漆線雕起源于福建泉州是閩南古老的傳統(tǒng)民間工藝因用漆線裝飾雕塑而得名。這種工藝在民間也被稱為妝佛，因?yàn)樗畛跏褂玫氖墙鸩⒗L畫畫線等裝飾，用于制作神佛雕像。

漆線雕的出現(xiàn)，很大程度上是受宋元時(shí)期的粉浸泥線雕等線雕技法的影響，在明代中后期逐漸形成明末清初，技術(shù)水平進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)基本成型。清代中期，漆線雕技法更加成熟，粗細(xì)線條靈活運(yùn)用同時(shí)采用了漆線堆疊的立體制作工藝，并采用了鍍金、配色讓作品顏色不對。清末至民國，社會(huì)動(dòng)蕩，漆線雕等民間工藝一度衰落，鮮有佳作代代相傳。新中國成立后，漆線雕逐漸復(fù)蘇，一些藝術(shù)家開始逐步發(fā)展和創(chuàng)新漆線雕，使漆線雕技法品種增多，技術(shù)豐富如今，它已成為中國漆文化的瑰寶。

漆線雕的制作過程一般分為備料、搓線、盤繞形體、妝金填色，先用天然漆、用陳年磚粉等材料制成，將漆線土搓成漆線，再用漆線盤涂上底漆的原雕、結(jié)、繞、通過疊塑來塑造人物，最后貼金箔。漆線雕容易浮雕，線條細(xì)膩流暢，題材包羅萬象，與時(shí)俱進(jìn)，線條優(yōu)美、色彩美、圖案精美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，漆線雕也承載著文化價(jià)值，漆線雕作品反映了閩南數(shù)百年的人文、風(fēng)俗、歷史和宗教文化，漆線雕工藝融合了歷代工藝和各種圖案，堪稱當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的標(biāo)本。2017年9月，脫胎漆線雕《神武大元帥》為代表的兩個(gè)品種、三種作品被選為國賓給第九屆金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人的禮物廈門會(huì)議，并贈(zèng)送給出席會(huì)議的各國元首古代漆線雕在現(xiàn)代仍有寶貴的價(jià)值。

2006年，廈門漆線雕技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目此后，漆線雕的影響力不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品銷往全國各地，形成年產(chǎn)量約35萬件、漆線雕刻產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值5000多萬元，其中蔡 s漆線雕和尤比德漆線雕影響最大這些企業(yè)在開發(fā)生產(chǎn)漆線雕產(chǎn)品的過程中，不斷推陳出新，將時(shí)代元素融入到漆線雕中，探索出更多的漆線雕發(fā)展之路。但目前漆線雕行業(yè)也存在藝術(shù)家越來越少后繼乏人產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊等問題。

起源

漆線雕”因雕塑作品以漆線裝飾，用金線雕成不同顏色，表面精細(xì)復(fù)雜，似彩雕云朵，故名。漆線雕起源于福建泉州，是閩南古老的傳統(tǒng)民間工藝，是古代佛像雕刻藝術(shù)的遺產(chǎn)。這項(xiàng)技術(shù)在民間也被稱為妝佛最初主要是用金箔、繪畫畫線等裝飾，用于制作神佛雕像。一尊古老的佛像泉州市永春縣澎湖鎮(zhèn)仙洞山珍寶館的s裙，相傳為隋末、袖口由原始工藝制成“漆線雕”裝飾，當(dāng)?shù)匮芯空哒J(rèn)為，這可以初步證明泉州漆線雕技藝的形成不晚于1400年前的隋朝，但漆線雕的起源可以考證到明代。宋元時(shí)期，民間用粉雕堆漆等技法裝飾佛像“漆線雕”很大程度上是受到了此時(shí)的粉浸泥線雕等線雕工藝的影響。明初佛像裝飾中使用了少量的漆，但很少使用細(xì)漆線進(jìn)行裝飾直到明代中后期，漆線雕技術(shù)才逐漸形成并有較大發(fā)展。現(xiàn)階段漆線雕以平面局部造型為主。

發(fā)展

明末清初，漆線雕進(jìn)一步發(fā)展，并基本形成了一定規(guī)模的生產(chǎn)造像、漆線雕也廣泛應(yīng)用于服裝。這時(shí)，為了做出淺浮雕的效果，漆線雕藝人還采用了漆線與疊漆相結(jié)合的技法。同時(shí)，此時(shí)的漆線雕已經(jīng)從平面局部造型逐漸延伸到全身裝飾。清代中期，漆線雕技法進(jìn)一步發(fā)展，粗細(xì)線條靈活運(yùn)用同時(shí)采用了漆線堆砌的立體制作技術(shù)，與燙金相結(jié)合、通過色彩搭配，作品呈現(xiàn)出錯(cuò)涂金色的效果。

明清時(shí)期，漆線佛鑲嵌技術(shù)在福建南部的泉州使用、隨著廈門的不斷發(fā)展，大部分都是家庭作坊從地區(qū)和家庭來看，Lv 永春縣彭湖的佛像雕刻已被區(qū)分、安海“廬山國”佛雕、同安蔡 漆線雕和其他傳承譜系一樣，各個(gè)藝術(shù)家都對漆線雕技藝的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。泉州“妝佛”藝人率先研制出“漆線”參考脫胎漆器下的漆灰，陶粉與漆油混合揉成線。同安“妝佛”藝術(shù)家還對配方進(jìn)行了改進(jìn)，克服了粘度高不易干燥的缺點(diǎn)，制成了新的漆線材料。這項(xiàng)技術(shù)很快在福建南部臺灣省和廣東潮汕地區(qū)傳播開來。晉江、龍海、漳浦等地的漆線雕風(fēng)格各異，但技藝略遜一籌。各地漆線的配方、雖然做法不同，但都是用漆線編佛像作為重要手段。清嘉慶元年（1796），安海“廬山國”佛雕祖譜第三代傳人邱朝峰、邱受聘于臺灣鹿港龍山寺，攜家眷來臺裝飾雕刻佛像，將漆線雕技藝傳播到臺灣海峽東岸。

漆線雕

漆線雕行業(yè)在清代中后期非常繁榮，據(jù)《惠安縣志·木雕》“回族早期木雕安主要是佛像和建筑浮雕…從事木雕經(jīng)營的工人主要分布在惠崇武溪底層安、洛陽白沙、張坂上塘、城關(guān)南門外一帶”現(xiàn)在泉州等地的一些舊居，還藏有清末的作品。同安縣馬巷鎮(zhèn)蔡家作坊傳到第十代時(shí)，就成立了“西竺軒”事務(wù)所，當(dāng)時(shí)，漆線雕業(yè)務(wù)正蓬勃發(fā)展，“西竺軒”我們的產(chǎn)品不僅遍布福建各地、粵、臺灣，甚至出口到東南亞國家的華人地區(qū)。

近況

清末社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，漆線雕技術(shù)開始走下坡路，無論是工藝水平還是漆線雕質(zhì)量都無法與明末清初相比漆線雕等民間工藝一度衰落，很少有好的作品代代相傳。1947年，蔡的第十一代傳人蔡文培s漆線雕，將漆線雕打造成百年品牌，以尋求更多的海外商機(jī)“西竺軒”遷至港口城市廈門，并由此發(fā)展出兩大主流門類泉州漆雕和廈門漆雕。新中國成立后，窮人會(huì)變面對漆線雕的危險(xiǎn)，一些藝術(shù)家開始逐步發(fā)展和創(chuàng)新漆線雕。1963年，蔡的第十一世孫蔡文培s漆線雕，打破了過去只傳男不傳女的規(guī)矩，讓學(xué)生廣泛接受，家傳技藝公開化。兒子蔡水水是工藝美術(shù)大師，藝術(shù)視野更開闊1972年，他把漆線雕圖案做成一門獨(dú)立的裝飾藝術(shù)，很快成為現(xiàn)代漆線雕的主流產(chǎn)品，獲得了巨大的收益。此外，一些學(xué)校也在將漆線雕引入課堂，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，更好地傳承民間記憶。時(shí)至今日，漆線雕工藝品種日益增多，技術(shù)不斷豐富，已成為中國漆藝文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，不僅僅作為日常生活中的裝飾品、饋贈(zèng)親友，還出口海外，遠(yuǎn)銷世界各地。

備料

漆線雕的主要材料是天然漆、舊磚粉等，首先要把這些材料混合，然后反復(fù)打漿，直到材料軟硬適中，便于搓塑最后，做出來的面團(tuán)俗稱“漆線土”

搓線

準(zhǔn)備好的油漆線土需要用搓板搓成不同粗細(xì)的線這些線條柔軟但富有彈性，可以用來塑造和表現(xiàn)各種圖案這是“漆線”。

盤繞形體

在涂有底漆的原始雕塑上涂上油漆線卷軸、結(jié)、繞、雕塑和其他方式塑造圖形，顯示卷云、柔水、繁花、纏草等等圖案。操作時(shí)要了解身體結(jié)構(gòu)，適當(dāng)放松，有毛筆字那樣的起伏。線條要求勻稱、連綿、蜿蜒、平滑，塑造身體線條粗細(xì)運(yùn)用得當(dāng)。連續(xù)的圖案線必須隱藏在末端。簡而言之，我們力求用線條來盤繞身體，用浮雕來表現(xiàn)藝術(shù)。

妝金填彩

這一過程約占整個(gè)生產(chǎn)過程的15％工時(shí)。用刷子在打結(jié)的花紋上描出中等粘度的熟桐油，油越稀越好。油快干的時(shí)候貼24K金箔，等金箔自然干了再涂色。最后，用干凈的刷子蘸開水把殘留的金屑洗掉。完成工藝流程所消耗的工時(shí)與工作的大小和工藝的復(fù)雜程度有關(guān)。

申遺情況 編輯本段