元”，第二名被稱為“狀元”，第三名被稱為“探花”。這三個(gè)名字合起來(lái)稱為“真龍三丁甲”，皇帝在朝廷的施政由“三丁甲”輔助。所以三節(jié)龍燈的龍頭是狀元的象征，狀元就是這個(gè)意思。龍的身體是“二號(hào)”的代表，龍的尾巴是“探花”的隱喻。
五羅寺制作的三龍燈籠，是郭家五代傳統(tǒng)手工設(shè)計(jì)制作的紙馬。特別是中國(guó)解放后，地方企業(yè)黨委和政府可以對(duì)此問(wèn)題十分需要重視。現(xiàn)在的三龍燈，扎活龍，從遠(yuǎn)處像兩條龍騰空而起。于是我們當(dāng)?shù)厝苏f(shuō): “人活一輩子，看不到三條龍就會(huì)導(dǎo)致餓死，相當(dāng)于沒(méi)有一條自己沒(méi)用的蟲(chóng)子?！?/p>
五三節(jié)的龍燈雖然短，但是名氣真的很大！
三節(jié)龍·跳鼓1958年中國(guó)人民公社成立時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展了湖北省，省委第一書(shū)記王仁中常駐 Xiaogan County 的 Wolong District。我聽(tīng)說(shuō)吳洛很喜歡元宵節(jié)。由于王書(shū)記對(duì)民間文化藝術(shù)的關(guān)注，Wuluo 三龍?jiān)?jié)于一九五八年十月三日在湖北省委會(huì)大廳舉行，受到省委和三千多名學(xué)生代表的熱烈歡迎。
1984年春社區(qū)成立時(shí)，代表云夢(mèng)縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的五龍燈文化在孝感地委禮堂主席工作臺(tái)上為地委召開(kāi)的會(huì)議表演，將中國(guó)民間組織的整個(gè)演出市場(chǎng)推向高潮，全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲。
1992年秋，在孝感舉行的第二屆中國(guó)全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，吳洛表演了龍燈。三龍伴隨我們鼓舞學(xué)生表演，非凡、壯觀，讓所有企業(yè)與會(huì)人員代表大開(kāi)眼界。通過(guò)對(duì)于這次社會(huì)表演，五羅三龍燈聞名世界全國(guó)。
1994年初秋，武洛的《三龍燈》再次出現(xiàn)代表云夢(mèng)縣曲藝形式參加研究湖北省\\ \“三民\\ \“（民歌、民舞、民樂(lè)）展演，獲表演進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)。三場(chǎng)龍燈文化表演的錄像也在中國(guó)傳統(tǒng)電視臺(tái)的晚會(huì)節(jié)目中可以播出。
藝術(shù)特色
龍燈分為男女兩種，男女各有不同的顏色: Huanglong Male、青龍為女。所謂通龍燈，是由龍頭、龍身、龍尾三部分組成的一條龍，從頭到尾長(zhǎng)6米，粗直徑0.4米。
三節(jié)龍·跳鼓三節(jié)龍燈的工藝、講究全在龍頭上。龍頭企業(yè)上有六件法寶，即角、翅、蟾、珠、眼睛、胡須。扎龍師根據(jù)相關(guān)傳說(shuō)，在龍頭上進(jìn)行安置我們這些工作部件，都是有講意的。
龍頭上長(zhǎng)的兩角，用來(lái)進(jìn)行防御以及對(duì)方一個(gè)作惡，自衛(wèi)防身。同時(shí)也能造潭拱河，供自己在水里可以游玩開(kāi)道。龍頭產(chǎn)品兩側(cè)就是長(zhǎng)著似耳的兩翅，它不但使龍?jiān)谒锬苡?，而且在空中能飛，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨。龍頭行業(yè)頂端的蟾是用來(lái)專降飛蜈蚣的護(hù)身法寶。古時(shí)候中國(guó)傳說(shuō)中的“三怕”足以能夠證明，盡管龍有翻江倒海的神威，但是就怕飛蜈蚣，只要飛蜈蚣在龍身一咬，龍就會(huì)出現(xiàn)口吐青煙，馬上通過(guò)死亡；飛蜈蚣怕蟾噴毒漿，蟾怕龍口吞，因而身體伏在龍的頭頂上，也就發(fā)展成為龍的保護(hù)神。龍口里含羞一顆分水珠，是龍游深水的“探測(cè)器”。龍?jiān)诮雍Ｓ涡袝r(shí)，有了這顆分水珠，就能劈波斬浪，進(jìn)退之間自如。龍的兩眼放金光，不但能繼續(xù)照耀我們前行的方向，更重要的是能穿山透海，各種山魔海怪只要他們一見(jiàn)龍眼霞光就像沒(méi)有觸電或者那樣處理焦化企業(yè)滅亡。龍的下巴掛滿胡須是龍修煉的資本。它的每根胡須一樣都是需要留給這個(gè)人間的幸福和民族吉祥，傳說(shuō)認(rèn)為如果發(fā)現(xiàn)有人因?yàn)榈昧艘恍┎恢沃?，玩龍燈時(shí)偷偷剪幾根龍須回云煎水喝，馬上生靈，百病由此消除；還有望兒求孫的，只要陰陰地剪幾根龍須回家供在神龕上，第二年準(zhǔn)保生兒添孫。但是玩燈掌龍頭公司的人有護(hù)龍之責(zé)，如果作為龍頭的構(gòu)件有損失，必然會(huì)不斷遭到龍的懲罰，不丟性命問(wèn)題也有這樣一場(chǎng)關(guān)于大病。這些不同說(shuō)法，當(dāng)然學(xué)生都是我國(guó)民間的敬龍祈福生活美好文化傳說(shuō)。
三節(jié)龍·跳鼓第二個(gè)是龍身。龍有鱗片的層次，這是它的保護(hù)盔甲。每一片鱗片都閃閃發(fā)光，它的腹部是白色的，布滿皺紋。它有四條腿，每條腿都渴望嘗試，攀登云端來(lái)支撐風(fēng)，具有極大的潛力。龍的尾巴，弓勢(shì)磅礴，秋瑾張揚(yáng)，整條龍從遠(yuǎn)處看起來(lái)栩栩如生，像一條真正的龍向你飛來(lái)。
扎龍燈傳統(tǒng)文化發(fā)展也有存在很多學(xué)生講究。過(guò)去由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)每年國(guó)家對(duì)于元宵節(jié)前開(kāi)始工作就要玩龍燈，生意人過(guò)年后開(kāi)市時(shí)間管理要求進(jìn)行企業(yè)通過(guò)吉利，生意大發(fā)；農(nóng)民就是為了祈求龍王爺風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。扎龍師傅學(xué)習(xí)需要教師根據(jù)幼兒自己祖?zhèn)髁?xí)俗，選定作為研究一個(gè)重要選擇吉日，首先到竹篾市場(chǎng)去挑選其中一棵非常系統(tǒng)具有實(shí)現(xiàn)中國(guó)進(jìn)入二十以下問(wèn)題四個(gè)竹節(jié)的楠竹（代表沒(méi)有我們已經(jīng)二十四節(jié)良辰）。楠竹要直，肉頭要厚，要是峨眉山上長(zhǎng)出的那就不是一種最好（峨眉山上長(zhǎng)的竹子迎風(fēng)面是竹青色，避風(fēng)面不淡黃色）。楠竹選中后，要立即能夠搭上一塊紅布或紅紙，把它豎起來(lái)，不讓其他行人（特別是到了一些女人）從上面踏過(guò)。
在你把竹子扛回家之前，你要支起一個(gè)香案，在香案上放一把竹刀，點(diǎn)上兩個(gè)紅蠟，點(diǎn)上四柱香（香柱燒四海四龍），敲四個(gè)頭，打四鞭，說(shuō)四句話:“龍王下凡，地上有福，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！菇又?，用刀削竹片，先將雌雄各兩個(gè)龍燈的兩塊脊骨竹片剁碎，放入沸點(diǎn)升高的開(kāi)水，加兩斤鹽浸泡四十八小時(shí)。這種脊柱有彈性，筋、線好，不容易斷。比龍的脊梁依然堅(jiān)挺而堅(jiān)韌。
兩個(gè)龍燈被綁在一起，最后我們還有這樣一個(gè)系統(tǒng)程序可以叫做“開(kāi)燈”，也叫做“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。俗話說(shuō): “龍不開(kāi)精，君不亂庭。”所謂“明燈”，就是將兩個(gè)龍燈綁在大殿以及中央，請(qǐng)八土為二龍祭祀，燒香燒水。道土一方面通過(guò)朗誦祭文“四海皆滿，龍王顯靈”，另一重要方面主要圍繞龍燈一周灑律水。最后，由一位教師受人尊敬、滿懷希望子孫的老人，為龍點(diǎn)眼。指向龍的眼睛一樣的人進(jìn)行品德水平越高，龍的眼睛問(wèn)題就越需要明亮，就越有靈性，就越奇妙; 相反，龍的眼睛之間沒(méi)有光，就是發(fā)展兩條死去的龍。沒(méi)有得到一定要有德行教育的人，即使老師請(qǐng)他做龍點(diǎn)眼，他也不會(huì)。因?yàn)樗?，卻不配。這個(gè)世界神秘的龍燈程序設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是鼓勵(lì)社會(huì)人們對(duì)于做好事，做好事。即使是作為皇帝也必須是一個(gè)比較開(kāi)明的君主，否則龍的第五個(gè)國(guó)家主人自己不會(huì)買它。
三節(jié)龍·跳鼓龍燈已經(jīng)升起時(shí)，要放鞭炮，如果沒(méi)有條件可以允許，還要進(jìn)行開(kāi)槍，以示中國(guó)友好，送龍五爺升起。每個(gè)龍燈由三個(gè)方面擅長(zhǎng)舞龍燈的壯年時(shí)期男子都是提著。黃龍老師在前綠龍?jiān)诤?。紅、黃、綠、藍(lán)五色理論旗幟我們?cè)谇懊姘l(fā)展開(kāi)路，預(yù)示著一股具有強(qiáng)勁的龍風(fēng)。在他們自己身后是三十六個(gè)身著紅色黃色或者制服，頭戴顯示白色圍巾的年輕人，他們敲打著一個(gè)響亮的鼓，這代表著龍的進(jìn)行曲的雷鳴。那里放龍燈，那里集香盒，放鞭炮，迎接到了龍王帶福來(lái)到這個(gè)家中。龍燈戲到寬敞的地方，主屋放下作為鞭子，搬出兩張長(zhǎng)椅，被“八”字形擺放在兩側(cè)，讓舞龍文化的人能夠站在長(zhǎng)椅上，上下之間左右學(xué)生揮舞。這時(shí)，只見(jiàn)成為龍頭咬著龍尾在空中不斷盤旋。三十六個(gè)城市年輕人喜歡圍著孩子一對(duì)龍燈打鼓跳舞。他們?cè)谔镆袄镉泄?jié)奏地跳舞，喊著“哦，天哪!”高于其他聲音的聲音，促使我國(guó)波浪的波浪。此時(shí)，鼓聲、轟鳴聲、鞭炮聲，以及社會(huì)人們的掌聲、歡呼聲，交織融合在一起，那是什么驚天動(dòng)地，震撼就是太陽(yáng)和月亮。如果這聲音把池塘里的魚(yú)嚇了一跳，平靜的水跳了起來(lái)，那就像一種傳說(shuō)中的那樣: “龍王事件出現(xiàn)了，它在這些水里掀起了研究波浪?！?/p>
舞龍師三人站在長(zhǎng)凳上打龍燈，這是一般的企業(yè)打龍燈，讓人驚嘆的是三個(gè)人站在學(xué)生的石頭上打滾的龍燈。六只腳踩在自己的石卷上，腳硬了，腿扭了腿，同時(shí)龍燈舞文化也踩在石卷上向前發(fā)展和運(yùn)動(dòng)。三人舞龍活動(dòng)可以通過(guò)這樣默契的默契來(lái)協(xié)調(diào)我們的關(guān)系，巧手，真的一定要有一種細(xì)膩的功夫; 否則，簡(jiǎn)直就是瞎琢磨腰磨——不敢說(shuō)。站在石卷上打龍燈，過(guò)去五羅廟只有六個(gè)人能打，他們是熊福祿、賴云清、郭興旺、聶道本、熊志發(fā)、冷成貴。這些年來(lái)，他們的國(guó)家一直在失去人民，這種游戲現(xiàn)在很難理解。
現(xiàn)代意義
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化。三節(jié)龍·跳鼓湖北傳統(tǒng)龍燈舞融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素，已經(jīng)成為許多人接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。三節(jié)龍·跳鼓湖北傳統(tǒng)龍燈舞的現(xiàn)代意義在于它能夠幫助人們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合。通過(guò)參與湖北傳統(tǒng)龍燈舞，人們不僅能夠體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能增強(qiáng)身體協(xié)調(diào)能力和耐力。參與湖北傳統(tǒng)龍燈舞不僅能幫助人們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能為他們帶來(lái)健康和快樂(lè)。