蒙古族民歌是蒙古族流行的一種傳統(tǒng)音樂(lè)。在蒙古人早期的狩獵中，出現(xiàn)了最早的蒙古族民歌。公元840年，一種新的民歌草原牧歌產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。13世紀(jì)初，蒙古人創(chuàng)造了蒙古文字，同時(shí)出現(xiàn)了最早的草原牧歌。經(jīng)過(guò)清朝和漫長(zhǎng)的朝代，烏力格爾出現(xiàn)在內(nèi)蒙古東部、長(zhǎng)篇敘事歌曲等新的音樂(lè)形式。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，新的短調(diào)民歌發(fā)展起來(lái)，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

蒙古族民歌根據(jù)歌曲內(nèi)容可分為禮儀歌和牧歌；根據(jù)音樂(lè)的特點(diǎn)，可以分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩大類。蒙古族民歌以五聲音階為主，其次是六聲音階和七聲音階。有羽宮簽尚角五種調(diào)式，其中以羽調(diào)式民歌為主。節(jié)奏節(jié)拍以4/4、4/以拍子和散板為主要形式，音樂(lè)結(jié)構(gòu)以四段和二段為典型。蒙古族民歌的代表流派是郭爾羅斯蒙古族民歌、烏拉特蒙古族民歌、科爾沁敘事民歌、阜新東盟短調(diào)民歌、新疆溫泉縣蒙古族短調(diào)民歌、和碩特民歌等。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蒙古族民歌面臨著傳承人少曲目失傳的困境。蒙古族民歌具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。2008年郭爾羅斯蒙古族民歌、阜新東盟短調(diào)民歌、科爾沁敘事民歌入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，烏拉特民歌2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蒙古族民歌2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，新疆溫泉縣和碩特民歌蒙古族短調(diào)民歌2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蒙古族音樂(lè)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段，即山區(qū)狩獵時(shí)期的音樂(lè)文化、草原游牧?xí)r期的音樂(lè)文化、半農(nóng)半牧?xí)r期的音樂(lè)文化。

在早期的狩獵生活中，出現(xiàn)了最早的蒙古族民歌，即獵人們唱的比較原始的狩獵歌。其中以“古短調(diào)”作為代表的音樂(lè)流派主要有薩滿教歌舞、呼麥、狩獵歌曲、英雄史詩(shī)、自?shī)首詷?lè)集體歌舞等， 內(nèi)容大多是獵人在深山老林狩獵以及狩獵后的情況。

蒙古族民歌

據(jù)蒙古史書(shū)記載，公元七世紀(jì)成吉思汗的祖先率領(lǐng)蒙古部，開(kāi)始了游牧生活。八世紀(jì)中葉，蒙古部遷至肯特山，20世紀(jì)40年代后，蒙古部逐漸轉(zhuǎn)型為游牧部落。公元840年，察家寺攻破回紇汗堂，三江流域成為蒙古人的控制區(qū)蒙古人開(kāi)始從狩獵民族向游牧民族轉(zhuǎn)變，進(jìn)入草原游牧文化。同時(shí)，新民歌形式的草原牧歌也像牧歌一樣、贊歌、宴歌、思鄉(xiāng)曲、敘事歌產(chǎn)生并發(fā)展，其中牧歌逐漸取代狩獵歌，占據(jù)蒙古族民歌的主導(dǎo)地位。元代中期至明代中期，蒙古族民歌真正進(jìn)入草原游牧音樂(lè)風(fēng)格。

蒙古社會(huì)向游牧工業(yè)轉(zhuǎn)變后，一部分專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的牧民分離出來(lái)，從而出現(xiàn)了游牧文化和農(nóng)耕文化并存的階段。13世紀(jì)初，蒙古人創(chuàng)造了自己的文化，即蒙古文字。據(jù)蒙古傳記文獻(xiàn)《蒙古秘史》記載，最早的草原牧歌出現(xiàn)在13世紀(jì)，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部后開(kāi)始向畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)過(guò)渡。清代中期，游牧草原的音樂(lè)文化與一些半農(nóng)半牧的音樂(lè)文化并存這一時(shí)期，草原牧歌中的長(zhǎng)調(diào)牧歌逐漸轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇敘事歌、短調(diào)民歌等。清

代乾隆以后，由于蒙民族之間的交流與融合，內(nèi)蒙古東部出現(xiàn)了烏力格爾、長(zhǎng)篇敘事歌曲等新的音樂(lè)形式。此外，受藏傳佛教的影響，內(nèi)蒙古誕生了《米拉查瑪》和《浩德格沁》兩種蒙古族宗教儀式劇。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府在蒙古實(shí)行這一政策“移民實(shí)邊”政策，大部分草原變成了半農(nóng)半牧區(qū)，許多蒙古族轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向農(nóng)耕村落文化，從而出現(xiàn)了新的民歌體裁。然而，在游牧文化中占主導(dǎo)地位的長(zhǎng)調(diào)民歌逐漸衰落，新的短調(diào)民歌開(kāi)始發(fā)展并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，也就是農(nóng)耕文化和草原文化并存的時(shí)期，音樂(lè)體裁上出現(xiàn)了短調(diào)民歌、長(zhǎng)篇敘事歌、潮爾、呼麥等，但主要是短情歌和長(zhǎng)敘事歌。

蒙古族民歌根據(jù)歌曲內(nèi)容可分為禮儀歌和牧歌。禮儀歌經(jīng)常在各種喜慶節(jié)日中演唱，比如婚禮禮儀、迎賓等場(chǎng)合。歌曲內(nèi)容主要是唱愛(ài)情、唱英雄和騎手等。牧歌主要是牧民放牧或搬家時(shí)唱的，唱的內(nèi)容是贊美家鄉(xiāng)和山川、狀物抒情者為主。牧歌以長(zhǎng)調(diào)民歌為主，短調(diào)很少。

音樂(lè)特征

蒙古族民歌根據(jù)其音樂(lè)特點(diǎn)可分為蒙古族長(zhǎng)調(diào)和蒙古族短調(diào)。蒙古族長(zhǎng)調(diào)名為“烏日?qǐng)D道”，也就是長(zhǎng)歌，叫做“草原音樂(lè)活化石”是蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的典型代表。長(zhǎng)調(diào)主要在放牧、婚宴、那達(dá)慕等盛大節(jié)日慶典儀式都有傳唱，內(nèi)容多以山川河流表現(xiàn)、河流、藍(lán)天、白云、草原的熱愛(ài)。長(zhǎng)調(diào)民歌采用五聲調(diào)式，字?jǐn)?shù)少，腔長(zhǎng)、裝飾音豐富、曲式篇幅較大。長(zhǎng)調(diào)的延音中不斷的咳嗽和顫音增加了音樂(lè)的激情，其旋律三度下行、四、五度平緩下降，使其充滿抒情色彩。

蒙古族短調(diào)主要流行于半農(nóng)半牧區(qū)，在純牧區(qū)很少演唱大多數(shù)蒙古族短調(diào)民歌都是用漢語(yǔ)演唱的。短調(diào)歌曲節(jié)奏輕快，唱起來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單。短調(diào)民歌短小精悍，曲調(diào)比較緊湊、節(jié)奏規(guī)整，曲式短小，口語(yǔ)性強(qiáng)，較少使用裝飾音，常伴有蒙古舞。

表演形式

演唱者在演唱蒙古族民歌的過(guò)程中，注重身體發(fā)聲的變化和虛實(shí)轉(zhuǎn)換，使整個(gè)聲音婉轉(zhuǎn)起伏。潮爾是蒙古族多聲部音樂(lè)，其演唱形式為呼麥和潮爾合唱。呼麥”歌唱是蒙古族復(fù)調(diào)唱法的發(fā)展趨勢(shì)（chor）歌唱的形式是一種“喉音”藝術(shù)。即利用特殊的發(fā)聲技巧，一個(gè)人可以同時(shí)唱兩種聲音，形成多聲部形式。歌手運(yùn)用屏氣技巧，使氣息沖擊聲帶，發(fā)出渾厚的氣泡聲，形成低音。在此基礎(chǔ)上，調(diào)整口腔共鳴，加強(qiáng)和集中泛音，唱高音。

潮爾合唱是蒙古族民間多聲部合唱形式，表演形式是一個(gè)男低音歌手用胸“閉氣”唱一個(gè)連續(xù)的低音，然后一個(gè)男高音在低音之上唱一首長(zhǎng)歌的技巧，兩個(gè)聲部形成第四度、五度或八度音程。

歌詞形式

蒙古族民歌的歌詞一般是四句或兩句的形式，以頭韻為主，尾韻、腹韻次之。歌詞是一種民間的四句格律詩(shī)，要求節(jié)奏均衡，對(duì)工整的用詞要求不高。表現(xiàn)手法比比賽多、對(duì)比、重迭、襯托等手法為主。

音階調(diào)式

蒙古族民歌以五聲音階為主，其次是六聲音階和七聲音階。蒙古族民歌中有許多六音曲調(diào)，在鄂爾多斯民歌中較為常見(jiàn)。有角清變宮等七種聲調(diào)、包含變宮、異文七音音階及其在清羽中的收錄、清角的七聲音階。有羽宮簽尚角五種調(diào)式，以羽調(diào)式民歌為主。大多數(shù)民歌調(diào)式和調(diào)性單一，少數(shù)民歌有交替調(diào)式。蒙古語(yǔ)音高旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)是音程跳躍大、裝飾音的運(yùn)用。旋律線往往呈拋物線狀，即一個(gè)樂(lè)句或樂(lè)句的高點(diǎn)大多位于中間。蒙古族音樂(lè)的調(diào)式主要包括調(diào)式交替、同主音調(diào)式轉(zhuǎn)換、同調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)、不同調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)等。

蒙古語(yǔ)音調(diào)旋律線由如下的本地旋律線來(lái)表征“拱形”形式，就是兩頭低、中間高。其中，越四度越多見(jiàn)，音程越大，蒙古風(fēng)越濃。旋律中的大跳旋律是最常見(jiàn)的六度八度跳。同時(shí)，拋出一個(gè)裝飾性的旋律也是常見(jiàn)的，尤其是長(zhǎng)音之后的第三個(gè)裝飾性的音，往往與襯腔結(jié)合在一起。

節(jié)奏節(jié)拍

蒙古族民歌以4/4、4/節(jié)拍和松板很常見(jiàn)，有3種/4、3/8、6/8。音樂(lè)結(jié)構(gòu)是典型的四段和二段。拍子是聲音強(qiáng)度有規(guī)律有組織的循環(huán)，形成強(qiáng)弱或強(qiáng)弱或其他形式的拍子。長(zhǎng)調(diào)散板有一個(gè)特定的含義，就是按順序散。

蒙古長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏安排有三個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)：歌詞的敘事部分是真言，節(jié)奏緊湊。因?yàn)橐魳?lè)節(jié)奏是按照語(yǔ)言的節(jié)奏來(lái)唱真言，節(jié)奏緊湊，表現(xiàn)在十六分音符和三十二分音符的運(yùn)用上、切分音節(jié)奏出現(xiàn)頻繁，一個(gè)音節(jié)一個(gè)音，所以節(jié)奏快、非規(guī)律、非均勻的。

第二個(gè)特點(diǎn)是實(shí)詞的尾部導(dǎo)致了最后一個(gè)音節(jié)的寬節(jié)奏模式，即陳述句后的拖腔，往往發(fā)展為通過(guò)實(shí)詞部分的最后一個(gè)音節(jié)跟隨“嗯、啊、噢、誒”部分相關(guān)虛詞或襯詞等。

拖腔節(jié)奏相對(duì)較慢較長(zhǎng)，對(duì)應(yīng)的是節(jié)拍較多的長(zhǎng)小節(jié)。第三個(gè)特點(diǎn)是節(jié)奏的松緊也體現(xiàn)在音區(qū)音區(qū)低時(shí)節(jié)奏緊湊，音區(qū)高時(shí)節(jié)奏緩慢、寬廣悠長(zhǎng)。

蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、鄉(xiāng)愁之歌 、贊歌、婚禮歌、宴歌、情歌、兒歌、長(zhǎng)篇敘事歌曲等體裁。狩獵歌是獵人在森林深處或草原上唱的歌，如《狩獵斗智歌》。田園主要唱草原、贊美馬，比如《遼闊的草原》《威風(fēng)矯健的紅馬》。

鄉(xiāng)愁歌主要有戰(zhàn)士鄉(xiāng)愁歌和婦女鄉(xiāng)愁歌，如《曠野里的蓬松樹(shù)》《豹花白的駱駝羔》。

贊美詩(shī)通常在那達(dá)慕大會(huì)或其他集會(huì)上舉行、慶典時(shí)唱，比如《成吉思汗頌歌》《遼闊富饒的阿拉善》。有《森吉德瑪》《烏云珊丹》等反映青年男女純潔愛(ài)情的情歌，有《四山澗》《逗樂(lè)》等歌頌青年男女團(tuán)玩時(shí)的歡樂(lè)和愛(ài)情生活的作品，有《金色的百靈鳥(niǎo)》等表現(xiàn)戀人之間的愛(ài)情和向往的作品。

兒童 的歌曲反映了兒童和的生命、一種描寫兒童的民歌體裁的可愛(ài)形象，比如《蛤蟆調(diào)》《嬉戲歌》。

長(zhǎng)篇敘事歌曲分為人民悲劇主題和民間悲劇主題s起義，如《噶達(dá)梅林》《英雄陶克陶》；以愛(ài)情悲劇為主題的長(zhǎng)篇敘事曲，如《諾麗格爾瑪》《達(dá)那巴拉》；以浪漫喜劇為主題的長(zhǎng)篇敘事曲，如《剛?cè)R瑪》《東克爾大喇嘛》等。

蒙古族民歌作為蒙古族音樂(lè)文化中具有代表性的民歌體裁，是蒙古族人民表達(dá)內(nèi)心情感的一種藝術(shù)形式，從而揭示了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極思考。蒙古族民歌承載著蒙古族的歷史、文化、蒙古民俗等方面的知識(shí)，在演出過(guò)程中，向觀眾傳播文化知識(shí)，讓他們潛移默化地了解歷史、傳統(tǒng)和其他方面的知識(shí)。同時(shí)，蒙古族民歌根植于民間，蒙古族人民自然地將周圍的景物與自己的情感聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)蒙古族人對(duì)美的依賴、競(jìng)生美、以共生美為特征的游牧文明自然觀蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土氣息，具有一定的民俗價(jià)值。

郭爾羅斯蒙古族民歌

發(fā)源于和流傳于吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣的郭爾羅斯蒙古族民歌，是歷代蒙古族民間藝人根據(jù)真人真事創(chuàng)作的民歌。郭爾羅斯蒙古族民歌根據(jù)演唱的場(chǎng)合可分為三部分“圖林道”和“育林道”，“圖林道”這是一首在正式莊嚴(yán)的場(chǎng)合唱的正式歌曲“育林道”It 這是在正式場(chǎng)合之外唱的合唱。根據(jù)音樂(lè)的特點(diǎn)，它可以分為“烏日?qǐng)D道”和“寶古音道”，“烏日?qǐng)D道”為長(zhǎng)調(diào)民歌，“寶古音道”它是一首短調(diào)民歌，其中長(zhǎng)調(diào)民歌節(jié)奏自由，情感深沉，浩瀚無(wú)垠、豪爽的藝術(shù)特色；短調(diào)民歌節(jié)奏規(guī)整，音域相對(duì)狹窄。

郭爾羅斯蒙古族民歌的表演形式是清唱?jiǎng)　⒒蛘哂脴?lè)器伴奏演唱常用的伴奏樂(lè)器是馬頭琴、四胡、蒙古箏等。一般要求每段四個(gè)樂(lè)句，同時(shí)歌曲中間可以加上對(duì)比，運(yùn)用比喻、排比、復(fù)唱、襯托等手法。郭爾羅斯蒙古族民歌的代表歌曲有《陶克濤胡》《龍梅》等等。

烏拉特蒙古族民歌

烏拉特蒙古族民歌產(chǎn)生和流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特前旗，主要流行于四個(gè)地區(qū)：烏拉特前、中、包頭西部的后旗牧區(qū)和蒙古族聚居區(qū)。新中國(guó)成立后，鄰近的鄂爾多斯人大量涌入烏拉特、后旗的民歌內(nèi)容和演唱風(fēng)格、旋律等唱法也相應(yīng)發(fā)生了變化，而烏拉特前旗的牧區(qū)卻依然保留著古老的烏拉特原生態(tài)民歌的獨(dú)特魅力。烏拉特民歌有長(zhǎng)、短調(diào)長(zhǎng)調(diào)民歌（詩(shī)歌）在宴會(huì)上受到尊重。烏拉特民歌調(diào)式以尋調(diào)調(diào)式和羽調(diào)式為主，宮調(diào)式次之，尚調(diào)式和角調(diào)式數(shù)量很少。烏拉特民歌的特點(diǎn)是短小精致的短調(diào)，大部分作品都是一個(gè)音樂(lè)結(jié)構(gòu)。

科爾沁敘事民歌

科爾沁敘事民歌的簡(jiǎn)稱“科爾沁民歌”蒙古族世代相傳的敘事民歌，主要流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁草原。蒙古族敘事民歌始于元代，著名曲目有《阿萊欽布歌》《鹿羔之歌》等。但此后，蒙古族敘事民歌，尤其是長(zhǎng)篇敘事民歌幾乎銷聲匿跡。直到清末民初才在科爾沁草原發(fā)展起來(lái)?？茽柷邤⑹旅窀柰顷P(guān)于男女愛(ài)情的、鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁和英雄傳說(shuō)等，由四件胡樂(lè)器伴奏、三弦、揚(yáng)琴、馬頭琴、潮爾等。它的曲調(diào)與眾不同，經(jīng)常使用變調(diào)、離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)式交替等技法。科爾沁敘事民歌的代表曲目有《嘎達(dá)梅林》《達(dá)那巴拉》3010《韓秀英》3《陶格套呼》3《扎那巴拉吉尼瑪》等。

阜新東盟短調(diào)民歌

阜新東蒙短調(diào)民歌產(chǎn)生并流行于遼西北的阜新地區(qū)，2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。既保留了蒙古族音樂(lè)固有的粗獷豪放的風(fēng)格，又具有淳樸開(kāi)朗的農(nóng)耕色彩，同時(shí)又吸收了原始宗教藝術(shù)的內(nèi)容。按主題可分為酒歌、婚禮歌、祭祀歌、贊頌歌、情歌等，歌詞采用兩段典型的敘事民歌為單位“章節(jié)重疊復(fù)沓”形式上，四幕為一節(jié)，上下重疊重疊，八行組成一個(gè)意味深長(zhǎng)的段落，同時(shí)使用比喻、對(duì)仗、夸張及其他敘事抒情手段。蒙古東部的短調(diào)民歌大多由五個(gè)音符組成，“4”和“7”很少使用兩個(gè)音符。最常見(jiàn)的模式是羽毛模式和標(biāo)志模式，其次是宮殿模式。表演形式一般是獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等演唱形式，配以四種胡樂(lè)器、馬頭琴、揚(yáng)琴、竹笛、笙、九音鑼等。其代表曲目有《送親歌》《祭火歌》《六十三》等等。

新疆溫泉縣蒙古族短調(diào)民歌

新疆溫泉縣蒙古族短調(diào)民歌主要流傳于新疆巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州和新疆其他蒙古族聚居區(qū)。新疆蒙古族短調(diào)民歌節(jié)奏短、曲調(diào)優(yōu)美、五聲唱法是主要形式，往往是一整段詞填充唱法，形成多段即興。音樂(lè)的節(jié)奏和旋律響亮而清晰、低沉。短調(diào)民歌主要有牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖籃歌與兒童這些歌曲主要描述了新疆蒙古族的歷史和文化、生活習(xí)俗、發(fā)展史實(shí)等。

和碩特民歌

和碩特民歌主要流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善左奇，其內(nèi)容多以贊美為主、祈愿、敬頌、教諭、提倡以和諧為主題，涵蓋對(duì)父母的記憶、贊美家鄉(xiāng)的風(fēng)景和自然、歌唱愛(ài)情等方面。和碩特民歌包括編年史歌曲、政教贊歌、敬賓歌曲、愛(ài)情歌曲、宴歌等，經(jīng)常在節(jié)日、宴會(huì)、聚會(huì)、那達(dá)慕等場(chǎng)合演唱。同時(shí)，在音調(diào)方面保留了蒙古族民歌的五聲調(diào)式，也有六聲調(diào)式和七聲調(diào)式。還吸收了民歌唱法中的很多方法，如變調(diào)變調(diào)非臨界拍變調(diào)等。2021年，和碩特民歌被國(guó)務(wù)院公布為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

流傳現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代音樂(lè)的沖擊，許多文化遺產(chǎn)逐漸消失，蒙古族民歌傳播的土壤逐漸縮小。蒙古族民歌作為民族文化藝術(shù)中的瑰寶，卻嚴(yán)重缺乏傳播、隨著環(huán)境和氛圍的傳承和不斷發(fā)展，大量?jī)?yōu)秀的民歌逐漸被人們遺忘。

保護(hù)措施

1992年，內(nèi)蒙古教育出版社出版了巴音吉日嘎拉主編的《萬(wàn)里》。

2005年，中國(guó)和蒙古共同宣布“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”2006年12月“多彩呼倫貝爾草原兒童 合唱團(tuán)”創(chuàng)辦，唱的歌主要是兒歌和民謠。

2007年，呼倫貝爾的新巴爾虎左奇獲得了中國(guó)“長(zhǎng)調(diào)蒙古族的故鄉(xiāng)'和“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌文化保護(hù)基地道榮譽(yù)稱號(hào)。

2008年15日，內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)發(fā)布蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)中小學(xué)，呼倫貝爾新巴爾虎左奇民族中小學(xué)開(kāi)設(shè)長(zhǎng)調(diào)班。

2011年7月15日-17日，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主持國(guó)家藝術(shù)科學(xué)基金項(xiàng)目“蒙古族短調(diào)民歌研究”國(guó)家藝術(shù)科學(xué)基金項(xiàng)目“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌研究”內(nèi)蒙古大學(xué)文科“蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)資源的調(diào)查研究等。