腰鼓舞，又稱打腰鼓，是一種將腰鼓橫綁在表演者周圍的民間舞蹈或斜掛在腰部左側，舞者手持兩根鼓槌，將腰鼓的表演與舞蹈動作緊密結合歷史上主要流行于陜西衡山一帶、安塞、米脂、榆林，還有山西一帶，現在已經遍布中國。

腰鼓起源于原始社會，腰鼓的名稱最早出現在《隋書·樂志》年現在腰鼓的形式是明朝的“鳳陽花鼓”演變而成的。經過長時間的傳承和發展，舞蹈將武術化、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌、秧歌等融為一體，舞鼓強勁多變、婀娜多姿的舞蹈，在黃土文化中形成了一種獨特的貫穿古今的民間舞蹈藝術。腰鼓舞不受時間、地點和場合的限制，可以隨時隨地、廣場上、在舞臺上表演，具有很強的適應性和靈活性，從打法上可以分為兩種“文鼓”和“武鼓”，有單人、雙人、四人、集體和其他形式的表演，它經常被用于節日和秧歌、高蹺、跑旱船、舞獅和其他傳統民間舞蹈一起在廣場上表演。

2006年，陜西省安塞縣安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目；2008年，陜西省橫山縣、山西省平定縣腰鼓舞被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目。

腰鼓的起源可以追溯到原始社會鼓的出現，腰鼓的名稱最早出現在古籍《隋書·樂志》中；腰鼓的材質在唐文獻《通典·樂四》中有提及、大小，因為演奏的功能不同，分別稱呼“正鼓”或“和鼓”明代以來，“鳳陽花鼓”花鼓燈”和淮北“花鼓戲”腰鼓在中學時經常使用，后來逐漸演變成現在的舞蹈形式；到了清代，農村的民間藝人就唱出了第一首詞、跳民族舞，打花鼓。道光年間流行民間花鼓，形式是一兩個人打鼓，其他人唱歌。隨著民間藝人的不斷發展、豐富、充實、完美，進化成李家族、潘家、蔡家等班子。

從20世紀40年代開始，解放區的文藝工作者對原有的腰鼓形式進行了改革，發展成為節奏感很強的形式、有強烈動作的群眾集體舞，并組織藝人使用民間曲調、民間舞蹈創造抗日新詞，宣傳抗日；新中國成立后，腰鼓開始在全國廣泛流行，在節日里腰鼓成為一種群眾、民間舞蹈經常在集會上表演；上世紀60年代，由于歷史原因，腰部鼓勵一度中斷；直到上世紀80年代，有關部門整理整合了腰鼓舞的搶救工作，才使其得以恢復和發展。

動作特點

腰鼓舞有跑、跳、扭、轉、蹬、閃、跺、搖、跨層次的舞蹈動作，其中“扭”它是最基本的舞蹈動作之一，它有一個向前的扭轉、十字扭等。它的表演講究“六勁”，即表演有猛勁、揮槌有狠勁、踢腿有蠻勁、轉身有猛勁、和老虎一起跳的力量，用盡你所有的力量。腰鼓舞的表演內容豐富，有三個小點、小后點、大撇腿、兩邊排、男蹲女胯、胯鼓登山、小花跳躍等于行進節點；有行進步、三點步、馬步、側點步、提膝步、小蹬步、四個步驟和相等的舞步；有上下左右擺動、大甩膀等手形；有前傾后仰、轉身、跳躍、提膝、甩腿等形體表現。

音樂特點

腰鼓聲音清脆響亮，鼓點變化很大，沒有固定的音高和起點、止點、單點、花點、亂點、長點、流水、緊三槌、碎點、雙點、邊點、幫點等多種奏法。擊打時，有時左、用右手交替擊鼓，有時雙手同時向前、后來打鼓，有時在鼓的邊上，或者用鼓槌互相敲打。其中，花點是“咚”和“吧”穿插其中，包含一個花點、碎點、單點、雙點、邊點、幫點等鼓點。

腰鼓經常配合大鼓、大鐃、大鈑、行軍時演奏鈸等樂器，鈸既是指揮的器樂，也是擊鼓的樂器當鐃鈸撞擊的時候、匡一聲令下，腰鼓咯噔一下、咚叭、咚咚叭叭、敲鼓的節奏，重復循環，敲，走。伴隨著舞蹈動作，它經常被用來慶祝豐收、慶祝春節或歡迎慶典等場合。

安塞腰鼓舞是具有代表性的場地鼓，伴奏音樂活潑、充滿活力，主要由嗩吶和打擊樂組成。嗩吶音域較寬、音色明亮；大鼓音質渾厚、響度和穿透力；小鑼、小刷子之類的屬于彩色樂器。表演時，嗩吶藝人可以根據舞蹈的變化需要，自由發揮，一首歌曲可以連續重復，也可以組織多首歌曲，達到催人奮進的表演氣氛和意境。

按表演形式，腰鼓可分為路鼓、場地鼓、舞臺鼓三種類型。路鼓是腰鼓舞隊邊走邊跳的一種表演形式用行動和行動的結合，簡單明了。隊列中的前兩個傘頭，后面跟著一個熟練的鼓手，指揮隊伍 的動作轉換和節奏，并在行進中保持交叉步伐、對于走步等相對簡單的隊形，隊形變化與陜北秧歌相同，有走步、十字步、三步一停、四步三望、左右側清腿等舞蹈動作。

腰鼓舞

場地鼓是腰鼓隊到達表演地點，在廣場上停留的一種表演形式可以一個人玩，也可以多人玩，內容豐富、形式多樣、隊形整齊，動作連貫靈活。有神前掛金牌、富貴不斷頭、相對復雜的舞蹈形式，如僧團的游泳門，在不斷改變舞蹈隊形后，導致太陽弧形圖案這時，傘頭根據場合和對象選擇歌詞，站在廣場中央帶領演唱者與此同時，舞者在場邊慢慢轉身，重復每一段的最后一句話，俗稱“接后音”然后傘頭退出場地，提著鼓拉著花進場表演，大裹腰站姿、單腿蓋耳、連身轉、老虎洗臉、雷神鼓、蝴蝶飛、舞蹈動作如三錘，踏出各種復雜多變的隊形，表演將達到高潮。演出結束后，會有跑驢、水船、高蹺、二鬼打架、大頭和尚舞和其他形式的小型表演。集體表演的腰鼓隊形變化很多，還有卷白菜、九連環、十枝梅、舞動的隊形，如展翅的鳳凰。

舞臺鼓是指少數人或特定人集中在舞臺上表演，表演者人數為偶數，表演時長較短、內容精練、技術要求高、圖形變化多，有大腰、十字梅花、鳳凰三點頭、拜四重奏等舞蹈動作，鼓點激昂、氣勢磅礴、舞蹈充滿活力和力量。

表演腰鼓舞時，民間組織數量不多，官方組織的隊伍從幾十人到上百人不等，表演時長從幾分鐘到一個小時不等。腰鼓隊以鈸領舞，隊伍擊鼓、手勢、行進的步伐由鈸改變，表演各種表演姿勢隨著鼓點的節奏，隊伍以各種形式變換著各種隊形，或輕柔緩慢地舞蹈、或者說充滿激情，其表現形式多種多樣、技法節奏豐富，按其演奏風格可分為文腰鼓、武腰鼓兩種類型。

文腰鼓是以“扭”以打為主，打為輔，重在抒情，其鼓多種多樣，動作活潑、技巧性高、表演細膩，多以單人即興為主，內心的喜悅通過動作和表情表現出來，動作幅度較小；武術腰鼓更能體現腰鼓的藝術特點，腰鼓以打為主、踢、跨、以跺腳等動作為主，動作難度較大、要求高，運動量大，隊形要求整齊一致、快收猛放、變化迅速。其鼓點快速而激烈，多為集體表演，包括踢打、跳躍、旋轉、在空中跳躍等是愉快而激烈的、奔放的技術動作給觀眾一種英武之感，充分體現了腰鼓舞的內在氣質和外在形式美。

安塞腰鼓舞

安塞腰鼓被譽為“中華民族之魂鼓”中華鼓王”東方第一鼓”，主要流行于陜西省安塞縣。按表現形式可分為以捻為主的文鼓和以打為主捻為輕的武鼓兩種。動作風格上，安塞腰鼓舞在表演時基本都是重心向上，表達對美好生活的向往；它的角色比較簡單，只保留了鼓手其中拉花由女性扮演，輕盈婉約，配合鼓手，體現剛柔并濟之感；在服裝道具上，傳統的傘頭扎著黑色的頭巾，身穿黑色或黃色的外套，中式褲子，黑色布鞋，腰間系著紅色的腰帶。鼓頭戴黃麥穗草帽，身穿大紅色雙排扣外套，中式長褲，腰間系黑色腰帶，腳穿黑色圓頭布鞋。拉花扮成白毛巾，額頭正中有一面妖鏡，假辮子，絹花她穿著紅色或綠色的大花襯衫，天藍色的中式褲子，長裙和紅色繡花鞋。其風格的特點是強烈和大膽、剛勁飽滿、快放快收，變化快、自然大方，開朗流暢，剛柔并濟，剛柔并濟，體現了陜北人的兇悍、憨厚樸實的性格。舞蹈在發展和演變過程中、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌的融入使舞蹈的內容和形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。

橫山腰鼓舞

衡山腰鼓舞主要分布在陜西省衡山縣的魯河、小理河川、大理河川、以南塔鄉張村為代表的黑木頭河流域，是一種腰鼓。按表現形式可分為小腰鼓、四人腰鼓、老腰鼓、新腰鼓等四種類型；按表演形式可分為單人演奏、雙人打、四人打、八人對打、群場打等；腰鼓隊由傘頭、鼓子手、臘花、雜色、小丑等，在動作風格上，衡山腰鼓舞在表演時重心基本是向下的，表達對土地的熱愛和感恩，也是一年辛苦勞作后的發泄和釋放；在角色分配上，一直保留了它雜色的結構，主要角色是傘頭、鼓子手、拉花等構成。其中代表女性角色的拉花由男性扮演；在服裝道具上，掛著鼓的男人，或者戴著有圖案的頭巾的男人、或是戴頭盔、或者戴黃色耳朵的草帽大多袖口緊，金邊小雕像鉤，靴子。拉花夫人要包頭，裝飾得像宋代女英雄穆一樣，英氣十足，氣節剛正，給人一種清秀的樣子、利落、灑脫之感。衡山老腰鼓長期保持原有的擊鼓手法，可見其豪放、粗獷、激越、幽默傳統風格具有重要的歷史文化和藝術研究價值。

平定武迓鼓

平定吳昀鼓，又名“透鼓”壓進鼓”或“壓鼓”，主要分布在山西省平定縣，是一種傳統舞蹈藝術。舞者身著古代武術服裝，背上插旗，胸前系八寶繩花，額頭和臉頰上有梅花圖案，頭飾和面部化妝與中國傳統戲曲人物相似，舞蹈中使用平鼓、音鑼、小镲、鐃、云羅等6種打擊樂器21件，21名男演員背旗、裝扮成梁山好漢，各持一件打擊樂器，演奏一整套不同名稱的古典鑼鼓，同時表演舞蹈和陣法演變的各種套路，展現古行軍破陣的場面。其舞蹈步法特點如下“踏”，“踏”就是跟著節拍走，表演的時候，“帥”一個中心演員打著鼓，舞蹈風格豪邁灑脫、氣魄雄渾。

米脂腰鼓舞

米脂腰鼓舞主要分布在陜西省米脂縣，表演人數一般為兩人或四人，以表演為主“小場子”和個人技能是主要特點比較有特色的表演是舞蹈演員不會把鼓綁在腰上，而是在表演過程中把鼓提起來，或者單手持鼓，單手翻筋斗，或者表演其他動作，非常靈活，但是對個人技巧要求很高這也是比較老的表現方法。

腰鼓舞最早流行于陜北安塞、橫山、米脂、子洲等地，經過不斷的繼承和發展，在不同的民族中、在不同地區的文化和語言背景下，舞蹈將、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌和其他文化結合形成安塞腰鼓、衡山腰鼓等地域文化濃厚的腰鼓流派，表演形式豐富，演奏技巧較多，散發著農民的淳樸和壯士的活力，具有民族風格和震撼力因此，它們在中國民間廣為流行，成為一種民間喜聞樂見的表演形式。

進入21世紀后，腰鼓舞不斷完善，更加系統化、全面記錄信息，組織團隊式的腰鼓隊，參加各大節日。民間腰鼓隊經常參加村落、逢集、趕廟會、新居落成等慶祝活動；官方組織的腰鼓隊正在慶祝勝利、節慶、文化藝術節、舞蹈比賽等場合進行表演。腰鼓舞在中國逐漸流行起來、中等城市居民逐漸興起，一些中老年人自發組織腰鼓隊自娛自樂，豐富業余生活；一些地方開設了腰鼓舞培訓課程，并將其作為民族文化引入校園加以推廣，為腰鼓舞愛好者提供了便捷可行的學習途徑；腰鼓舞藝術團體、文藝工作者出國演出交流活動，甚至多次亮相柏林文化嘉年華它所展現的多元文化不僅增進了不同民族之間的交流和友誼，也為柏林文化節帶來了豐富的內涵。

2006年，陜西省安塞縣安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目。2008年，陜西省橫山縣，陜西省、山西省平定縣鼓舞被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目。劉延河、曹懷榮、被指定為國家級相關傳承人，包括延安安塞區文物博物館一座城市（顏 安安塞區非物質文化遺產保護中心）榆林市橫山區文化館、平定縣文化館等文物保護單位。這促進了腰鼓舞的傳承和發展，吸引了這個富有特色的民族更多的關注。