時辰是中國古代的時間單位，用來劃分一天的時間。西周時，古人根據(jù)太陽的運動軌跡將一天分為十二個時辰，每個時辰相當于現(xiàn)代的兩個時辰。這種劃分從東漢到南北朝都有所細化，與十二方位配合使用，從而衍生出二十四方位。唐宋時期，每一個時辰都被分為始部和正部兩部分，從而將一天劃分為24小時，24小時制從此確立，與現(xiàn)代的24小時制相一致。明朝后期，隨著歐洲天文學的傳入，百年制與二十四小時制配合使用，將一小時分為4個季度，一個季度約為15分鐘這個制度一直沿用至今。

十二個小時中的每一個都被命名為：子時、午時、丑時、未時、寅時、申時、卯時、酉時、辰時、戌時、時間和時間，分別還有一半、雞鳴、平日（平旦）日出、食時、隅中、日中、日映（昃）晡時、日入、黃昏對應的是人們給的名字。除了十二小時制，還有二十四小時制、十時辰制、五時辰制、百刻制。記錄時間的工具有：圭表、漏刻、日晷、鐘、手表等。

時間命名和日常作息、季節(jié)、歷法等緊密相連。它有助于人們遵循四季，合理安排農(nóng)事和生產(chǎn)活動。同時，時間也與中醫(yī)養(yǎng)生相結(jié)合，人們可以根據(jù)不同的時間選擇合適的養(yǎng)生方法，促進健康，平衡身體的能量流動。時間在文學藝術中也有著重要的作用，很多古詩都描寫了時間的美和意境。另外，時間也和宗教有關、占卜、風水和命理的結(jié)合被認為是影響一個人的重要因素之一命運和運氣。

背景

時間的起源可以追溯到古代勞動人民對天文現(xiàn)象的最初引用、動物生物鐘和測量時間的日常程序。在農(nóng)耕社會里，人們 人類對時間的認識和利用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關。他們根據(jù)太陽的位置和天空的變化來判斷季節(jié)、天氣和作物生長。起初，人們 他的計時工具是在地上立一根桿子，根據(jù)影子的長度和方向判斷季節(jié)和一天中的時間這個工具后來演變成了標準手表。但是，這個工具只能通過太陽來判斷時間。隨著社會的進步，對時間的需求越來越大，人們逐漸覺得把一天分成兩部分已經(jīng)不足以滿足實際需要。于是，古代聰明的勞動人民開始探索更細致的時間劃分方式。在這個過程中，古人利用了動物的生物鐘、人體的生理規(guī)律和日常作息的經(jīng)驗，逐漸形成了更為細致的時間體系。這種時間劃分方法不僅有助于農(nóng)民合理安排農(nóng)事，也逐漸應用到社會的其他領域，比如政務、商業(yè)交易和文化活動。

溯源

時間的早期痕跡可以追溯到中國古代的史前時期。最初，人們根據(jù)太陽的位置變化和自然現(xiàn)象來劃分時間，把一天分為白晝和黑夜。隨著社會的發(fā)展和對時間需求的增加，中國古代逐漸形成了更加精細的時間劃分方法。關于時間最早的文獻記載是春秋時期的魯五年(公元前537年)所記載的“有幾十天，所以有十天”于是，春秋時期就有了將一晝夜分為十期的方法。大約早在戰(zhàn)國時期，為了研究天文歷法，就出現(xiàn)了將天球沿赤道劃分為十二個天球區(qū)，稱為十二星。同時將天空的北極中心分為十二個方向，時間段分別用十二天表示。西周時，人們根據(jù)太陽的方向?qū)⒁惶旆譃槭€時辰，每個時辰約為兩小時。這種計時方法最早出現(xiàn)在元初元年《左傳》年的元帝(公元前48年)有“日加申'的記載。這意味著太陽是在沈 的立場。此后，類似的計時方法不斷出現(xiàn)，一直延續(xù)到南北朝時期。

最早最完整的十二生肖對應十二地支的記載，見于漢代學者王充《漢書·翼奉傳》《論衡·物勢》年的記載。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、海豬，這種命名方式在時間象征上起著重要的作用。這種二分法是從東漢到南北朝細化的，一個時辰分為少、半、四等份的更細的劃分。這種方法主要是根據(jù)太陽和月亮的方位來判斷時間，古人為了更準確地表示方位，在十二方位的基礎上增加了鎧甲、乙、巽、丙、丁、坤、庚、辛、乾、壬、癸、創(chuàng)十二方位，合成二十四方位系統(tǒng)。可以用十二個日期來記錄時間，也可以用二十四個方位來更準確地表達時間。這種方法在南北朝時期經(jīng)常使用。比如《論衡·言毒》年，黃初二年七月十五日月食的時間是“日加壬，月加丙”，C與壬相反，壬日漲幅在23 00左右；《晉書·律歷志》北齊以后，日食發(fā)生在武平七年六月'卯甲之間'，即為5時左右。唐朝以后，每個時辰分為開始和結(jié)束兩部分，形成24小時制。這種劃分在古代流傳已久，實際上與國際上普遍使用的24小時制是一致的。而且是現(xiàn)在小時名稱的由來，因為一小時相當于半小時，也就是小小時。明朝后期，隨著歐洲天文學的傳入，百刻制得到完善，與二十四小時制配合使用，一直沿用至今。一百分鐘相當于現(xiàn)代的15分鐘。這些歷史變化和改革反映了古代中國人民的發(fā)展和進步時間概念和測量方法的改進。

分類

十二時辰制

中國古代早在西周就開始使用十二時辰制。在漢朝，這些時間被命名為午夜、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日膚、哺時、日入、黃昏、人定。每個時辰的名稱對應十二地支，子夜23 00至1 00為子時，1 00至3 00為丑時，3 00至5 00為印石時，循環(huán)往復。

二十四時辰制

24小時制在宋朝晚期開始流行它進一步把原來的十二個小時細分為兩部分，初和正，這樣每個小時平均分成兩個小段。比如子時分為和子正，丑時分為丑楚和丑正，等等，一共形成24小時。這個系統(tǒng)使一天的時間更準確地分成24等份，這與現(xiàn)代的24小時制是一致的。

十時辰制

根據(jù)《隋書·律歷志》，古時候一天分朝代、禹、中、哺、晚上有五個時段，夜晚分為a、乙、丙、丁、戊（五夜）這種分時方法把一天分成10等份。據(jù)魯《隋書·天文志》 五年了(公元前537年)記載“有幾十天，所以有十天”所以至少在春秋時期，已經(jīng)有了十時制。同時，《左傳》引用“《初學記》五晚：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。西漢中期以后，也有記載五更時間的有用資料。《漢舊儀》是“丙夜一籌”《晉書·趙王倫傳》中的《舊唐書、歷志三》說：給早晨的時刻加上一個微弱的時刻，你就會得到夜晚的第一個時刻。所有這些數(shù)據(jù)表明，五夜五表是用來表示夜晚時間段的名稱，其中，夜A對應一表，夜B對應二表，夜C對應三表，夜D對應四表，夜E對應五表。10小時制對應的是加班制。這種分時系統(tǒng)在古代的時間記錄和測量中發(fā)揮了重要作用。

五時辰制

據(jù)西漢初年的淮南王劉安說，他的名字叫陳明、肚明、旦明、蛋（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高春、下春、縣(懸）東、黃昏、定昏。

百刻制

古代出現(xiàn)了將晝夜分為100分的方法，這與使用漏刻有關，很可能起源于商代。漢代這種計時方法改為120分鐘，南朝梁改為96分鐘、一百零八刻。王璞 五代以后晉代的s 《淮南子·天文訓》記載了當時司的《五代會要》說法：一百分鐘的白天和黑夜，分成十二個o 時鐘，每小時三分之一。六十分為一刻。那時是八點一刻。其中提到，每個小時分為八分鐘的三分之一，六十分鐘分為一個時刻，一個時刻就是八分二十分鐘。這樣，一百一十二個四分之一平分，就得到四分之一小時的六分之一。中唐以后，開始有每小時分為兩個小時的標志，第一個和第二個，分別對應每小時的前半部分和后半部分。到北宋中期，這種方法被廣泛采用。一個小時分為開始、整整兩個小時后，就是一刻鐘。這個六分之一也叫小瞬間。根據(jù)古代歷法，小雕刻放在大雕刻之后。直到明末，歐洲天文學知識傳入中國，96分制被提出，并在清初成為正式制度。這種百刻、96分鐘制的時間劃分和測量在古代歷法中被廣泛使用。

計時器

圭表

標尺是中國古代測量日影長度的天文工具它是最早根據(jù)太陽的運動來判斷一天中時間變化的儀器一根桿子立在地上，可以根據(jù)影子的長短和方向判斷季節(jié)和一天的時間。圭表由“圭”和“表”兩部分組成。每一天都可以用標準表來衡量、特別是二十四節(jié)氣中正午日影的長度，從而根據(jù)其周期律確定節(jié)氣和回歸年、陽歷年的時間。記錄在《漏刻經(jīng)》中“用土豐的方法測土的深度，在陽光下求地”目前最早的標準表是陶寺遺址時期出土的，距今約有4300年歷史。

日晷

日晷是一種古老的計時工具，它利用太陽的光影來確定時間。它由棺板和棺針組成棺材板一般為石盤，南高北低，平行于天球赤道，以保證棺針上端指向北天極。表盤上刻有12個部分，每個部分代表兩個小時。當太陽照在日晷上時，日晷針的影子投射在表盤上，隨著時間的推移而移動。通過觀察影子的位置變化，人們可以知道當前的時間。秦漢時期日晷被廣泛使用，成為人們測量時間的常用工具。它簡單實用的原理使人們可以在戶外方便地獲取時間信息，特別是在沒有現(xiàn)代鐘表的時代，日晷在人們的生活中起著重要的輔助作用的生活和工作。

漏刻

漏刻又稱刻漏、漏壺、壺漏；簡稱漏；俗稱銅壺滴漏等。漏水是古代使用的主要計時儀器之一。雖然關于漏雕起源的具體歷史記載并不清楚，但根據(jù)古籍記載，漏雕的發(fā)明可能可以追溯到夏商時期。《周禮·地官·司徒》有漏壺的描述，但直到西漢才有真正的漏壺流傳下來。原理是將水從上一個容器通過小孔勻速施加到下一個容器，以測量時間和時間。基本結(jié)構由一個或幾個容器組成（稱為壺或漏壺）和下端與立柱連接的豎直放置的得分柱（稱為箭或刻箭）而組成的。接水壺中的雕箭隨著滴水的增加而浮動，從雕箭上的分割線可以讀出相應的時間或時間。最簡單的漏雕只有一個漏壺，雕出來的箭就放在這個漏壺里，隨著水的滲漏而下沉，這叫沉箭漏。《周禮·夏官》年：昨天黃帝創(chuàng)造了一個漏水的概念，取制分晝夜。漏刻是國家和民間主要的計時儀器，也是軍事上主要的計時設備。歷代國家天文機構都設有專門研究漏刻的官員，如潘漏刻博士等。在各省會、府、州、各縣還建有鐘鼓樓，提供民間報時。

鐘

作為一種古老的計時工具，鐘在軍事和宗教領域發(fā)揮了重要作用，被用來報時、聚集人群，發(fā)布消息。現(xiàn)代鐘表已經(jīng)成為精確計時和時間管理的必備工具，幫助人們更好地組織生活和工作。

手表

戴在手腕上的現(xiàn)代小型計時工具。

時間作為中國古代的時間單位，對人類產(chǎn)生了深遠的影響的生活和文化。它不僅對農(nóng)耕、人與自然的日常生活有影響，它也滲透在文化中、宗教和藝術領域?qū)χ袊a(chǎn)生了深遠的影響傳統(tǒng)文化。

農(nóng)耕

時間在農(nóng)耕社會意義重大。不同的小時代表不同的時間段，農(nóng)民可以根據(jù)小時的變化安排農(nóng)事活動，比如播種、耕作、收獲等，以便更好地利用時間和氣候條件。在農(nóng)耕社會，農(nóng)民需要根據(jù)季節(jié)和天氣來決定何時種植和管理作物。時間的劃分讓他們可以根據(jù)特定的時間段安排農(nóng)事活動。比如清晨適合播種灌溉，中午適合休息或在陰涼處遮陰；適合黃昏時收割采摘。通過根據(jù)時間規(guī)劃耕作活動，農(nóng)民可以更好地適應自然環(huán)境的變化，并充分利用光線、溫濕度等因素，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)。這種時間管理方法積累了豐富的經(jīng)驗，流傳至今，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要的農(nóng)業(yè)時間指南。

日常生活

時間在日常生活中也起到劃分時間的作用。人們可以根據(jù)時間來計劃他們的日常活動，比如起床、吃飯、工作、休息等。時間的利用使人們能夠更好地把握時間，提高生活和工作的效率。《隋書·天文志·漏刻》甚至記錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通過它人們可以過上更好的生活。

文學

時辰還在文化、文藝起著重要的作用。時間的名稱和象征意義經(jīng)常出現(xiàn)在文學作品中、在詩歌和傳統(tǒng)文化中，為了表達情感，、描寫景物，表現(xiàn)意境，提供了豐富的語言符號。例如：《十二時辰養(yǎng)生歌》由唐章吉撰寫“夜半鐘聲到客船”，其中的“夜半”便指的是時辰。

宗教

時間的影響也可以延伸到宗教和神秘。在道教和一些民間信仰中，時間被視為神力的體現(xiàn)。不同的時間被認為具有不同的能量和靈性，被用來選擇吉祥的時間進行祭祀、祈福和儀式活動。人們相信在特定的時間獻祭可以得到神靈的祝福和回應，以求好運和保護。同時，時間在中國被認為是重要的參考因素之一占卜和命理。每一刻都被賦予了特定的性質(zhì)和能量，還有八卦、五行等符號組合起來預測分析個人運勢、性格特征和命運走向。通過理解和遵循適合自己的法律的出生時間，人們相信他們可以得到一個幸運和順利的命運。