五禽戲起源于中國(guó)安徽亳州這是基于前人的經(jīng)驗(yàn)仿生引導(dǎo)技術(shù)，東漢時(shí)期的醫(yī)生華佗將古代醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于其中、氣血運(yùn)行規(guī)律、經(jīng)絡(luò)、藏象等方面的知識(shí)，結(jié)合動(dòng)物形態(tài)魅力、生活方式，用虎、猿、鳥、熊、鹿等動(dòng)物形象、運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的一套養(yǎng)生健身技術(shù)。

五禽戲的記載最早可以在西晉陳壽寫的《三國(guó)志·華佗傳》中找到，但沒有關(guān)于它的任何東西“五禽戲”具體動(dòng)作的描述。直到《養(yǎng)性延命錄》，南北朝梁的陶弘景，才學(xué)會(huì)五禽戲的要領(lǐng)、詳細(xì)描述了動(dòng)作內(nèi)容。唐宋時(shí)期，五禽戲已廣為流傳，但大多是沿著《養(yǎng)性延命錄》的相關(guān)內(nèi)容流傳。明清時(shí)期，五禽戲的具體動(dòng)作有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了舞蹈化的趨勢(shì)動(dòng)作的難度和幅度也做了相應(yīng)的調(diào)整，使其具有了普適性、科學(xué)性更強(qiáng)。民國(guó)時(shí)期，五禽戲主要流傳于亳州小華莊及周邊地區(qū)。到了近代董文煥、劉等后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五禽戲。至今，五禽戲已經(jīng)形成了許多流派，亳州派是其中的代表流派、國(guó)字派、四川、重慶學(xué)校和臺(tái)灣省學(xué)校等。

五禽戲就是氣功，通過(guò)體育鍛煉，刺激不同穴位，疏通不同經(jīng)絡(luò)，暢通氣血，調(diào)理心神，提高人體免疫力。五禽戲模仿虎、鹿、熊、猿、創(chuàng)造了五種鳥的動(dòng)作魅力和生活方式。其中，虎打強(qiáng)腰健骨、鹿戲疏肝理氣、熊戲充實(shí)四肢、猿戲靈活耳目、鳥戲疏通經(jīng)絡(luò)。

從2000年開始，不同國(guó)家的人來(lái)到安徽亳州學(xué)習(xí)五禽戲、在劉等后人的不懈努力下，五禽戲流傳到了丹麥、法國(guó)、德國(guó)、加拿大、韓國(guó)、日本等國(guó)家。

2006年，五禽戲被安徽省人民政府正式列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目美國(guó)政府。到2011年，五禽戲被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

五禽戲與古代仿生制導(dǎo)關(guān)系密切。該書成書于《莊子刻意》戰(zhàn)國(guó)晚期“熊經(jīng)鳥申”這是關(guān)于仿生制導(dǎo)的最早記錄。在西漢時(shí)期，《淮南子·精神訓(xùn)》還出現(xiàn)了與“熊通過(guò)鳥伸出手，洗澡和翻轉(zhuǎn)，貓頭鷹照看老虎”相關(guān)行動(dòng)記錄顯示，仿生制導(dǎo)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定程度，五禽戲就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

東漢末年，華佗在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了仿生指導(dǎo)養(yǎng)生理論，創(chuàng)造了五獸戲。五禽戲最早的記載見于西晉陳壽《三國(guó)志·華佗傳》，南北朝葉凡《后漢書·華佗傳》然而，這些文件中只有文字記錄，缺乏對(duì)具體行動(dòng)的描述。直到南北朝陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》才有五禽戲具體動(dòng)作的詳細(xì)記載，但相關(guān)動(dòng)作很難練習(xí)。

發(fā)展

到了唐宋時(shí)期，五禽戲流傳更廣了。唐代柳宗元《從崔中丞過(guò)盧少府郊居》年記載說(shuō)“聽說(shuō)是五鳥秀，海鷗們更多的是出去互相約會(huì)”的詩(shī)句。孫思邈繼承了華佗 唐代的醫(yī)學(xué)思想“流水不腐，家軸不咬，也是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)”孫思邈也認(rèn)為五禽戲不僅可以鍛煉身體，還可以治療很多疾病。宋代王安石在詩(shī)《張氏靜居院》里說(shuō)了一句話“北堂畫五鳥，戲養(yǎng)身。這從唐宋時(shí)期五禽戲的流行就可以看出來(lái)。這一時(shí)期五禽戲的傳播形式主要是《養(yǎng)性延命錄》記載的動(dòng)作內(nèi)容，所以五禽戲還是按照原來(lái)的形式在傳播，動(dòng)作內(nèi)容變化不大。

創(chuàng)新

明清時(shí)期，五禽戲在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了較大的創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在五禽戲相關(guān)作品的增加和武學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，出現(xiàn)了多個(gè)版本的五禽戲。其中比較有代表性的是明代羅洪憲的五獸戲《衛(wèi)生真訣》版、明代周與清末民初?？档奈瀚F戲。與原版五禽戲相比，這些新版五禽戲：首先，在功法上，在簡(jiǎn)單的身體活動(dòng)的基礎(chǔ)上，增加了氣機(jī)運(yùn)行和具體功能的描述；同時(shí)重新編排動(dòng)作，降低了動(dòng)作的難度和幅度；動(dòng)作順序和姿勢(shì)也做了相應(yīng)的調(diào)整，動(dòng)作順序由原來(lái)的改變“虎、鹿、熊、猿、鳥”變?yōu)榱恕盎?、熊、鹿、猿、鳥”，替換掉了臥、懸、坐等姿勢(shì)改為直立姿勢(shì)。這些創(chuàng)新使五禽戲具有了科學(xué)性、普遍性和形象性的不斷提高，促進(jìn)了五禽戲的進(jìn)一步傳播和發(fā)展。民國(guó)時(shí)期，五禽戲主要流傳于小化莊亳州及附近的十里鎮(zhèn)。中國(guó)各地有許多練習(xí)吳沁戲的流派，比如杭州的孔令禪師、屯溪的徐正陽(yáng)道人等人執(zhí)著地將五禽戲的武功傳承給后人。

五禽戲

現(xiàn)狀

近代以來(lái)，五禽戲發(fā)展了很多流派，每個(gè)流派都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和優(yōu)勢(shì)。代表人物是劉“古本五禽戲”和董文煥“傳統(tǒng)五禽戲”以博州學(xué)派為中心，國(guó)家體育總局推廣的以健身氣功為核心，以王麗婷先生為榜樣的國(guó)民性學(xué)派“五禽圖”為代表的四川、以臺(tái)灣省流傳的84式五獸戲?yàn)榇淼闹貞c派和臺(tái)灣省派。

自2000年以來(lái)，不同國(guó)家的人來(lái)到安徽亳州學(xué)習(xí)五禽戲，五禽戲一直傳到日本、丹麥、韓國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、加拿大等國(guó)家。2006年，五禽戲被安徽省人民政府正式列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目美國(guó)政府。

2007年世界武林聯(lián)盟長(zhǎng)城武術(shù)節(jié)，五禽戲比賽獲得第一名。到2011年，五禽戲被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2013年，亳州已有100多個(gè)五禽戲練習(xí)點(diǎn)，1400多名五禽戲指導(dǎo)老師及相關(guān)愛好者、習(xí)練者近十萬(wàn)人。

2023年，洛陽(yáng)、五禽戲已在安徽等地投入校園活動(dòng)，通過(guò)舉辦校園五禽戲比賽等活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)五禽戲的傳播和發(fā)展。

功法套路

五禽戲有五種動(dòng)作類型，相互對(duì)應(yīng)“虎、熊、鹿、猿、鳥”這五種動(dòng)物是模仿它們的生活習(xí)慣和動(dòng)作創(chuàng)造出來(lái)的。

虎戲

虎戲的動(dòng)作特點(diǎn)是活動(dòng)腰部和四肢，并通過(guò)腰部帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。其基本動(dòng)作為：保持自然的站姿，抬起右腳同時(shí)向上舉拳，然后將手掌換到腰部，右腳后退，然后雙腿下跪，屈膝使身體前傾吸氣。當(dāng)身體達(dá)到極限時(shí)，停留一會(huì)兒，然后收回，呼氣重復(fù)這個(gè)動(dòng)作三次。然后雙手按照先左后右的順序向前移動(dòng)，同時(shí)雙腳后退，用最大的力量拉伸腰部，然后抬起頭讓臉看著天空，再低頭直視前方。最后像老虎一樣四肢著地往前爬七步，再往后退七步。

鹿戲

鹿戲的動(dòng)作特點(diǎn)主要是拉伸動(dòng)作，通過(guò)四肢帶動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)。其基本動(dòng)作為：彎曲右腿，左臂微抬至頭頂，右臂微彎向外伸展，坐回，吸氣，頭頸部向右轉(zhuǎn)、向左前方看當(dāng)頭頸向左轉(zhuǎn)到極限時(shí)，停一會(huì)兒，呼氣、將頭頸轉(zhuǎn)回原位，臉轉(zhuǎn)向地面時(shí)再次吸氣，繼續(xù)右轉(zhuǎn)，和之前一樣。像這樣左轉(zhuǎn)三次，然后右轉(zhuǎn)兩次，最后回到原來(lái)的位置。然后，抬起左腿，向后拉伸短暫停頓后，放下左腿抬起右腿，像之前一樣拉伸。左腿重復(fù)這個(gè)動(dòng)作三次，右腿重復(fù)兩次。

熊戲

熊出沒的動(dòng)作特點(diǎn)是以肩臀帶動(dòng)身體和四肢，其基本動(dòng)作如下：兩掌握空拳成“熊掌”，拳眼相對(duì)，掛在小腹；目視兩拳。保持自然的站姿，雙腿保持直立，彎腰，伸直手臂，指尖觸地。然后重心前移，左腳落向左側(cè)，腳尖向前，右腿伸直，彎腰，右臂伸直，觸地，最后身體恢復(fù)直立姿勢(shì)，雙手換回“熊掌”，垂于下腹部。

猿戲

猿戲的動(dòng)作特點(diǎn)是上肢帶動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)，其基本動(dòng)作如下：雙腿屈膝，左腳向后抬起，同時(shí)左手從胸部向前傾斜至口水平，仿佛是一個(gè)樣本你的手掌收攏成鉤手，手腕自然下垂然后左腳收回，腳尖點(diǎn)點(diǎn)假想的臺(tái)階雙手收攏成鉤手，放在你的肋骨下最后，你的左手垂到腰上，右手模仿猿猴做出引人注目的形狀。

鳥戲

鳥戲的動(dòng)作特點(diǎn)是上肢帶動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)，其基本動(dòng)作如下：身體自然站立吸氣時(shí)左腿傾斜，雙臂水平抬起，揚(yáng)起眉毛，積蓄力量，就像鳥兒展開翅膀準(zhǔn)備飛走時(shí)的狀態(tài)。呼氣時(shí)左腿落回地面，兩臂落回腿側(cè)。然后抬起右腿，這樣操作。像這樣左右轉(zhuǎn)七次，然后坐下。彎曲右腿，雙手放在膝蓋下，拉腿，使膝蓋緊貼胸部短暫停頓后，交換雙手，以同樣的方式放在左膝下這樣一共做了七次最后，你的手臂像鳥翅膀一樣伸展和收縮七次。

五禽戲繼承了中國(guó)古代的仿生制導(dǎo)技術(shù)從湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書來(lái)看，西漢時(shí)期的導(dǎo)術(shù)大多是徒手動(dòng)作，只有少數(shù)動(dòng)作需要器械的輔助。到了南北朝時(shí)期，陶弘景 s 《養(yǎng)性延命錄》記載，除了猿戲需要借助橫桿等器械攀爬外，其他四部戲都可以用手完成。到了現(xiàn)代，五禽戲可以不用器械手工完成，對(duì)場(chǎng)地要求簡(jiǎn)單，沒有年齡限制、性別、身體限制，非常簡(jiǎn)單容易。

仿五禽戲，形神兼?zhèn)?/b>

五禽戲模仿五種動(dòng)物的神態(tài)和動(dòng)作，同時(shí)在肢體動(dòng)作的引導(dǎo)下具有動(dòng)物的神韻比如在進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)作時(shí)，使動(dòng)作具有虎虎之力、鹿的舒展、熊的沉穩(wěn)、猿的敏捷和鳥的輕盈。

大型和小型的綜合活動(dòng)

在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，身體的所有部分都是完全活躍的。五禽戲的軀干運(yùn)動(dòng)包括扭轉(zhuǎn)、縮放、開合、側(cè)屈、前俯、不同的姿勢(shì)，如后仰，對(duì)脊柱、背部具有良好的運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)功能。同時(shí)，對(duì)于日?；顒?dòng)較少的部位，五禽戲也兼顧了運(yùn)動(dòng)，比如手指、腳趾和其他小關(guān)節(jié)部分，通過(guò)鹿 的蹄子、熊掌、手的動(dòng)作，如鳥翅膀和弓步、歇步、蓋步等步驟鍛煉，身體末端的血液循環(huán)也得到加強(qiáng)。

動(dòng)靜結(jié)合，訓(xùn)養(yǎng)結(jié)合

五禽戲主要講的是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中的靜止使其在修行中變得安靜、靜中有動(dòng)。每場(chǎng)戲的結(jié)尾都會(huì)有一個(gè)短暫的靜樁，幫助練習(xí)者進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，然后感受“五禽”意境，幫助修煉者寧?kù)o心靈、調(diào)整氣息，起到“外靜內(nèi)動(dòng)”的功效。