武士刀（日語：刀/かたな，英語：Katana）日本本土指的是平安時代末期出現(xiàn)的臺島及其發(fā)展、威脅和短刀是日本武士的標(biāo)準(zhǔn)軍刀。在歐美和東亞其他地區(qū)，日本刀常被等同于山城，還包括直刀、薙刀、槍和其他日本特有的武器。

Chinese in heian period dictionary is interpreted as“小刀”，即短劍。室町時代后期，步兵戰(zhàn)盛行，刃短、在腰帶上彎曲度較小邊緣向上固定的抽刀法在武士中很受歡迎，因為它更容易操作，所以山城用來指抽刀法。后來含義逐漸擴大，包括了打孔刀的前身太刀，以及此后產(chǎn)生的威脅差和短刀。提煉過程中有許多步驟，需要經(jīng)過所謂的“折返鍛煉”加工，包括熔煉、鍛打、制刃、淬火和其他沉重的步驟可以鑄造?；谏匠堑氖褂谩皠πg(shù)”與“居合術(shù)”兩種武道。

山城承載著大和民族的武士道精神，包含了武士和武士的精神“忠誠、武勇、名譽”劍是日本傳統(tǒng)不可分割的一部分，為現(xiàn)代日本人的性格和行為奠定了重要基礎(chǔ)。作為日本文化的特殊象征，它頻繁出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，如黑澤明 s 《七武士》《刀劍亂舞-ONLINE-》，起重要作用。

山城的發(fā)展階段大致分為古刀時期、古刀期、新刀期、新新刀期、現(xiàn)代道時期眾說紛紜，古道時期大致認(rèn)定為平安晚期至安圖桃山期（1573年-1603年）大約600年了；古刀時期之前統(tǒng)一為古刀時期；新道時期相當(dāng)于江戶早期；新劍時期是江戶時代晚期；19世紀(jì)末的明治維新后，被公認(rèn)為現(xiàn)代刀時期，有學(xué)者以1876年刀廢令的頒布作為新刀時期和現(xiàn)代刀時期的區(qū)分。

上古刀期

它的基本特征是直刀。在彌生時代（公元前300年-公元250年）劍在日本各地被廣泛使用此時的格斗是腳法格斗，武器多為來自中國的直刀（刀刃沒有彎曲）直刃劍更適合刺人。古墳時代（公元250年-592年）后來開始使用冶鐵和工具鍛造技術(shù)，開啟了日本鐵鍛造的歷史。飛鳥時代（公元593年-710年）與奈良時代（公元710年-794年）日本劍士大量仿制唐代直刀，稱此劍“唐樣大刀”從唐朝引進(jìn)的劍叫做“唐大刀”日本正倉的金銀銀妝收藏堂刀，就是這個時期的文物。

古刀期

山城太刀的基本類型、打刀、脅差、所有的短刀都是在這個時期產(chǎn)生并基本定型的，另外一種獨立于武士標(biāo)準(zhǔn)裝備的叫做劍刀的劍也是在這個時期產(chǎn)生的。

平安時代（794年-1192年）為了適應(yīng)砍頭，日本刀發(fā)展成了彎弓作為主要的實戰(zhàn)武器，被稱為毛八太刀的武器只能由少數(shù)高級戰(zhàn)士佩戴，因為制作它需要付出勞動和努力。平安末期，太刀真的出現(xiàn)了。大和傳、山城傳、前傳三派開始出現(xiàn)，三宗晉被認(rèn)為是山城派的宗師。

鐮倉時代初期，開始出現(xiàn)弱小婦孺可以使用的短刀和由長刀演變而來的長刀。大和傳、山城傳、北千傳三派鍛刀的不同特點越來越明顯大和傳形成了千手派，山城傳以田口派為代表，北千傳以文字學(xué)派為首。鐮倉時代中期，短刀、隨著刀具的快速發(fā)展，威脅開始出現(xiàn)。粟田口吉光（淡田口吉光，本名“吉光”，以“藤四郎”名稱 quot淡田口 quot名揚天下，以流派之名為姓，后稱 quot quot“淡田口藤四郎兇光”號稱短刀第一高手。這一時期，幕府延攬眾多名家遷居鐮倉，百家爭鳴，相互借鑒，逐漸產(chǎn)生了香洲傳新流派的雛形。

鐮倉時代末期，兩次元人入侵，原有政治制度的崩潰，帶來了社會的大動蕩，使制刀業(yè)繁榮起來。戰(zhàn)爭結(jié)束后，日軍作戰(zhàn)模式由騎兵單打獨斗轉(zhuǎn)變?yōu)椴奖w作戰(zhàn)山城的弧度增加了，刀刃變薄了。天才日本刀制造商正宗（生于1264年，加入為相州傳奠基的刀匠神道武國廣門，后只身前往山城國、北學(xué)習(xí)制刀技術(shù)，是相州傳的創(chuàng)始人）激發(fā)了日本刀的生命力，奠定了香洲川派的形成。

南北朝時期，各地爆發(fā)騎兵戰(zhàn)斗，出現(xiàn)了大量不同的叫太太刀的、野生太刀 這把大刀的長度可達(dá)3英尺-5尺（91-150cm）這個長度不適合掛在腰上，所以是背上的款式，或者供侍從攜帶。為了減輕重量，刀體被制成具有許多凹槽的薄形。在這個時代，匕首也登上了歷史舞臺，作為步兵的重要武器“刺擊”功能很重要，所以它產(chǎn)生的弧比較小。各方刀匠師從正宗，弟子前十名稱為“正宗十哲”貞宗、來國次、長谷部國重、志津三郎兼氏、金重、郷義弘、則重、兼光、長義、左安吉）其中，和金打了的傳記。

室町中期，山城從佩戴向下的太刀改為玩刀刃向上的刀，因為玩刀可以把抽和劈兩個動作合二為一，更適合步兵戰(zhàn)斗。

新刀期

織田信長（織田信長（1534-1582）少爺紀(jì)，日本戰(zhàn)國至安圖桃山時期的封建名，“日本戰(zhàn)國三杰”之一）在豐臣秀吉的統(tǒng)治下“桃山時代” 年后，德川家康（德川家康（1543-1616）日本江戶幕府第一位征服外國的將軍，建立了長達(dá)260多年的長期政權(quán)）他奪取了政權(quán)，建立了江戶幕府。這一時期，戰(zhàn)爭不再像戰(zhàn)國時期那樣頻繁，但全國各地的名士仍在軍中屹立不倒，從不懈怠，經(jīng)常帶兵到江戶商議國事，全國各地的武士們互相跟上，互相觀望，形成了新刀時期的特色，逐漸降低了實用性，加強了藝術(shù)效果。新刀時期的山城，刀刃大方，雕刻繁復(fù)精細(xì)，刀刃花紋多樣鋼材采用進(jìn)口材料，制刀風(fēng)格和背景較古刀時期發(fā)生了革命性的變化。新刀時期流行試切人體以確定刀的性能，試切尸體，將結(jié)果用金字嵌在刀柄上以作記錄。試切結(jié)果確定度很高的劍士，都是重的，都是重的、安定、虎徹等人。

武士刀

江戶時代以前，刀裝以實用為主，江戶時代，刀裝以實用為主（今東京），大坂（今大阪）隨著各地鍛造業(yè)的興盛，隨著太平盛世的延續(xù)，劍士武士開始盲目追求華麗的刀，逐漸脫離了實用的本質(zhì)、小柄、笄、刀裝種類越來越多，創(chuàng)造了日本獨特的刀裝文化。買家在刀桿上收藏很多實際上沒有組裝的刀裝，使得刀裝逐漸成為一個相對獨立的收藏。

這一時期的日本政治、文化復(fù)古思想盛行。騷亂結(jié)束后，大幕拉開，水心是這場演出的主角（江戶時代后期，給日本刀的制作帶來巨大變革的著名工匠之一，被點名“川部儀八郎”平等中心派主張恢復(fù)古刀操，鄭袖認(rèn)為刀應(yīng)該像鐮倉那樣、南北朝注重實用，再次發(fā)揚了實用能力強的日本制刀法從此，刀被稱為新刀（新々刀）此時的劍士們雖然極力復(fù)古，但并沒有像古道時期那樣專攻一派，而是吸取了各家之長。

現(xiàn)代刀期

德川幕府于慶英三年(1867)把政權(quán)還給天皇，正式結(jié)束武士制度美國對這個國家的統(tǒng)治。次年，明治天皇即位，廢除武士制度，發(fā)布廢除刀劍的命令，禁止武士出刀，瓦解地方諸侯，成立政府、縣，直轄市，廢除社會階級，實行平權(quán)，建立征兵制。此后，山城被稱為現(xiàn)代刀?，F(xiàn)代刀在早期的侵略戰(zhàn)爭中作為武器發(fā)揮了重要作用二戰(zhàn)結(jié)束后，立即被禁止，只作為藝術(shù)品在現(xiàn)代社會流通，剝離了作為武器的屬性。

昭和刀

昭和年間（1926-1989）做出來的刀叫昭和刀。從昭和開始到二戰(zhàn)結(jié)束期間，由于侵略戰(zhàn)爭的需要，日本生產(chǎn)了大量的機械和半機械刀具學(xué)界很多人認(rèn)為這些刀既不是傳統(tǒng)的日本刀，也不是現(xiàn)代刀，所以昭和刀還是一個模糊的概念。

冶煉

罐底一個用來生火的鼓風(fēng)爐，里面裝著木炭，上面鋪著鐵砂，然后每隔半小時加一層鐵砂和木炭，持續(xù)三天，直到循環(huán)結(jié)束，木炭把鐵砂中的氧去掉，被冶煉成鋼。含碳量在0.6%1.5%這個范圍叫做玉崗；含碳量低的鋼“庖丁鐵”，用于鍛造葉片所需“芯鐵”

鍛打

將玉鋼和準(zhǔn)備好的鐵打成大小合適的塊，用紙包好，涂上草木灰和粘土，慢慢鍛造成方形的板，然后反復(fù)折疊，增加彈性和韌性，最后分別制成芯鐵和皮鐵。

制刃

上一階段熔煉的芯鐵彈性好，但硬度低，皮鐵則相反。最常用的“甲伏造”方法是將皮熨斗折疊成“U”形，用鐵心包裹，然后鍛造成武士刀的最初原型。如果把硬度高的鋼作為芯鐵，硬度低的鋼作為皮鐵，就叫“逆甲伏”

淬火

當(dāng)?shù)扼w成型后，開始淬火，使刀體部分堅硬鋒利，刀體上的刀紋就是在這個過程中產(chǎn)生的。

研磨

葉片做好之后會用專門的磨床打磨，步驟非常復(fù)雜。需要用粗細(xì)不同的磨石由粗到細(xì)打磨，直到刀刃光滑光亮如鏡，才能充分展現(xiàn)刀的特點。

試斬

劍做好之后，為了檢驗它的性能，有時需要試著切割一下。在古代，審判斬首的對象通常是尸體或死囚。能切掉一層尸體的刀叫“一胴”，兩層的稱為“二胴”，如此類推。歷史最高紀(jì)錄是68歲的勇士，中西四郎兵衛(wèi)一“兼房”刀創(chuàng)造了“七胴”的成績?，F(xiàn)代普遍采用了更文明的“堅物試”，或稱“荒試”，以裝甲等硬質(zhì)材料為試驗對象。

太刀（たち）

一般太刀的尺寸是2尺5寸-2尺6寸（約75.8-78.8cm）刀刃曲率較大，呈淺弧形，刀柄也有彎曲使用名稱“太刀緒”繩子或皮革從腰部垂下，通常佩戴時刀刃朝下。比這短的刀叫太刀“小太刀”而且太刀叫的越久“大太刀”

大太刀（おおだち） 年，鐮倉時代，武術(shù)家掌握了實際的政治權(quán)力，武士們以自己的英雄氣概和腕力為榮，然后可以夸耀自己威武的武器——帶著長刀的太刀在戰(zhàn)場上反復(fù)出現(xiàn)。在《太平記》這本有很多夸張描述的書中，對于5英尺以上的人來說，（約150cm）很多地方都可以看到太刀的描述，而且大多是以服務(wù)而非實戰(zhàn)為目的的刀。文獻(xiàn)中記載的最長的太刀有9英尺3英寸長。

小太刀（こだち） 哥達(dá)指的是2英尺（66cm）以下的太刀。除了大小不同之外，其他基本與太刀相同，但由于刀身較短，刀刃形狀與直刃接近。

野太刀（のだち）指實戰(zhàn)中使用的大太刀，一般長3尺以上（約90.9 cm）現(xiàn)存的野生太刀收藏在濟北津神社“吉備津丸”，這把刀根據(jù)“備前長船派”的“法光”室町時代造，刃長226.7 cm，是一個巨大的作品，但經(jīng)過實戰(zhàn)改裝，重量只有13kg。

打刀（うちがたな）

一般比太刀短，長度在60cm左右，刀刃曲率也低。為了達(dá)到最快的出鞘速度，武士會把它的邊緣朝上，劍鞘倒插在腰帶里佩戴。從室町時代開始，劍士開始制造適合室內(nèi)使用的小劍“脅差”從此，武士們有了同時攜帶長劍和短劍的習(xí)慣，這在日語中被稱為“大小二本差”

脅差（わきざしi）

脅差”指的是比一般日本劍短的劍，長1尺（約30cm）以上、2尺（約60cm）以下，是“大小二本差”中較短的那一把。它可以作為備用武器，當(dāng)?shù)犊梢?不可以使用，非武士的市民也可以持有。江戶時代后，大小之差被視為武士 一套禮服，一個威脅和一個劍鞘、hilts的款式和顏色都是一樣的。此外，武士被農(nóng)民無禮時，合法砍傷對方“斬殺御免”儀式中還使用了威脅手段。在“斬殺御免”中間武士用刀把自己的威脅給對方，確定對方的刀刃正對著自己，然后斬首。

短刀（たんとう）

短刀是指長度在30厘米以內(nèi)的刀，也可用于體弱的婦女和兒童，主要作為防身武器。經(jīng)常與威脅差異混淆，句柄有“鍔”的是脅差，沒有“鍔”的是短刀。

薙刀（なぎなた）

本來是做割草機的，是一把長柄日本刀手柄長約200cm，既可用于騎馬作戰(zhàn)，也可用于步兵作戰(zhàn)。

劍術(shù)

日本 最古老的劍術(shù)起源于關(guān)東，從江戶時代開始，各種流派互相學(xué)習(xí)，最后衍生為“劍道”的現(xiàn)代運動。山城以拔刀出鞘的狀態(tài)為出發(fā)姿勢，這是擊劍運動的特點。使用者雙手持刃長超過60cm的山城，不使用盾牌戰(zhàn)斗在太刀剛剛流行的平安時代，主要用法是敲敵 戴上頭盔電擊它，然后割斷它的脖子。戰(zhàn)國時代，名為“介者劍術(shù)”產(chǎn)生的方式，為了把雙手放在腰間的姿勢去刺或把刀砍向眼睛、脖子、腋下、金屬的、內(nèi)腿、手腕，位于盔甲的縫隙中，是重武裝戰(zhàn)士常用的戰(zhàn)術(shù)。在江戶時代，沒有不要穿盔甲“素肌劍術(shù)”它發(fā)展了，格斗家使用刀和威脅來更靈活地戰(zhàn)斗。

居合術(shù)

同居產(chǎn)生于室町時代后期。以山城 的出鞘狀態(tài)作為起始手勢s身體姿勢隨學(xué)校不同略有變化，但一般都是跪著的姿勢，右膝立起，左腳彎曲承受重量出鞘前，他率先計算好與假想敵的差距，水平角度拔劍，劍鋒向劍鞘方向拔出在劍尖離開劍鞘三寸的一瞬間，他將全部力量注入劍鞘，一擊斃命。

大和傳

起源于奈良，有著名的國寶小烏丸。他的作品銘文少，重實用輕美觀，靠寺廟保護茁壯成長后來隨著和舊體制關(guān)系的崩潰，劍士們就散了。

山城傳

三角宗津起源于京都，是山城鍛造的創(chuàng)始人。當(dāng)時京都戰(zhàn)爭較少，所以山城傳鑄造的劍更多用于儀式，重視劍的裝飾劍的姿態(tài)和風(fēng)格華麗而優(yōu)雅，因其優(yōu)雅的風(fēng)格而受到大眾或皇室的追捧。戰(zhàn)爭時代后期，山城傳說衰落。

備前傳

起源于岡山縣，為前長船學(xué)校準(zhǔn)備、一派寫作是前傳的一個重要分支南、源氏 的名師，平教經(jīng)、元義經(jīng)經(jīng)常佩戴前傳始祖幽城制造的刀。北前傳因靠近優(yōu)質(zhì)鐵礦而繁榮，地理位置優(yōu)越，遠(yuǎn)離政治中心，不受各種勢力牽制，故名家工匠輩出。雖然15世紀(jì)前傳質(zhì)量開始下降，但總體來說，這種流派的刀還是質(zhì)量不錯的、數(shù)量巨大，前傳占了日本劍的70。

相州傳

鐮倉幕府以后，召集劍士在鐮倉鍛刀，出現(xiàn)了相州傳。淡田口 京都的美國國家計劃、三郎太國宗和佑希被鐮倉幕府召見，隨后三郎太國宗之子神道吳國光學(xué)習(xí)了三郎太前傳和山城傳，并將技術(shù)傳授給航廣、正宗，正宗的香洲傳創(chuàng)作。香洲的表演他提倡他的工作“質(zhì)樸剛健“武士氣質(zhì)，實用美觀，有“鋒利易切，剛?cè)岵?，完美無瑕”的美譽。

美濃傳

發(fā)源于安州，也就是現(xiàn)在的千葉縣坂馬府縣。在日本南北朝戰(zhàn)爭中迅速發(fā)展戰(zhàn)國時期，主要戰(zhàn)場在宋旻浩附近，所以對劍的需求很少，強調(diào)劍的實用性。

江戶時代，隨著身份制度的強化和武士地位的提高，日本刀的文化價值急劇上升穿山城被認(rèn)為是一種榮譽。出于對作為身份特權(quán)的持刀權(quán)的向往，武士以外的人紛紛違反禁令，擴大了山城的使用范圍，將其從武士階層特權(quán)的象征轉(zhuǎn)化為高尚品行的寄托，這是符合時代的“武士道精神”緊密相連，包含武士和s“忠誠、武勇、名譽”幕府末期，由于歐美文化和政治的入侵，激發(fā)了日本社會的民族主義，保衛(wèi)領(lǐng)土的武士逐漸演變?yōu)楸Ｐl(wèi)國家的士兵隨后，山城作為武士的靈魂，逐漸演變?yōu)槿毡镜南笳餍源嬖凇?/p>

如今，武士階層不復(fù)存在，但山城 日本的鍛造技術(shù)已經(jīng)傳承了幾個世紀(jì)劍是日本傳統(tǒng)不可分割的一部分，為現(xiàn)代日本人的性格和行為奠定了重要基礎(chǔ)，在日本人心中占有重要地位。美國文化人類學(xué)家本尼迪克特寫的《菊與刀》，描述了日本是一個崇尚武士榮譽和刀劍的民族與劍相比，日本人繼續(xù)像磨刀山城一樣分析和練習(xí)自己。在今天 在美國社會，使用山城作為武器幾乎已經(jīng)消失，但日本人仍然把它作為心理和精神安慰，并有許多粉絲。