《五官爭(zhēng)功》，原名《五官問(wèn)題》，由馬季在1987年央視春晚上創(chuàng)作，與趙巖合作、劉偉、馮鞏、王金寶表演了五個(gè)人一起的相聲。

相聲以作者馬季的一個(gè)夢(mèng)為原型，采用擬人手法，四個(gè)演員分別扮成眼睛、鼻、耳、口，他們各盡所能、自夸其德，針對(duì)”獲得‘笑星之首’誰(shuí)對(duì)這項(xiàng)榮譽(yù)的功勞最大“這個(gè)問(wèn)題，擺在爭(zhēng)名奪利的頭上、互相貶低。作品通過(guò)“爭(zhēng)功”這種形式，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、努力拼搏者的變態(tài)心理，嘲諷個(gè)人利益至上、無(wú)視集體、盲目嫉妒與人攀比的病態(tài)者，影響深遠(yuǎn)。

從藝術(shù)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)安排、從魚寶的設(shè)計(jì)和文學(xué)品味來(lái)看，《五官爭(zhēng)功》是一部相聲杰作。曲藝評(píng)論家常祥麟稱之為相聲的典范。

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創(chuàng)作環(huán)境

改革開(kāi)放后，一些相聲創(chuàng)作者和表演者開(kāi)始呈現(xiàn)人物 以一種獨(dú)特的方式反映了新時(shí)期的民生民情。20世紀(jì)80年代末，社會(huì)中那種脫離集體的、排斥他人的趨勢(shì)正在蔓延，人們可以 I don我不能忍受別人先進(jìn)或富有的言行、一些人的行為經(jīng)常泛濫的話。相聲《五官爭(zhēng)功》就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的，暗示我們不要讓自己在新鮮的比較中看到優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)人深省。

20世紀(jì)80年代，電視行業(yè)迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇期。在”百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”在人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求背景下，相聲大師馬季將相聲這一傳統(tǒng)民間語(yǔ)言藝術(shù)搬上電視熒屏，成為電視媒體公共話語(yǔ)體系建構(gòu)的范例。馬季相聲的到來(lái)，猶如一股清新的風(fēng)注入了當(dāng)時(shí)的電視熒屏，拓展了電視欄目的話語(yǔ)資源，豐富了電視的人文內(nèi)涵。繼馬季 ■單口喜劇《宇宙牌香煙》 1984年登上春晚舞臺(tái)，1987年馬季和劉偉、馮鞏、趙炎、由王金寶表演的相聲《五官爭(zhēng)功》再次亮相春晚，取得了不俗的成績(jī)。

題材原型

《五官爭(zhēng)功》五感擬人對(duì)話的思想在古代筆記小說(shuō)中早就出現(xiàn)了。

唐朝

比如北宋王澍編纂的唐代文史資料集《唐語(yǔ)林》卷6 《補(bǔ)遺》中就有這樣的記載：夢(mèng)中有口鼻，口中說(shuō)：我 我說(shuō)的是現(xiàn)在和現(xiàn)在的對(duì)與錯(cuò)，所以我為什么能凌駕于我之上？鼻曰：飲食非我不能辨。眼謂鼻曰：我看著遙遠(yuǎn)的天空，但我?guī)ь^。又謂眉曰： “你做了什么你在我之上？眉曰：我雖無(wú)用，但有客如天下我怎樣才能讓我的主人受益？ 沒(méi)有什么是沒(méi)有禮儀的。如果你沒(méi)有眉毛，你會(huì)是什么樣子？

這個(gè)故事是關(guān)于詩(shī)人顧況的當(dāng)大副還是職員時(shí)，他就和他疏遠(yuǎn)了顧匡借自己的夢(mèng)“五官爭(zhēng)功”這個(gè)寓言是一個(gè)聰明的忠告。在我的夢(mèng)里，我的嘴和鼻子互相競(jìng)爭(zhēng)。我可以談?wù)撨^(guò)去和現(xiàn)在，但你怎么能凌駕于我之上呢? 鼻子說(shuō):可以 沒(méi)有我，我說(shuō)不出食物的味道。我的眼睛說(shuō):，近處看得見(jiàn)發(fā)尾，遠(yuǎn)處看得見(jiàn)地平線，那么自然我就在上面了。然后它問(wèn)眉毛，: 你有什么信用，甚至比我還高? 眉毛回答，:3356雖然我沒(méi)什么用，就像世上的客人對(duì)主人一樣，客人對(duì)主人不好，但沒(méi)有客人，就不是禮儀。一個(gè)人可以 沒(méi)有我的眉毛，臉是完整的?

宋朝

在宋，《醉翁談錄》丁基《嘲戲綺語(yǔ)》由葉洛編纂載“嘲人不識(shí)羞”這一段子：一日，口為鼻曰：你怎么能排在我之上？鼻曰：我可以不聞，然后我可以吃，所以我在你之上。鼻為眼曰：孩子能做什么，我也在上面？眼曰：我能看見(jiàn)美和惡，能看東西，這已經(jīng)不小了，我應(yīng)該靠你活下去。鼻又曰：如果有，眉能做什么，也會(huì)占據(jù)我？眉曰：我不 我不明白和你競(jìng)爭(zhēng)如果我生活在我的眼睛和鼻子下面，我不我不知道你把一塊面團(tuán)放在哪里？ 

這一段和《唐語(yǔ)林》差不多，但是結(jié)尾眉的回答更簡(jiǎn)單直接:3356如果我的眉毛在底部，我不 我不知道你的臉還在哪里。記錄的重點(diǎn)演變成了巧妙的嘲笑人“不要臉”

明朝

明代，載于卷《華筵趣樂(lè)談笑酒令》四《譏爭(zhēng)坐席》，目、鼻、口、 眉毛之爭(zhēng)基本和之前一樣，最后引入耳朵的勸說(shuō)：君子無(wú)所爭(zhēng)”這是書中的格言。還是俗語(yǔ)說(shuō)得好‘每次從年輕的一方分，都會(huì)遇到有人送我。勸你不要爭(zhēng)大爭(zhēng)小，因?yàn)榇蠹叶荚谀忝媲啊链耍骞偃砍霈F(xiàn)在段子里。 另外，明代樂(lè)天笑生 《解慍編》卷8 《尚氣》、馮夢(mèng)龍《廣笑府·尚氣》兩者都有“眉爭(zhēng)高下”這個(gè)笑話包括清朝游戲主《笑林廣記》卷4 《形體部》“爭(zhēng)坐”，都只是在眉心間截取最后的戰(zhàn)斗“笑果”的包袱：目問(wèn)眉曰：我能分辨好壞，知萬(wàn)象，為別人立下了汗馬功勞，怎么做才能排名在我之上？眉曰：我不 我不想和你競(jìng)爭(zhēng)，但我想看著你？

探究這類故事的起源，一些學(xué)者認(rèn)為它來(lái)自伊索寓言“胃腳爭(zhēng)論”有學(xué)者因《唐語(yǔ)林》最初記載的故事而從夢(mèng)出發(fā)，追溯到南朝梁代寶歌唱大師所編的《經(jīng)律異相》卷17中的故事，認(rèn)為其最直接的淵源應(yīng)該是古印度寓言。

相聲以作者馬季的一個(gè)夢(mèng)為故事原點(diǎn)，采用擬人手法，分別用四個(gè)演員做眼睛、鼻、耳、口，他們各盡所能、自夸其德，針對(duì)”獲得‘笑星之首’誰(shuí)對(duì)這項(xiàng)榮譽(yù)的功勞最大“這個(gè)問(wèn)題，擺在爭(zhēng)名奪利的頭上、互相貶低，吵得不可開(kāi)交，結(jié)果差點(diǎn)分道揚(yáng)鑣，弄得頭都快成了“鴨蛋”

《惟婁王師子乳譬喻經(jīng)》本來(lái)是馬季和徒弟趙巖的相聲，但是在反復(fù)的表演中，馬季發(fā)現(xiàn)自己同時(shí)在演眼睛、鼻子、耳朵、口，有的忙不過(guò)來(lái)，就算趙巖幫他分擔(dān)一些，一個(gè)人也可以 t熊兩個(gè)器官，后來(lái)跟馮鞏，、王金寶、有了劉煒的參與，一個(gè)人彈一個(gè)風(fēng)琴，變成了相聲。這種結(jié)構(gòu)安排不僅使表演輕松自然，而且使主題更加鮮明，為其成為經(jīng)典奠定了基礎(chǔ)。從最初的想法到被全國(guó)觀眾在春晚舞臺(tái)上看到，《五官爭(zhēng)功》打磨完善的過(guò)程歷時(shí)兩年多。

1987年春晚總導(dǎo)演鄧在軍回憶，第一次看到《五官爭(zhēng)功》這本書的時(shí)候，就把這部作品請(qǐng)上了春晚。答應(yīng)了這件事的馬季后來(lái)再也沒(méi)有回答鄧在君，于是鄧在君去找馬季 讓他自己去申請(qǐng)這個(gè)項(xiàng)目。《中國(guó)文藝·向經(jīng)典致敬》本書修改的時(shí)候，時(shí)間的長(zhǎng)短成了最大的問(wèn)題。導(dǎo)演鄧在軍把《五官爭(zhēng)功》放在了當(dāng)年春晚的午夜鐘聲之前，而且還嚴(yán)格規(guī)定了時(shí)長(zhǎng)，最多給20分鐘，導(dǎo)致馬季在直播的時(shí)候一直看表來(lái)把握時(shí)間。

據(jù)趙巖 s記憶，春晚直播上臺(tái)前，直播導(dǎo)演通知《五官爭(zhēng)功》在現(xiàn)有時(shí)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上再壓縮三到五分鐘，馬季要求大家加快節(jié)奏結(jié)果直播的時(shí)候出了點(diǎn)小意外，劉偉打了耳朵“三六九等”說(shuō)成了“三六九鼎”

創(chuàng)作手法

《五官爭(zhēng)功》采用擬人化的表達(dá)方式，通過(guò)五官和頭部的對(duì)話以及他們之間的爭(zhēng)論來(lái)組織笑話和眼神、鼻、耳、口的四個(gè)形象，個(gè)性鮮明突出，語(yǔ)言幽默詼諧，表演充滿樂(lè)趣，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇諷刺效果。在五感各自爭(zhēng)取成功的過(guò)程中，每個(gè)人都被安排了適當(dāng)?shù)男υ拋?lái)互相揭露。比如眼睛雖然看四面八方，但是愛(ài)惹紅眼；用一只耳朵和一只耳朵聽(tīng)六道，但是它 it聽(tīng)一套聽(tīng)另一套很容易；嘴好，還信口開(kāi)河、造謠生事；鼻子用來(lái)呼吸、維持生命可以是麻木不仁的、無(wú)知也是一個(gè)問(wèn)題。

創(chuàng)作主題

作品通過(guò)“爭(zhēng)功”這種形式深刻諷刺了社會(huì)利益不被允許的事實(shí)、努力拼搏者的變態(tài)心理，嘲諷個(gè)人利益至上、無(wú)視集體、盲目嫉妒與人攀比的病態(tài)者，影響深遠(yuǎn)。相聲《五官爭(zhēng)功》告訴人們，萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)整體，各部分相輔相成、不可分割，育人合作才能共贏。

創(chuàng)作特色

好的相聲表演一定要有好的生活基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)觀察生活。《五官爭(zhēng)功》就是仔細(xì)觀察生活的結(jié)果，采用擬人化的表現(xiàn)形式，生動(dòng)自然有趣。同時(shí)《五官爭(zhēng)功》經(jīng)過(guò)兩年的打磨和完善，也體現(xiàn)了相聲的創(chuàng)作“藝無(wú)止境”的特點(diǎn)。