命門(mén)之火即腎陽(yáng)、元?dú)狻Ｊ巧驹?。腎陰是性功能和生殖能力的基礎(chǔ)。還能溫養(yǎng)五臟六腑，與人體的生長(zhǎng)發(fā)育衰老密切相關(guān)。臟腑有命門(mén)火的溫暖，特別是脾胃需要命門(mén)火的溫暖，才能發(fā)揮正常的運(yùn)化功能。又稱(chēng)命火、真火、真陽(yáng)、元陽(yáng)、元?dú)?、先天之火等。它是人?lèi)生命活動(dòng)的本質(zhì)，是性功能和生殖能力的基礎(chǔ)。相對(duì)于腎陰來(lái)說(shuō)，對(duì)人的成長(zhǎng)很重要、發(fā)育、衰老密切相關(guān)，溫暖和促進(jìn)臟腑的生理活動(dòng)。(《類(lèi)經(jīng)附翼》:)命門(mén)之火，叫生命力；生命之水之門(mén)叫做景源。?

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英文名稱(chēng)：Life   door   fire

學(xué)科來(lái)源：中醫(yī)藥學(xué)—基礎(chǔ)理論—臟象

又稱(chēng)：先天之火

古籍摘選

命門(mén)之火，叫生命力；生命之水之門(mén)叫做景源。(《類(lèi)經(jīng)附翼》)

名詞解釋

命門(mén)具有溫煦、促進(jìn)五臟陽(yáng)氣和人體生長(zhǎng)的作用、發(fā)育、生殖和衰老密切相關(guān)。

術(shù)語(yǔ)在線

引自國(guó)家科技術(shù)語(yǔ)審定委員會(huì)——術(shù)語(yǔ)在線

命門(mén)的概念源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最初指的是眼序“命門(mén)者，目也?！峨y經(jīng)》提倡“左腎右命門(mén)”以右腎為命門(mén)，歸于臟腑，開(kāi)始被后世醫(yī)家所重視經(jīng)過(guò)歷史的不斷演變和發(fā)展，命門(mén)的含義不斷豐富，形成了命門(mén)理論。

命門(mén)的部位

歷代醫(yī)家對(duì)命門(mén)的位置說(shuō)法不一。

原來(lái)《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩眼叫命門(mén)，命門(mén)也指穴位。

《難經(jīng)》提出“左腎右命門(mén)”，后世王叔和、陳武宣等醫(yī)家認(rèn)同這一觀點(diǎn)，于是這一理論成為寸口脈診臟腑定位的依據(jù)，即左尺脈候腎，右尺脈候命門(mén)。

元代華壽主張雙腎為命門(mén)，后來(lái)的張介賓也持此觀點(diǎn)，認(rèn)為腎為命門(mén)，命門(mén)即腎。

趙先科聲稱(chēng)，命門(mén)位于兩腎之間，既不在左腎，也不在右腎，根本沒(méi)有形狀。

孫一奎主張命門(mén)為腎間之氣，認(rèn)為命門(mén)不是特定的形態(tài)器官，而是腎間之氣。

命門(mén)的功能

名門(mén)，作為通往一 的生活中，起著極其重要的作用其功能是藏精化氣，水火兼?zhèn)洹?/p>

命門(mén)是生命的起源和動(dòng)力，命門(mén)是生命的力量人的生命力對(duì)生命活動(dòng)有重要影響；其次，命門(mén)藏精與生殖功能密切相關(guān)；名門(mén)是陰陽(yáng)家，有袁茵的內(nèi)涵、元陽(yáng)，又稱(chēng)元精、元?dú)?；命門(mén)也是水火之宮，內(nèi)含真水、真火是陰陽(yáng)水火的根本。

在陰陽(yáng)關(guān)系上，很多醫(yī)家非常重視楊琪的作用，命門(mén)的元?dú)庠谖逍袑用嫔媳环Q(chēng)為真火，即命門(mén)之火。主張命門(mén)為水火之宅，重視陽(yáng)在生命活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，提出“天之寶是一粒紅日，人之寶是一口真陽(yáng)。趙獻(xiàn)可則提出“加意于火之一字”，強(qiáng)調(diào)命門(mén)之火的重要作用。

命門(mén)火衰

命門(mén)之火對(duì)五臟之陽(yáng)有溫補(bǔ)和促進(jìn)作用它的火下降，陽(yáng)虛導(dǎo)致寒，身體會(huì)有很多寒的表現(xiàn)，比如怕冷、乏力、喜溫、便溏，等治當(dāng)達(dá)補(bǔ)命門(mén)鎮(zhèn)揚(yáng)附子肉桂是補(bǔ)命門(mén)之火的主藥八味腎氣丸作為經(jīng)典方劑，能補(bǔ)益命門(mén)之火。

命門(mén)虛火會(huì)影響生殖功能，導(dǎo)致不孕，所以要補(bǔ)火助陽(yáng)淫羊藿常用作藥物、仙茅、菟絲子貴由丸也能達(dá)到同樣的效果。