傣族舞蹈是中國云南傣族獨(dú)特的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。傣族舞蹈有許多種類和形式，包括孔雀舞、象腳鼓舞、魚舞、大象舞、篾帽舞、有30多種蝴蝶舞蹈，展示了傣族人民豐富的文化內(nèi)涵。

傣族舞蹈文化歷史悠久，起源于公元前1世紀(jì)，20世紀(jì)五八十年代達(dá)到鼎盛。傣族舞蹈豐富多彩，動作細(xì)膩、柔軟而不乏內(nèi)在的力量，與“三道彎”最為著稱。傣族與中國傣族舞蹈融入了傣族的日常生活場景和民族心理，形成了具有濃郁東方特色的舞蹈藝術(shù)形式，展現(xiàn)了濃郁的地域風(fēng)格和亞熱帶風(fēng)情。傣族舞蹈也是和平的、寧靜含蓄的審美價(jià)值表現(xiàn)了傣族人民的平和、穩(wěn)定的民族精神和文化價(jià)值。如今，隨著舞蹈文化的發(fā)展，以傣族象鼓和腳舞為代表的傣族舞蹈發(fā)展受到?jīng)_擊，傳承和發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。為保護(hù)和傳承這一珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，瑞麗市西雙版納州等政府機(jī)構(gòu)通過各種方式積極參與孔雀舞象腳鼓舞的保護(hù)和傳承。

傣族舞蹈作為中國民族舞蹈的重要組成部分，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。2006年，孔雀舞被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，象腳鼓舞被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

起源

傣族舞蹈文化歷史悠久。據(jù)《后漢書·西南夷傳》介紹，公元120年，陜州（撣族是傣族的古稱）王勇派出了一支技術(shù)過硬的隊(duì)伍從各地抽調(diào)、壯觀的雜技歌舞代表團(tuán)前往洛陽祝賀他們，并展示了他們高超的技巧，如變化和噴火、自解是第一等，在首都備受推崇，可見傣族早期的文化藝術(shù)水平。但是，由于后來的部落斗爭、舞蹈和戲劇的結(jié)合以及封建統(tǒng)治下的民族壓迫，解放前許多傣族舞蹈都在元江、新的平等已經(jīng)基本喪失。雖然自娛舞在西雙版納仍然活躍，但舞種相對較少。一些地區(qū)如瑞麗、孟定、孟連至今仍能看到當(dāng)時繁榮的舞蹈遺跡，舞蹈種類繁多，有專業(yè)的藝術(shù)家表演。但無論是民間舞、古典舞、自娛自樂或表演舞蹈還沒有真正成為舞臺藝術(shù)作品。

發(fā)展

建國后中華人民共和國成立后，隨著民族壓迫制度的廢除和傣族社會政治地位的提高，傣族舞蹈藝術(shù)得到了國家的高度關(guān)注和重視。20世紀(jì)50年代初，成立了專門表演傣族舞蹈的西雙版納和德宏民族藝術(shù)團(tuán)，并在中央和省級設(shè)立舞蹈教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)收集傣族舞蹈、組織和創(chuàng)作，并進(jìn)一步促進(jìn)其在全國乃至國際范圍內(nèi)的傳播和交流。20世紀(jì)60年代初，傣族聚居區(qū)進(jìn)一步建立了縣級文化藝術(shù)隊(duì)伍，吸引了許多著名的舞蹈藝術(shù)家和舞蹈工作者到云南傣族地區(qū)學(xué)習(xí)和探索。在短時間內(nèi)，傣族舞蹈被介紹給國內(nèi)外的廣大觀眾，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在全球舞臺上流行起來，贏得了億萬觀眾的喜愛和贊譽(yù)。

傣族舞蹈

從20世紀(jì)50年代到80年代，傣族舞蹈也呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展趨勢。在此期間，不僅創(chuàng)作了許多受歡迎的舞臺藝術(shù)節(jié)目，如《慶豐收》《大青樹下》和《趕擺》，還涌現(xiàn)了傣族舞劇，如《孔雀舞》和《召樹屯與楠木諾娜》等20世紀(jì)80年代的經(jīng)典作品。這些舞蹈形式多樣，包括群舞、獨(dú)舞、雙人舞和舞劇。隨著時間的推移，一些原本只在某些地區(qū)流行的舞蹈，如瑞麗 s 《水》，也在更廣泛的地區(qū)得到認(rèn)可，成為傣族人民的共同文化遺產(chǎn)。舞蹈《追魚》過去是一個單一的重復(fù)動作，現(xiàn)在已經(jīng)演變成一套完整的群眾舞蹈《戛央》。

在這一舞蹈藝術(shù)發(fā)展的背后，一批傣族舞蹈專家和藝術(shù)家發(fā)揮了關(guān)鍵作用。著名的傣族舞蹈家毛翔和道美蘭以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在國內(nèi)外受到高度評價(jià)。民間舞蹈演員赴約、創(chuàng)始人項(xiàng)和出生地刀從事編舞和理論研究、朱蘭芳等人在不同領(lǐng)域?yàn)榇鲎逦璧傅姆睒s做出了突出貢獻(xiàn)。為了系統(tǒng)地研究、為了保護(hù)和傳承傣族舞蹈，專家們編寫了一套全面的傣族舞蹈基礎(chǔ)教材。這套教材不僅提供了舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練，還深入探討了傣族舞蹈的歷史、風(fēng)格特征及其與傣族政治的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、文化與民族心理的關(guān)系。1981年出版的《戛光》一書，凝聚了大量的研究成果，標(biāo)志著云南省第一次系統(tǒng)介紹了傣族舞蹈的魅力和價(jià)值。

傣族在舞蹈藝術(shù)方面有著深厚的底蘊(yùn)。其舞蹈類型多樣，形式多樣，在各地區(qū)廣泛流傳。根據(jù)舞蹈的性質(zhì)和目的，傣族舞蹈可分為三類：娛樂性舞蹈、表演舞蹈和祭祀舞蹈。

娛樂性舞蹈

在娛樂舞蹈中，象腳鼓舞和卡廣舞是代表性的舞蹈，包括“耶拉暉”和“喊豐光”等。

象腳鼓舞

象腳鼓舞是傣族最具代表性的舞蹈，也是傣族的節(jié)日舞蹈。象腳鼓舞主要以象腳鼓伴奏，流行于云南德宏、西雙版納、思茅、臨滄等地區(qū)。這種鼓因其腿狀形狀而得名它由一種特殊的滿盈樹制成，頭大尾細(xì)，尾部呈喇叭狀，兩端中空，上端為牛皮或鹿皮可以調(diào)節(jié)鼓表面的緊密度來控制聲音水平。象腳鼓不僅是一種樂器，而且具有豐富的文化內(nèi)涵和民間傳說，已成為傣族文化的獨(dú)特標(biāo)志。舞蹈節(jié)奏明快，充滿活力舞者們圍著鼓跳舞，這顯示了傣族人的大膽和力量。象腳鼓有多種表演形式，旨在祭祀神靈、驅(qū)災(zāi)避邪、慶賀豐收。象腳鼓舞可分為擊鼓和隨鼓起舞兩種，包括獨(dú)舞、雙人舞、對舞、群舞等多種形式。在表演過程中，舞者需要模擬采摘水果和農(nóng)耕動作，揭示傣族歷史文化的農(nóng)耕特色。

嘎光舞

尕光舞作為傣族最古老流傳最廣的舞蹈形式，其特點(diǎn)是自由、包容性和生活情趣的特點(diǎn)賦予了傣族文化獨(dú)特的魅力。尕光舞舞步和節(jié)奏的自由展現(xiàn)了人類自然的舞美，體現(xiàn)了傣族的獨(dú)特性'三道彎'和'一順邊'的舞蹈特點(diǎn)。

依拉賀

依拉河是流行于西雙版納的傣族自娛性舞蹈，是一種載歌載舞的激情表演藝術(shù)。這種舞蹈在象腳鼓中、鑼、在柴的伴奏下，音調(diào)舒展而搖滾，令人賞心悅目。舞蹈家 s的動作獨(dú)特而有趣男子下蹲跳躍，左右交換雙腳并向前推動，而女子則繞圈向前邁步。特別是它的歌詞雖然沒有華麗的裝飾，但卻充滿了濃厚的生活氣息，三字一句的結(jié)構(gòu)與依拉河重唱的部分交織在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的韻律美。

表演性舞蹈

在表演舞蹈類別中，孔雀舞尤其著名。此外，表演舞蹈還包括“大象舞”魚舞”和“蝴蝶舞”等。

孔雀舞

孔雀舞在傣族文化中占有重要地位，孔雀被視為吉祥之物、美麗、作為善良的象征，孔雀舞廣受喜愛，是最具傣族特色的舞蹈之一?？兹肝柙诘潞甑貐^(qū)、西雙版納和曼谷、孟連、耿馬等地一直流傳著，傣語中也有相應(yīng)的名字，如“戛洛涌”煩洛涌”或“戛楠洛”在許多傣族舞蹈中，“孔雀舞”毫無疑問，它是研究和表演最頻繁的作品，其優(yōu)美的風(fēng)格和特殊的意義深受人們的喜愛。

魚舞

魚舞，傣語稱作'嘎巴'是流行于云南德宏州的一種特色舞蹈，最初由男性表演，但近年來女性也可以參加表演。舞者過去常戴尖塔頭盔和菩薩面具，并用魚形道具模擬魚在水中的動態(tài)現(xiàn)在有些表演去掉了道具，只用手勢和肢體動作來描述魚的形狀。

魚舞的基本特征在于柔軟、敏捷活潑的風(fēng)格。舞者通過彎曲膝蓋來折斷他們的腳、快速活潑的動作，表明魚在平靜或急流中漫游、戲水、搏斗的情景。鼓點(diǎn)比較緩慢、輕巧，豐富如孔雀舞 s鼓語言。舞蹈中的動態(tài)包括沿河游泳、逆游轉(zhuǎn)彎、激流穿越等，通過雙手的擺動和跳躍動作生動地再現(xiàn)了魚的自然狀態(tài)。在手勢方面，有典型的動作，如魚形手和雙手向外畫圓。

蠟條舞

傣語稱蠟舞'嘎甸'是云南西雙版納特有的一種儀式舞蹈。這種舞蹈主要由女性表演，人數(shù)不限跳舞的人圍成一個圈，每只手拿一支蠟燭這些蠟燭由蜂蠟和天鵝絨制成，大約有手掌的長度和食指的粗細(xì)。舞蹈的特點(diǎn)是兩個手腕從外到內(nèi)盤旋，或蹲伏、下跪，或緩步而行，隨著舞蹈的變化，燭光搖曳，營造出一種虔誠、神秘的氣氛。在跳舞的過程中，舞者們還會相互伴舞，載歌載舞，和著燭光，形成一幅美麗動人的畫面。蠟像舞蹈可以用尤克里里伴奏、鼓、鈸和其他樂器可以在沒有伴奏的情況下演奏。

祭祀性舞蹈

祭祀舞蹈主要流傳于傣族雜居地區(qū)。元陽縣的祭祀鼓勵主要在祭祖活動中進(jìn)行伴隨著鼓聲，老師 s媽媽領(lǐng)唱領(lǐng)舞，群眾隨著下面的音樂自由起舞，舞蹈動作相對簡單。

舞蹈風(fēng)格

傣族舞蹈體現(xiàn)了傣族獨(dú)特的文化精髓和人生哲學(xué)。這種文化形式得益于傣族的生活環(huán)境、自然景觀、美學(xué)價(jià)值觀、傳統(tǒng)信仰與民族文化的豐富傳承。其舞蹈藝術(shù)形式繼承和融合了中原和南亞的文化元素，進(jìn)而發(fā)展成為獨(dú)具東方韻味的舞蹈。傣族舞蹈的表演風(fēng)格獨(dú)特，明顯的特點(diǎn)是舞步輕盈飄逸。傣族婦女的傳統(tǒng)服飾，尤其是緊身裙，襯托出舞蹈的獨(dú)特步法。舞蹈家 s的動作安靜而輕盈裙子在跳舞的過程中隨著步伐輕輕擺動，就像湖面上的漣漪視覺效果搭配傣族對水的特殊感情，使舞蹈更加生動。傣族舞蹈揭示了傣族人民和對自然的尊重和對生命的欣賞。舞蹈與自然風(fēng)光相得益彰，展現(xiàn)了傣族人民的安寧、寧靜、含蓄的生活方式，給觀眾一種簡單、親近自然的審美體驗(yàn)。

舞蹈動作

傣族舞蹈的動作極具特色，其中最突出的是'三道彎'與'一邊順'兩種舞蹈動作。三道彎'它是傣族舞蹈中一個獨(dú)特而經(jīng)典的動作。當(dāng)表演這個動作時，舞者 s上半身偏向一側(cè)，下肢保持半蹲狀態(tài)，形成反方向'S'型，全身以三個明顯的彎曲點(diǎn)展現(xiàn)曲線之美。在舞蹈的靜態(tài)展示中，'三道彎'形狀像雕塑一樣美麗，起點(diǎn)和終點(diǎn)的形狀吸引了觀眾 線條優(yōu)美的眼睛。動態(tài)過程中的'三道彎'它表現(xiàn)出一種流暢而連續(xù)的美感。舞者的頭部、軀干和四肢沿著弧線輕盈地移動，像流水一樣自然，形成一種變化'三道彎'無論是動態(tài)還是靜態(tài)，舞者都可以通過“三道彎”完美地展現(xiàn)了你身體的優(yōu)美線條和舞蹈的藝術(shù)深度。

一邊順'它是傣族舞蹈中特有的運(yùn)動規(guī)律，體現(xiàn)了傣族舞蹈的曲線美和女性的優(yōu)美特征。這個動作包括在平穩(wěn)流暢地從一側(cè)走出的同時，自然地向同側(cè)擺動頭部，向另一側(cè)扭動腰部，從而使身體呈現(xiàn)出優(yōu)美的曲線狀態(tài)。在執(zhí)行“一邊順”舞者的動作舒展、柔軟的四肢配合靈活的扭腰和墊高，營造出全身的柔和美感。

舞蹈韻律

傣族舞蹈的韻律特征充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化和地域特征。整體舞蹈動作平緩，節(jié)奏穩(wěn)定，力與美相結(jié)合，這是長期生活在濕熱亞熱帶地區(qū)的傣族獨(dú)特的生活方式和環(huán)境賦予的特點(diǎn)。

傣族舞蹈的基本節(jié)奏通常是連續(xù)的/4拍，分為正起伏、有側(cè)面起伏和逐級起伏三種。這種節(jié)奏主要體現(xiàn)在舞者 她處于半蹲的狀態(tài)，當(dāng)她重新開始時，她的身體下沉，她的膝蓋彎曲和伸展以驅(qū)動她的身體左右振動和擺動；腳動之后，踢腿為主，踢腿時力量要大，落地時要輕而穩(wěn)。這種舒緩起伏的節(jié)奏和韻律不僅與傣族人穩(wěn)定的生活和平靜的內(nèi)心密切相關(guān)，而且借鑒了對動物形態(tài)的模仿，如孔雀行走的輕盈步態(tài)和大象在森林中行走的穩(wěn)健步態(tài)。

傣族舞蹈在舞蹈風(fēng)格上，通過“三道彎”和“一順邊”形成了多種舞蹈組合，充分展現(xiàn)了傣族姑娘優(yōu)美的身體曲線，為觀眾呈現(xiàn)了一種舒適感、舒緩舞蹈節(jié)奏的特征。

審美價(jià)值

傣族舞蹈是一種反映山川之美和人文之光的藝術(shù)形式，它融合了和平、寧靜含蓄的美學(xué)表現(xiàn)出一種簡單而不加雕琢的自然美。這種舞蹈的獨(dú)特性源于傣族獨(dú)特的自然環(huán)境和人文背景。其柔和、優(yōu)雅、淡定從容的舞蹈特點(diǎn)基于傣族人民對水的深厚感情同時，傣族生活在炎熱潮濕的亞熱帶地區(qū)，信仰傳播到南方的佛教這種對自然的尊重和敬畏，讓舞蹈展現(xiàn)出一種舒展、空靈而神圣的氣氛。傣族舞蹈的韻律美不僅是對生命和節(jié)奏的贊美，也是對超越世俗的優(yōu)雅和魅力的追求。舞蹈中柔與剛的結(jié)合表現(xiàn)出一種和諧而有力的美。

文化價(jià)值

傣族舞蹈是傣族民族文化的重要體現(xiàn)，它融合了傣族人民的民族性格，表現(xiàn)出外柔內(nèi)剛的特點(diǎn)、內(nèi)含力量的特質(zhì)。既有婀娜多姿的舞蹈、節(jié)奏平緩的“篾帽舞”，又有陽剛、靈活矯健的象腳鼓舞、刀舞和拳舞。特色鮮明的“三道彎”造型與動靜結(jié)合的表演風(fēng)格使傣族舞蹈具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。更重要的是，通過舞蹈，傣族人民向世界展示了他們的善良和溫柔、自強(qiáng)不息堅(jiān)韌不拔的民族性格同時傳達(dá)了他們對道教和自然的追求、人與自然和諧相處的價(jià)值觀。

傳承困境

在中國豐富的民族舞蹈中，傣族舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)占有重要地位。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化的強(qiáng)勢涌入給傣族舞蹈等傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，特別是來自新一代年輕人的興趣轉(zhuǎn)移和對傳統(tǒng)文化的忽視。與此同時，中國 傣族的傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化的沖擊，傣族舞蹈和舞蹈的數(shù)量也在增加以象腳鼓為代表的技藝傳承人有限目前，景洪市韓猛鎮(zhèn)僅存博文康和博韓冰，部分高難度技藝已經(jīng)失傳。迫切需要相關(guān)機(jī)構(gòu)和社會各界的關(guān)注和努力來保護(hù)、繼承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

保護(hù)措施

2006年，傣族孔雀舞被國務(wù)院批準(zhǔn)中華人民共和國中國列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

2008年，傣族象腳鼓舞被國務(wù)院批準(zhǔn)中華人民共和國中國，并入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；旺拉和賀祥成為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傣族孔雀舞的代表性傳承人。

2015年，宣傳部對博韓冰為代表的象腳鼓制作和舞蹈演員進(jìn)行了一次專題采訪。

2015年，西雙版納文化館完成了《傣族象腳鼓舞》號象腳鼓舞源流專著、歷史及發(fā)展?fàn)顩r、對保障和幫扶有效落實(shí)情況進(jìn)行科學(xué)認(rèn)真梳理、引導(dǎo)象腳鼓舞的傳承、保護(hù)和完善工作，為象腳鼓舞的傳承和發(fā)展提供科學(xué)和理論支持。

2019年4月14日，云南象腳鼓舞蹈比賽在西雙版納舉行。來自云南省德宏、臨滄、普洱、勐海、包括勐臘在內(nèi)的12支代表隊(duì)積極參賽，進(jìn)一步促進(jìn)了象腳鼓舞文化的推廣。

2019年6月，瑞麗市舉辦孔雀舞傣族民俗傳統(tǒng)培訓(xùn)班。在專業(yè)舞蹈導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生們學(xué)習(xí)了孔雀舞 加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，重點(diǎn)培養(yǎng)瑞麗 s非遺項(xiàng)目孔雀舞。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》號公告，瑞麗市文化館獲得“傣族孔雀舞”工程保護(hù)單位資質(zhì)。

近年來，西雙版納文化館舉辦了10期象腳鼓舞培訓(xùn)班；完成潑水節(jié)千人象腳鼓舞展；完成象腳鼓舞教學(xué)課件的拍攝；完成象腳鼓舞蹈進(jìn)校園活動；云景紅小學(xué)百人象腳鼓舞表演隊(duì)的成立，積極有效地推動了象腳鼓舞的傳承與發(fā)展。

創(chuàng)新發(fā)展

在傣族舞蹈的創(chuàng)新過程中美國的創(chuàng)新非常引人注目。孔雀舞是一種觀賞性很強(qiáng)的舞蹈形式，通常在寺廟或廣場上表演。自上世紀(jì)以來，孔雀舞逐漸被大眾認(rèn)可，成為一種觀賞價(jià)值很高的舞蹈、一種藝術(shù)性強(qiáng)動作豐富的舞蹈形式。毛翔是第一個深刻理解并表演孔雀舞的藝術(shù)家他對孔雀舞的熱愛和堅(jiān)持使他創(chuàng)作了《雙人孔雀舞》，對傣族舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后，刀美蘭和楊麗萍的出現(xiàn)進(jìn)一步推動了孔雀舞的創(chuàng)新和發(fā)展。除孔雀舞外，象腳鼓舞也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。傣族舞蹈獨(dú)特的美學(xué)吸引了大量藝術(shù)家和舞蹈家的參與近年來，它逐漸成為大學(xué)舞蹈課程的重要組成部分。在現(xiàn)代象腳鼓舞中，人們不僅保留了原始的力量之美，還將現(xiàn)代文化元素融入其中，賦予了它更多的創(chuàng)新性和獨(dú)特性。