拉卜楞寺（藏語：???????????????，威利音譯：bla-brang bkra-shis-khyil）它是位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的一座寺廟它是甘肅省全國重點文物保護單位和中國國家AAAA風景區藏語叫做“加丹朱霞達吉扎伊稀蘇琪居朗”右橫寺，又名塔什奇寺。寺廟坐北朝南，總面積86.6萬平方米，建筑面積40多萬平方米。作為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，拉卜楞寺被譽為“世界藏學府”建于1709年，1980年對外開放，現已成為一個受歡迎的旅游景點。

拉卜楞寺曾是贛南地區的政治和宗教中心，并設有司文學院、時輪學院、釋迦牟尼寺和其他景點的建筑風格和特征大多模仿西藏四大寺院。拉卜楞寺一直保留著中國最好的藏傳佛教教學體系，是備受推崇的學習中心。自1709年建立以來，拉卜楞寺的整體規模沒有太大變化1946年，五世賈木祥將其擴建，1958年因煉鐵而毀1980年重新開放后，開始逐步恢復，直至2020年基本恢復。如今，寺廟仍保留著活佛的特征，并收藏了大量的藏文文獻。

拉卜楞寺于1982年被列為全國重點文物保護單位。2018中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展入圍“神奇西北100景”榜單中，榮獲2020年全國“先進集體”

拉卜楞寺位于中國西北甘肅省西南端的甘南州它曾經是絲綢之路“河南道”主要經過地區是多種文化交匯和交流的地方，地理位置優越，因此拉卜楞寺的最終選址落在這里。拉卜楞寺依山傍水，形似海螺。寺廟的整體地勢西北高，東南低。根據宗教能力的強弱，不同的功能區分布在不同的高度。地勢低洼的地方代表著宗教色彩較淡的地方“現世”世界，地勢較高的地方代表著強烈的宗教“彼岸”神圣世界。高處供奉神佛、研究念佛的寺廟建筑和寺廟主人賈母活佛的臥室，而下部是普通僧侶的日常生活區。這種功能布局以佛教曼陀羅為基礎，結合地形地貌，充分表達了其宗教內涵。

拉卜楞寺的布局主要可分為宮殿建筑區、在六個主要區域中，如中心廣場區域，宗教中的建筑由主要地形垂直排列。宮殿建筑區主要是司文學院、時輪學院等六大學院，以及除宗喀巴佛寺外的其他佛教寺廟，該建筑區域主要覆蓋寺廟西北最高點的核心位置，屬于雙重世界“彼岸（佛院寺院）世界。

拉卜楞寺

建筑區主要是院內各級活佛的生活起居區，主要包括寺主詹揚(又稱“大囊”色赤、堪布有三座不同等級的活佛建筑，其余主要分布在西南部和南部。中心廣場位于司文學院的東部，每年都會舉行大型法會或其他大型活動。蒙克建筑面積大s家的房子采用集中分布，有的在大廟西南的向倩建筑區，有的在大廟東北中心廣場被用作分界線，將大廳區域和向倩大樓分成南北兩個區域。寺院辯論區主要供普通僧人辯論經文，主要為司文學院西南的辯論廣場和寺院東北的辯論庭院。寺廟的禮拜區主要包括司文學院周圍的環形禮拜道，主要供信佛人士進行禮拜。

同時，拉卜楞寺更注重人與佛的區別，遵循“現實（周圍村鎮）與“彼岸”根據二元分布的特點，其布局大致分為四個等級，并從河床到地形從低到高劃分為一級階地（主要為襄欠建筑）二級階地（大多數建筑都在這個地區，如司文學院、時輪學院等）第二類和第三類的結合點（空間比較狹小，主要有彌勒佛殿）三級階地（主要用白色雨傘覆蓋），注重統一性、分層向心布局原則，位置越高，離佛越近，在拉卜楞寺的發展地位越高。

建筑選材

大多數寺廟建筑都是用石頭建造的、木、土和鞭麻是建筑材料，厚墻四面用青色石英石建造。庭院內部全部為木質結構，雕梁畫棟，氣勢恢宏木柱上懸掛著精美的刺繡佛像和橫幅，頂部的窗簾用蟒蛇緞長袍裝飾。整個建筑近似梯形，高度和寬度相同，風格厚重典雅。

建筑格局

其中，以司文學院大經殿為中心，其他寺廟呈半月形星捧月之勢。六座大學建筑的建模、內部空間布局、立柱特征和裝飾風格完全模仿西藏四大著名寺廟建筑。大多數學院采用當地藏族傳統建筑形式，而其他學院則采用漢藏結合的形式。西藏的藏傳佛教寺院（學院）他們大多沒有庭院，沒有封閉空間，或者有一個小庭院，但庭院空間非常局促。拉卜楞寺六倉講堂前有寬敞的庭院和朗誦走廊、僧舍等。除了司文學院宏偉的經典大廳之外，其他五所學院都有圍墻環繞的庭院。大殿中的所有建筑都采用了獨特的鋸齒形平面，而佛寺的平面則采用了典型的凸形或矩形形狀。佛殿是指一個單獨的地點、供奉佛像的建筑非常重要，因此它們非常高大。有些佛教寺廟屬于活佛，但為了強調法律的莊嚴性，規模仍然相當高。僧舍是單層平頂茅屋，每個院落都種有花草灌木，但沒有種植樹木。

建筑工藝

都剛法式

在拉卜楞寺建筑群中，除了嘉木央的臥室采用中國和漢藏結合的建筑風格外，所有的佛教寺廟和殿堂都完全遵循西藏的傳統建筑風格，主要特點如下“都剛法式”港督法式是一種定型的藏族建筑法式，建筑平面為“回”該字形象征藏傳佛教的祭壇城市。結構類似漢式提梁式，由大木架和墻體共同承重，墻體由片石砌成。建筑采用平屋頂，中間凸起的部分是一個高而寬的佛閣樓，屋頂呈金色。建筑設計中沒有嚴格的比例關系和模數制，也采用建筑高度“窮都”之數來控制。木質構件之間只有大致的比例關系。

墻體形式

片石墻

拉卜楞寺建筑群中的主要承重墻為片石墻結構，包括六個學術殿堂、所有佛教寺廟和建筑如土旦坡章。墻基處理相對簡單首先，開挖寬度為2.6到3米之間，深度在2到4米之間，底部用粘土壓實，然后用石頭鋪設?；垆佋O到地面后，將鋪設承重石墻。毛石墻底厚度為1.在5至2米之間，墻壁的內外表面貼有平整光滑的片石，內部填充有不規則的石塊，這些石塊相互堆疊。粘合材料是混有當地黑土的泥漿。砌筑時，從墻的一端向另一端砌，使毛石相互疊放1次/3。墻里面沒分，外面分（收分度一般為9%

邊瑪墻

編馬墻是一種疊加在片狀墻體上的裝飾帶，其主要材料是編馬桿。側墻最初是為了防止小偷爬上屋頂，后來它逐漸演變成建筑身份和等級的象征。側墻只能用于高級建筑，普通修道院和房屋不能使用。建邊墻時，先將邊草捆成小捆，剪去根部并染成棕色，然后用木條將它們排列在墻上、出挑檐枋串通。一個完整的邊墻從下到上是一個方椽、月亮枋、石片層、邊瑪草、月亮枋、椽子、石片、墻帽。邊墻外側掛有鍍金銅飾（藏語稱“朗久旺丹”經堂、佛教寺廟建筑裝飾有兩層邊境墻，但它們相對簡單。

女兒墻

拉卜楞寺建筑群的所有建筑都是平頂的，屋頂周圍有護墻，這反映了建筑的裝飾藝術和地位水平。女兒墻內側用片石砌筑，外側做成墻帶，墻帽綁筒瓦。

拉卜楞寺的建筑大多采用藏式梁結構，柱形多樣柱頭分層雕刻，構件復雜，有五層方、七層坊和九層坊等?，F存建筑屋頂包括中式坡屋頂和藏式平屋頂，其中在漢藏合屋頂的平屋頂上建造了一座中式單檐山頂建筑“金頂”藏式建筑的平屋頂結構層比較特殊，鍍金銅瓦屋頂主要用于高級講堂、佛寺建筑，而琉璃瓦屋頂也是建筑層次感的體現。黃色琉璃瓦是最尊貴的，用于金頂或重要的寺廟、佛殿前廊、大門屋頂和其他部分，而綠色琉璃瓦等級較低，用于裝飾二級建筑的屋頂、大門、邊瑪墻帽。

拉卜楞寺有一萬多尊佛像，從近10米高到只有幾厘米小，質地包括黃金、銀、銅、鋁、象牙、檀木、玉石、水晶和泥塑等冠部和身體嵌有珍珠、翡翠、瑪瑙、金剛石等珍寶。這些佛像造型各異，制作精美，令人陶醉。現場除了一些本地工匠外，還有不少來自北京、西藏、蒙古等地，甚至還有一些來自印度、尼泊爾等國家。

拉卜楞寺對建筑中色彩的運用有著嚴格的要求，主要建筑都使用紅色、黃、深棕色為三種顏色，其他建筑根據活佛級別使用特定顏色。其中，黃色用于甲木香中帶有紅色囊的建筑物的墻壁，紅色用于堪布和與堪布地位相同的活佛的建筑物，這使顏色在大面積使用下變得清晰、對比強烈，每年10月25日前刷新，保證一年四季顏色新鮮、艷麗。主體建筑群的木柱有細有粗，柱身為紅色木柱頂部裝飾有彩色木雕，大輪木的正面和背面也裝飾有彩色雕刻。橫梁的表面通常是石綠色的、黃色、鮮艷的顏色，如鮮艷的紅色，裝飾，使用顏色和唐卡的方式、壁畫相同。

六大學院

聞思學院

第一代賈穆祥阿旺宗哲于1710年創辦了司文公學，第二代賈穆祥于1772年擴建了公學，第五代賈穆祥于1946年和1948年兩次擴建公學。1985年，一場大火讓司文學院面目全非。直到1986年后再次重建、擴建，現在，建筑面積為1700平方米，是拉卜楞寺最大的學院。司文學院有一個法律系、俱舍部、因明部、般若部、中國科學院的五年大學課程，除了法律系外，都是四年、五年、四年、兩年，學完所有課程至少需要十五年。設有然堅巴、尕仁巴、多倫巴有三個學位，其中多倫巴是司文學院的最高學位。就布局而言，學院由一個畫廊組成、前殿和后殿組成。前廳有兩層，屋頂用綠色琉璃瓦裝飾。后殿共三層，頂部為藏式平屋頂，金色屋頂飾以歇山和鍍金銅瓦。釋迦牟尼被供奉在大雄寶殿、宗喀巴、兩次勝利和六尊莊嚴而具有歷史意義的jamyang雕像。在后殿，有一尊鎏金彌勒佛銅像、jamyang 過去的大師、河南省的蒙古王子和他的妻子以及其他活佛的寶塔。

續部下學院

徐霞學院建于1716年，是供僧侶們學習的、頌經、禮佛的場所。建筑由兩部分組成，前廳寬5室，深6室，共兩層；后廳寬五間，深三間，共四層。整個建筑采用藏式平屋頂結構，院墻和前門廊、前堂的外墻是白色的，后堂的外墻是紅色的。前殿供奉著密集、怖畏、佛像如樂圣，后殿供奉活佛舍利塔如德瓦康一世。

續部上學院

1941年，第五任詹揚主持了徐上學院的建設，也稱為徐上學院“綠瓦寺”建筑由前廊、前堂和后堂組成前廳寬五間，深六間，高兩層；后殿寬五間，深兩間，高三層樓。整個建筑仿照西藏徐上學院采用藏式平屋頂結構，后殿屋頂增加了單檐金色屋頂并覆蓋了綠色琉璃瓦。在大殿內，有賈姆揚一世至五世的佛像、釋迦牟尼佛像、彌勒佛銅像、十六羅漢像、35尊懺悔佛、賈姆揚五世大師父母的骨灰盒和21尊度母佛像。

時輪學院

時輪學院由詹姆斯二世于1763年創建，并由僧侶進行研究、頌經、禮佛之地。建筑由前廊、前堂和后堂組成前廳寬五間，深六間，高兩層；后殿寬五間，深兩間，高三層樓。整個建筑采用藏式平屋頂結構，后殿屋頂增加了單檐鍍金瓦屋頂。在前殿，有一尊石輪金剛銅像；后殿供奉釋迦牟尼和七大弟子的塑像，兩側有堪布庫房、貢唐倉、活佛靈塔如丹巴嘉措。院墻以白色裝飾，穿過大廳的前廊、前堂外墻用白色裝飾，后堂外墻用黃色裝飾。

醫學院

這所醫學院是賈姆揚二世于1784年創建的，是供僧侶們學習的、聚集頌經、禮佛之地。建筑由前廊、前堂和后堂組成前廳寬五間，深六間，高兩層；后殿寬五間，深兩間，高三層樓。整個建筑采用藏式平屋頂結構。殿內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉佛塔，以及非常珍貴的藏醫藥《四部醫典系列掛圖》。庭院墻壁用白色裝飾，前門廊、前堂外墻用白色裝飾，后堂外墻用紅色裝飾。

喜金剛學院

喜金剛學院由賈姆揚四世于1879年創建，并由僧侶進行研究、聚集頌經、禮佛之地。1957年毀于大火，1959年重建。建筑由前廊、前堂和后堂組成前廳寬五間，深六間，高兩層；后殿寬五間，深兩間，高三層樓。整個建筑采用藏式平屋頂結構，后殿屋頂增加了單檐鍍金瓦屋頂。該學院主要供奉赫瓦吉拉的泥塑、金剛手大輪、虛空瑜伽佛像，此外還有第四尊賈母式活佛、第十大法臺二世蒼狼活佛東枝嘉措在拉卜楞寺的古靈寶塔等, 2、三層倉庫里還有非常珍貴的佛像。庭院墻壁用白色裝飾，前門廊、前堂外墻用白色裝飾，后堂外墻用紅色裝飾。

佛殿建筑

彌勒佛殿

彌勒佛寺，也被稱為大金瓦寺或犀首寺，建于1788年，由詹姆斯二世創建。這座佛寺的平面是方形的，原本有三層樓高。它由一個前廊和一個大廳組成。在清朝嘉慶七年（1802年）尼日爾的工匠鑄造了彌勒佛雕像，上面鑲嵌了藍寶石等各種寶石、金剛石、翡翠和紅寶石等。佛祖 他的胸前還裝有七世班禪賜予的右旋白海螺殼。佛像里面存放著一些肖像、塑像、遺物和經書等，總計約402，155件，來自印度、西藏等地高僧學者作品。彌勒佛像兩側有八尊高5米的菩薩，由索志倉三世金美索南嘉措供養。在光緒八年（1882年）卓尼曲華項斯廟的主人在世界賢人巴圖身邊喝酒道·庚戌戌在二層平頂房上加了一個中式木獨歇山頂，使佛寺變成了四層。在佛堂的中央，有一尊韓力臧與嘉慶皇帝的合照掛在門上、滿、用四種語言寫成“壽禧寺”金字屬。在前廊的前墻上，你可以看到四個國王、護火法輪、須彌山等壁畫，東壁繪《生死流轉圖》等壁畫。佛寺中還有其他珍貴文物，包括20多尊宗喀巴和其他人的青銅雕像、15尊釋迦牟尼及其兩位弟子的鍍金泥塑像、二阿芒倉活佛四塔、70多幅珍貴的唐卡和220卷用金汁書寫的《甘珠爾》大夫經。佛寺的外墻都漆成了紅色。

釋迦牟尼殿

石鷹牟尼佛寺又名小金瓦寺，建于1714年它是賈母式活佛居住的佛寺，也被稱為小金瓦寺。它的建筑風格是仿照拉薩的大昭寺，依山而建。整座寺廟由佛殿和法堂兩部分組成，總建筑面積1800平方米。它是一座漢藏混合建筑，寬九間，共四層。第一層呈“字形，第二層基本上是一個正方形平面，而第三和第四層是“十”字形平面。第三層是佛殿，中央供奉著釋迎牟尼的佛像，兩側有兩根青銅龍柱。1907年，念之倉第四代活佛洛藏刀郎嘉措又添了一條金項鏈。寺廟的墻壁全部用黃色裝飾，周圍的走廊里有銅制的轉經筒。法堂位于佛堂后面，是典型的中式建筑，面闊五間，進深三間，共兩層，單檐灰瓦天花板。一層已廢棄，二層有木樓梯通往前檐廊。

獅子吼佛殿

獅吼佛殿，又名壽佛殿一座寺廟，是典型的藏式建筑。壽 1809年，活佛桑查康二世遵照賈姆揚三世的遺愿修建了一座寺廟。全寺采用庭院式布局，占地約2000平方米，其中佛殿占地725平方米，由前廊和正殿組成。前廊寬三間，正殿寬三間，共四層。佛寺的屋頂模仿西藏的建筑風格，采用藏式平頂結構，整個建筑的外墻刷成醒目的紅色。獅吼殿內有許多佛像，主要供奉獅吼佛，而獅吼佛是搶千佛先賢中的第十一尊。宗喀巴大師生前嚴格執行格魯派教規、紀律整頓和佛教的推廣做出了突出貢獻，因此信徒們稱贊他為'獅子吼佛'格魯派認為宗喀巴大師'獅子吼佛的化身'

白傘蓋佛殿

白傘蓋佛殿由拉卜楞寺第十七世法泰索志倉三世于1907年創建。整個殿內由前廊、正殿和東、西樓梯間組成。前門廊有3個房間寬，1個房間深。正殿寬三間，深四間，共三層。佛寺采用藏式平頂結構，外墻裝飾以紅色為主。寺廟中央有一尊金傘度母銅像，兩側還有超過15尊其他金傘銅像，其中包括著名的薩迦派五祖，即貢嘎寧波、索南孜摩、扎巴堅贊、貢嘎堅贊和巴斯巴。此外，近1000件供品和器皿以及100多件珍貴的唐卡在寺廟中展出。帶著白色大傘蓋的佛母是藏傳佛教中的重要偶像她憤怒的形象一般是白色的，正面有三個頭，每個頭上有三只眼睛，多個頭堆疊在一起，這有點像雨傘的封面。

宗喀巴佛殿

宗喀巴佛寺是活佛于1887年創建的，活佛因太陽而陷入困境。這座佛寺在1895年的一場大火后被燒毀，但后來又被重建。然而，1928年又發生了一場火災，導致佛寺再次被毀。直到1941年才得以重建。該佛殿由前廊、正殿和東、西樓梯間組成。前門廊有3個房間寬，1個房間深。正殿寬三間，深四間，共三層。佛寺采用藏式平頂結構，外墻裝飾以紅色為主。宗喀巴的金像被供奉在寺廟里，宗喀巴大師被視為佛寺的主要崇拜對象。

白度母佛殿

白度母佛寺由拉卜楞寺第四世賽赤活佛之一霍里藏特六世于1940年創建。這座佛寺為四合院布局，面闊五間，進深五間，共三層。它是一座典型的藏式平頂建筑，總建筑面積955平方米，四面環東、西、北三面被一條曲速走廊包圍。外墻全部用黃色裝飾。在佛寺的中央，有一尊高達5米的白度母銅佛.4米。在佛像的西側，還有一座扎西才讓舍利塔，他是拉波楞寺的根本恩人青海蒙古和河南的第十代王子。佛殿的東、西墻上畫有無限壽佛、佛母和白度母的壁畫顯示了佛寺的莊嚴和神圣。

住宅建筑

拉卜楞寺的房屋沿襲了藏族寺廟房屋的特點，并根據寺內活佛的等級分為四個等級不同的活佛有不同的房子房子都建在寺廟周圍，只有那些有特殊地位的人、只有高僧或活佛才能擁有自己的住所。其中，一級居所是寺主嘉木祥的活佛居所，是寺內級別最高的活佛它擁有掌管寺廟的權力，并享有特殊待遇它有四個住宅和三個別墅，其臥室是拉卜楞寺最大的豪宅。第二等級住宅是“四大色赤（貢堂倉、霍爾藏倉、薩木察倉、德哇倉）房子，都建在寺廟有更大的豪宅，但樓層的高度是有要求的，略小于嘉木香府，有活佛“十八囊欠”之稱。第三等級住宅是堪布級活佛住宅這種級別的活佛也可以在寺廟中建造自己的住所，這是一個入口和兩個房子的布局前院是平房，可以建后院，可以用油畫裝飾。第四等級住所是為普通僧侶準備的寺廟不為這個等級的僧侶提供住所，但也建造場所有能力的可以自己建，但規模比三年級小，只要滿足需求就行、行、坐、基本需求，如躺下，不允許建造建筑物，也不能用彩畫裝飾。

其他景點

除了六所學院，拉卜楞寺、除了佛教寺廟和寺院等建筑外，還有一個印經院、寶塔和祈禱走廊等小景點。其中，印經院是嘉木祥二世于1749年建立的，是拉卜楞寺的經典印經機構“文革”期間被毀，1990年重建，宗喀巴兄弟得以保存、所有jamyang和許多其他活佛、高僧生平著作及其他藏文經典印刷6.八萬余本和大量佛經、佛像、郯城計劃印版等。寺內有銅鑄鎏金寶塔和磚石寶塔，磚石寶塔靠橋臺而建、塔身、塔剎，具有磚塔結構的塔身有一座白塔、小塔，如離合器塔和白塔。白塔在寺西，離合塔在大井堂左側，神邊白塔位于寺東北角廣場，公堂塔位于寺西南公堂塔共有五層，其中底部三層為塔座，第四層為佛寺，與第三層一樣設有佛像，第五層為圓柱形寶塔。經線走廊的規模相對較大，環繞著神廟的東部、西、南三面約有512間客房。

壁畫唐卡

拉卜楞寺壁畫是佛教文化藝術的重要組成部分，特色鮮明，題材多樣：壁畫涵蓋各種主題，包括佛教、菩薩、天王、佛傳、佛本生故事、業力之輪中的六大司等，還有歷史故事、宗教人物、建筑裝飾和民俗風情等；多種形象：壁畫中有怒目而視的拳頭、還有充滿宗教神秘色彩的形象，如金剛和護法，以及充滿溫柔和善良的形象，如菩薩和女神；獨特的民族風格：壁畫在繼承藏族優良傳統的基礎上，融合了漢族地區和古印度巴拉王朝的繪畫形式和技法，創作出具有獨特民族風格和濃郁地方特色的藝術精品；數量龐大：根據描述，拉卜楞寺的壁畫很多，達到數千幅。拉卜楞寺的壁畫取材于各種題材、多種形象、以獨特的民族風格和巨大的數量為特征，展示了壁畫藝術的豐富多樣性和獨特魅力。

唐卡可以稱為移動版的壁畫，其中既包含佛教哲學，也包含佛教美學。其中，貝加爾唐卡 它的繪畫技巧非常精細流暢，線條清晰細膩，人物生動有靈性。它通過簡單直接的表達，展現了一種直觀簡單的思維方式，直接觸及內心深處的真實感受。這種繪畫風格顯示了獨特的佛教境界，并顯示了藝術家 獨特的個性和風格。它具有拉卜楞寺的文化氛圍，主要推廣魯扎坦卡的非宗派藝術。

藏文文獻

拉卜楞寺收集了藏區一千多年來的藏文文獻，包括歷史、建筑、宗教、醫藥、語言文字、聲明、傳記、工巧、天文、歷算、修辭、辭藻、文法正字、綴韻、有密宗佛教翻譯作品和學者文集6萬多卷。在這些作品的印刷和包裝方面付出了巨大的努力，其中一些作品是由金銀和汞制成的、珍珠、瑪瑙、珊瑚、海螺和其他材料都是手工制作的，有些是用綠色緞子刺繡的，而另一些是用珊瑚制成的、珍珠、寶石鑲嵌。這些藏文文獻的傳承和記載對藏傳佛教和甘肅研究具有重要意義、青海、四川和西藏的政治、無論是經濟史還是文化史都具有重要的參考價值。在拉卜楞寺收藏的文獻中，最著名的是印度圣人瓦爾丹達瓦智華撰寫的貝葉經，以及《甘珠爾》《丹珠爾》等藏文百科全書宗喀巴大師和拉卜楞寺先后在甘陽和甘肅任寺主、青海、川藏多高僧大德全集。

封文印鑒

拉卜楞寺至今保存著清光緒皇帝賜的第四尊jamyang·嘎倉吐旦王繡印章、中華民國政府頒發了第五屆jamyang·贊美活佛的丹白劍印、國民黨政府贊揚了第五次嘉揚令、清道光封三世詹陽、中華民國政府授予的第五枚勛章和其他印章，此外還有金、銀、銅、象牙、石、21個同樣大小的木制印章。

佛像

拉卜楞寺有一萬多尊佛像，從近10米高到只有幾厘米小，質地包括黃金、銀、銅、鋁、象牙、檀木、玉石、水晶和泥塑等冠部和身體嵌有珍珠、翡翠、瑪瑙、金剛石等珍寶。這些佛像造型各異，制作精美，令人陶醉?，F場除了一些本地工匠外，還有不少來自北京、西藏、蒙古等地，甚至還有一些來自印度、尼泊爾等國家。

開發

2005年，拉卜楞寺被評為國家4A級旅游景點。

2020年8月22日至24日，拉卜楞寺舉辦第三屆香郎節，共迎來各族群眾5萬余人8月23日舉行的高原半程馬拉松吸引了來自全國各地的2000多名跑者參加香郎節的舉辦無疑促進了拉卜楞寺周邊的經濟發展。

2023年2月3日拉卜楞寺成立（農歷正月十三）重啟“瞻佛”活動期間，當天展出的大佛唐卡吸引了7萬多名世俗僧人前來參觀和瞻仰大量游客的到來對拉卜楞寺周圍的經濟發展產生了很大影響。

2023年，五一假期迎來了歷史上的游客高峰瓦拉布楞寺的不斷發展為甘南帶來了大量省內外游客，累計接待游客41萬余人次文化旅游帶來綜合收入近2億元，旅游人數和綜合收入較2021年分別增長132位%和110%

保護

于2012年推出“世界藏學府”拉卜楞寺文物保護修繕工程目前已基本完工。此次保護修繕工程是拉卜楞寺300多年來首次大規模整體保護修繕本著修舊如舊的原則，總投資超過4億元，涉及佛殿主體建筑、油飾彩繪、壁畫、電路照明改造、安防、在消防和旅游設施配套建設方面，部分竣工項目已通過相關部門評估驗收，彌勒佛殿、十四座已經修復的佛教寺廟，包括jamyang 年代的臥室，都在等待國家文物主管部門的驗收。70的修復工作將于2015年完成%，修繕面積2000多平方米。截至2020年1月26日，“世界藏學府”拉卜楞寺文物保護工程已完成原計劃工程的90%其中，14座佛寺完成文物修復，7座佛寺完成壁畫修復，修復面積達6000多平方米。

2017年，拉卜楞寺啟動了古建筑彩繪修復工程第一次油飾在工作開始之前，它已經獲得了1192萬元的資金，繪畫和修復項目也獲得了國家文物局的批準。2017年底，彌勒佛殿落成、修復白傘廳和白度母廳。