腰鼓，古時(shí)稱“細(xì)腰鼓”因鼓的細(xì)腰而得名，后被稱為“花鼓”杖鼓”拍鼓”魏鼓”或“風(fēng)震第二鼓”等等，它 這就像是在你的肩膀上系了一條腰帶、束在腰間、雙錘打擊樂器也是中國傳統(tǒng)民族樂器。

腰鼓是一種橢圓形的雙面鼓，兩端略薄，鼓身中間略厚，兩端包皮。腰鼓這個(gè)名字最早出現(xiàn)在《隋書·樂志》年歷史悠久，音色明亮，清脆悅耳，鼓多、大鐃、大鈑、鈸齊奏，剛勁多變的鼓點(diǎn)配合剛健優(yōu)美的舞蹈動作，表達(dá)了人們 激動的感情。它最初流行于中國陜西、山西等地，主要用于民俗節(jié)目和盛大集會上演奏，后流傳于全國各地，且各具地域特色。經(jīng)過長時(shí)間的繼承和發(fā)展，不斷創(chuàng)新，逐漸舞起來、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌、秧歌等的融合，在黃土文化中形成了貫穿古今的獨(dú)特民間技藝。在2006年、2008年，陜西安塞腰鼓、衡山鼓、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單。2019年4月12日，南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校誕生了新的吉尼斯世界紀(jì)錄“南實(shí)千人腰鼓隊(duì)”1344人參與挑戰(zhàn)，認(rèn)證成功。

關(guān)于腰鼓的起源，學(xué)術(shù)界有兩種說法。一種是以林謙三、以周等人為代表的印度起源說，根據(jù)《東亞樂器考》《樂舞論》《唐代魯山花瓷腰鼓之研究》年的記載，認(rèn)為腰鼓起源于印度，經(jīng)西域或直接傳入中原；另一種說法是用牛龍飛、吳國棟等人作為中國本土論的代表，根據(jù)《后 漢書·東夷列傳》《荊楚歲時(shí)記》03010中的記載，認(rèn)為腰鼓在中國古代就已制成，是現(xiàn)存的本土樂器。但是，腰鼓出現(xiàn)的具體時(shí)間、地點(diǎn)目前還不確定。

腰鼓的起源可以追溯到原始社會鼓的出現(xiàn)，不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中有很多相關(guān)的記載以及同音異義現(xiàn)象的出現(xiàn)。腰鼓的名稱最早出現(xiàn)在古籍《后漢書·東夷列傳》中，但書中并未具體描述其形制；《隋書·樂志》記載腰鼓形狀為 “廣首纖腹”腰鼓的材質(zhì)在唐文獻(xiàn)《舊唐書》中有提及、大小，還提到了同樣的腰鼓“正鼓”和鼓”陳云《通典·樂四》中也有類似的表述，也提到了漢魏時(shí)期就已經(jīng)使用腰鼓了；最近一周出現(xiàn)了三個(gè)大小不一的造型，玩法是右手拿著一根五線譜玩、左手一巴掌，于是又有了“杖鼓”拍鼓”的叫法。《樂書·八音》也有例子，只是玩法剛好相反；《新唐書》記載唐代的杖鼓叫雙手持杖演奏“兩杖鼓”明朝以后，這種窄腰的意思“腰鼓” 這個(gè)名字基本消失了；現(xiàn)代學(xué)者三以樂器 183命名s外形特征根據(jù) 《夢溪筆談》中《楞迦阿跋多羅經(jīng)》的歌曲翻譯“細(xì)腰鼓”隋朝時(shí)簡稱 “腰鼓”之后，不僅用作通稱，也用作專名。牛龍飛也在《東亞樂器考》討論了上述變化；從敦煌北梁到西夏的壁畫中，都有帶有“廣首纖腹”形制的鼓。這些壁畫和文件“細(xì)腰鼓”及“腰鼓”大部分都是以雙手擊掌的形式演奏。從出土的“魯山花瓷腰鼓”我們可以看到腰鼓的材質(zhì)和大小，從唐中期開始制作，到唐宋時(shí)期盛極一時(shí)，而壁畫中的單棍打細(xì)腰鼓是盛唐以后才出現(xiàn)的。敦煌壁畫中的腰鼓形象，既反映了雙手彈腰鼓發(fā)展演變的三三三五六過程，也展示了唐代用棍棒彈腰鼓的表演“兩杖鼓”和“漢震第二鼓”的真實(shí)面貌。

秦漢時(shí)期，腰鼓流行于戰(zhàn)亂頻仍的陜西士兵用腰鼓打電話報(bào)警，發(fā)信息戰(zhàn)斗時(shí)，他們敲鼓歡呼，勝利時(shí)，他們敲鼓慶祝。后來，腰鼓的軍事用途逐漸消失，只是為了跳舞、演唱的伴奏樂器。腰鼓逐漸豐富了秧歌的內(nèi)容和形式、發(fā)展起來的；到了宋代，秧歌和腰鼓興盛起來，發(fā)展成為民間娛樂活動南宋時(shí)期，周的曲飛和三國演義都是以此為題材的s 《敦煌壁畫樂史資料總錄與研究》記錄了腰鼓的敲打聲；明清時(shí)期，腰鼓流傳到關(guān)中平原，稱為鴛鴦鼓；民國時(shí)叫花鼓，現(xiàn)代腰鼓就是由花鼓演變而來的。

20世紀(jì)50年代，腰鼓開始在陜北革命根據(jù)地盛行當(dāng)時(shí)，新秧歌運(yùn)動在延安興起安和陜甘寧邊區(qū)，成了億萬軍民的勝利慶典、慶祝解放的象征，被稱為“勝利腰鼓”腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展；新中國成立后，腰鼓風(fēng)靡全國；80年代有腰鼓表演和秧歌表演、轉(zhuǎn)燈、舞彩綢、跑竹馬、耍扇子、踩高曉、霸王鞭等活動融為一體，既可以集體表演，也可以單獨(dú)表演，既可以慶祝勝利，也可以成為新年 s日、春節(jié)等重大節(jié)日的娛樂活動。并且逐漸將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等的融合，在黃土文化中形成了貫穿古今的獨(dú)特民間技藝。

民間傳說

據(jù)傳說，在古代周文王，瘟疫流行，無法治愈。我不 我不知道哪里有一句話說瘟疫是對振動的恐懼、害怕紅色怪物。于是有人向周文王提出了用鼓來解決瘟疫的策略周文王聽后恍然大悟，于是命人設(shè)計(jì)了一個(gè)小鼓，用繩子綁在腰上，叫腰鼓。人們穿著紅色的衣服，背著腰鼓，扮演各種各樣的角色“怪獸”，伴著鼓點(diǎn)，邊彈邊跳、吶喊尖叫開始了驅(qū)邪抖妖的活動果然，瘟疫被制服了。后來，人們把這種驅(qū)邪抖妖的活動稱為 quot“青儀”，而腰鼓一直流傳，其用途一直延伸到輔助戰(zhàn)爭、驅(qū)疫、震妖、在歌舞伴奏等活動或儀式中。

腰鼓主要由鼓框、前鼓面、后鼓面、前鼓環(huán)、后鼓環(huán)、背帶、鼓槌等部分構(gòu)成。常見的腰鼓長約34~40cm，鼓面直徑約14~16cm，鼓框腰最寬處約18cm。

腰鼓

腰鼓呈橢圓形，鼓框?yàn)槟举|(zhì)，兩端略薄，鼓身中部略厚，兩端以皮為鼓面上下兩端靠近鼓面的鼓框同側(cè)裝有鼓圈，圈上系有帶子作裝飾。鼓身通常涂成紅、綠、黑色和其他顏色，而其他人描繪裝飾圖案。早期的腰鼓鼓腔裝有助音彈簧，敲擊時(shí)內(nèi)彈簧彈起，使鼓聲優(yōu)美。

帶子通常由柔軟的材料制成、五顏六色的紡織品，大約3.5m，寬約30cm，帶紅色、黃、綠、藍(lán)、花朵和其他顏色，根據(jù)鼓色而定、服色進(jìn)行搭配；鼓槌多為木質(zhì)，長約22~24cm，中間截面直徑約1.3~1.4cm，小孩子用的鼓槌略短、稍細(xì)；槌狀流蘇大多又輕又細(xì)、五顏六色的紡織品，方形或菱形，長約30~50cm，少數(shù)用1m長的絲帶，槌纓的一角固定在槌的根端槌纓的顏色根據(jù)鼓色和役色可以是同色也可以是異色。

腰鼓形狀各異，大小不一，按大小可分為三種。成人鼓，鼓身長約32~34cm，鼓面直徑約16cm；少年鼓，鼓身長度不超過32cm，鼓面直徑14cm左右；兒童 的鼓更短更小；腰鼓按風(fēng)格和節(jié)奏不同可分為文腰鼓和武腰鼓兩種；按表演形式分為路鼓、場地鼓、舞臺鼓三種類型。

古代演奏時(shí)，腰鼓橫放，右手持鼓槌打一鼓槌，左手手指打另一鼓槌。但現(xiàn)代演奏時(shí)，腰鼓帶斜挎在右肩，腰鼓斜掛在左腰，一塊布和腰鼓帶一起纏在腰上，可以適當(dāng)調(diào)整，起到固定作用，不妨礙演奏。每只手拿一只雞腿右手持鼓槌時(shí)，鼓槌末端略低于小指鼓槌末端暴露在無名指和小指之間，拇指向上推，其他三指自然握持；左手握時(shí)，四指按鼓槌，拇指扣直。可以雙手同時(shí)擊鼓，也可以雙手各擊一側(cè)，并伴有舞蹈動作。

腰鼓的鼓點(diǎn)是多種多樣的，有一個(gè)起點(diǎn)、止點(diǎn)、單點(diǎn)、花點(diǎn)、亂點(diǎn)、長點(diǎn)、流水、緊三錘等多種玩法。擊打時(shí)，有時(shí)左、用右手交替擊鼓，有時(shí)雙手同時(shí)向前、后來打鼓，有時(shí)在鼓的邊上，或者用鼓槌互相敲打。腰鼓經(jīng)常配合大鼓、大鐃、大鈑、行進(jìn)時(shí)演奏鈸等樂器，并伴有踢腿、轉(zhuǎn)身、踏步蹲、八字步蹲、走三步退一步、進(jìn)二退二、橫步、交錯(cuò)的舞蹈動作，形成一種厚重豪邁激昂的氛圍。

腰鼓有多種表現(xiàn)形式、技巧節(jié)奏豐富，腰鼓輕柔，輕松愉快、帥氣活潑，動作幅度小；腰鼓踢腿大、跳躍、旋轉(zhuǎn)、在空中跳躍等是愉快而激烈的、粗獷奔放的技術(shù)動作給人一種英武之感；路鼓是行軍鼓的一種，動作與行動相結(jié)合，動作簡單明了；場地鼓在固定的場地進(jìn)行，內(nèi)容豐富、形式多樣、隊(duì)形整齊，動作連貫靈活，英姿颯爽；舞臺鼓短時(shí)間集中在舞臺上、內(nèi)容精練、技術(shù)要求高。

腰鼓是中國古老的民族藝術(shù)來源于生活，表現(xiàn)得很好它廣受歡迎，演奏技巧豐富。最初流行于陜北安塞、橫山、米脂、子洲等地，經(jīng)過不斷的繼承和發(fā)展，在不同的民族中、在不同地區(qū)的文化和語言背景下，舞蹈將、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌和其他文化結(jié)合形成安塞腰鼓、衡山腰鼓等地域文化濃厚的腰鼓流派，表演形式豐富，演奏技巧較多，散發(fā)著農(nóng)民的淳樸和壯士的活力，具有民族風(fēng)格和震撼力因此，它在中國廣為流行，成為人民群眾喜聞樂見的表演形式。

21世紀(jì)以來，腰鼓在中國廣泛使用、中等城市居民逐漸興起，一些中老年人自發(fā)組織腰鼓隊(duì)自娛自樂，豐富業(yè)余生活；一些地方開設(shè)了腰鼓培訓(xùn)班，將腰鼓作為民族文化引入校園進(jìn)行推廣，為腰鼓愛好者提供了便捷可行的學(xué)習(xí)途徑；腰鼓藝術(shù)團(tuán)體、文藝工作者出國演出交流活動，甚至多次亮相柏林文化嘉年華它所展現(xiàn)的多元文化不僅增進(jìn)了不同民族之間的交流和友誼，也為柏林文化節(jié)帶來了豐富的內(nèi)涵；2006年，陜西安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，劉延河、曹被指定為國家級相關(guān)傳承人；2008年，陜西恒山老腰鼓鼓舞被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，李呈媛被指定為國家級相關(guān)傳承人。這不僅促進(jìn)了腰鼓的傳承和發(fā)展，也讓人們更加關(guān)注這一具有濃郁民族特色的古老樂器。