德安潘公戲是我國(guó)傳統(tǒng)的一種戲曲劇種，與鑼鼓、管弦樂一起，充分展示了古代藝術(shù)家 Dialectical materialism 的才華。德安潘公戲起源于明朝，形成于清朝，流傳至今，是我國(guó)四大戲曲劇種之一，也是我國(guó)最具代表性的戲曲劇種之一。

德安潘公戲

德安潘公戲可以追溯到中國(guó)的明清時(shí)代，當(dāng)時(shí)它被稱為“吳儂戲”。在明朝時(shí)，吳儂戲已經(jīng)發(fā)展成一種戲劇形式，并在全國(guó)各地流行。明代時(shí)，吳儂戲逐漸演變成了德安潘公戲，并在江南地區(qū)流行開來。德安潘公戲始于明代，起源于中國(guó)江南地區(qū)。德安潘公戲是一種以說唱為主要表演方式的戲劇形式，通常包括舞蹈、音樂、戲曲和武術(shù)等元素。

德安潘公戲道具

德安潘公戲以其獨(dú)特的風(fēng)格和表演方式，吸引了許多觀眾。德安潘公戲在江南地區(qū)流行開來，逐漸發(fā)展成為一種文化現(xiàn)象。德安潘公戲不僅是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，更是一種生活方式和文化傳統(tǒng)。德安潘公戲融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和江南地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情，形成了一種新的民間藝術(shù)形式。

德安潘公戲（布帳儺）源于唐末宋初，以“請(qǐng)神”、“驅(qū)鬼”、“捉蛇”、“尋醫(yī)”、“關(guān)公打大刀”、“豎楊樹樁”、“單、雙杠翻杠”、“倒立表演”、“拜天拜地”等表演形式，于每年正月初一至十五分白天游春和晚上表演兩項(xiàng)，演出內(nèi)容主要是祈神保佑、驅(qū)鬼逐魔、消禍滅災(zāi)、保佑合家平安、五谷豐登、國(guó)泰民安、增延福壽，并雜有農(nóng)事生活、四季時(shí)調(diào)娛樂，亦有一定的宗教禮儀、雜技表演色彩。其特點(diǎn)是開棚做戲，棚為布帳（幕），做戲即表演演員頭戴儺面（鬼臉殼），語言及唱歌均屬當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的民歌唱段，樂器僅限鑼、鼓、笛三種，表演器具有木偶（裝有三根支桿、二尺來長(zhǎng)杖頭），面具用樟木雕刻的各種人頭像，以油漆化妝。游春和表演都有嚴(yán)格的程序和各種儀式，既有人物故事、場(chǎng)次故事，又有歌舞，唱、唸、做、打、雜技等綜合性表演手段，所唱段子的音韻都是儺歌《柳七娘子游春》音韻的主旋律。

德安潘公戲（布帳儺）流傳于德安縣境內(nèi)吳山、愛民兩鄉(xiāng)，主要分布在樟楊柳村“六桂”、“三胡”、“二李”、“一陶”共12個(gè)村落，位于東經(jīng)115°23′—115°50′，北緯29°10′—29°30′，地處幕阜山脈中段。據(jù)唐人崔令欽所著《教坊記》中記載，傳承至今已有1400多年歷史。

德安潘公戲（布帳儺）歷史悠久。其形式、表演藝術(shù)、內(nèi)容、口白等都具有獨(dú)特濃郁的地方特色，具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，在整個(gè)中華民族古文化系列中占有重要位置，是民俗和人類生存發(fā)展史的一個(gè)縮影，是江西贛北丘陵山區(qū)祭祀文化活動(dòng)的寶貴資源，為儺文化的學(xué)術(shù)研究提供了極有價(jià)值的依據(jù)，并可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推陳出新，古為今用，不斷提高民俗、祭祀文化的品味，充實(shí)豐富中華民族“儺”文寶庫(kù)發(fā)揮積極作用。德安潘公戲的特點(diǎn)是唱腔獨(dú)特、旋律優(yōu)美、曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫。

德安潘公戲表演

德安潘公戲的特點(diǎn)之一是它的獨(dú)特的劇院設(shè)計(jì)，即德安潘公寓劇院。這種劇院設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的劇院設(shè)計(jì)相比，具有許多獨(dú)特的特點(diǎn)，例如，劇院內(nèi)部空間的布局、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、觀眾席的設(shè)計(jì)等。

德安潘公寓劇院的設(shè)計(jì)主要是為了解決劇院內(nèi)部空間的布局問題，使其更加實(shí)用和美觀。劇院內(nèi)部空間的布局是根據(jù)劇院的功能和場(chǎng)地條件進(jìn)行設(shè)計(jì)的，因此，它具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

劇院內(nèi)部空間的布局可以設(shè)計(jì)成多功能區(qū)域，可以用于表演、排練和休息等多種用途，這樣可以大大提高劇院的使用效率。此外，劇院內(nèi)部空間的布局還可以根據(jù)不同的節(jié)目要求進(jìn)行調(diào)整，以滿足不同節(jié)目的需求。