西山萬(wàn)壽宮，又稱玉隆萬(wàn)壽宮，位于江西省新建區(qū)西山鎮(zhèn)逍遙山南。作為天下萬(wàn)壽宮的發(fā)源地，它不僅是道教凈明忠孝道的誕生地，也是紀(jì)念著名道士許遜而建立的重要宗教場(chǎng)所。該宮觀占地超過(guò)32000平方米，是江南正一符篆道派四大宗壇之一的“凈明宗壇”，同時(shí)也是歷代江西人祭祀和朝拜許真君的核心地點(diǎn)。

西山萬(wàn)壽宮，其歷史追溯至東晉太元元年（公元376年），至今已跨越1700年的滄桑歲月。初建時(shí)名為許仙祠，歷經(jīng)南北朝更迭，更名為游仙觀。宋代期間，歷經(jīng)太宗、真宗、仁宗等帝王的尊崇與賜名，終由宋徽宗御筆題寫“玉隆萬(wàn)壽宮”匾額，彰顯其崇高地位。然而，元末戰(zhàn)亂使其遭受嚴(yán)重破壞，幾近廢墟。

明清時(shí)期，西山萬(wàn)壽宮迎來(lái)復(fù)興之光。明武宗親書“妙濟(jì)萬(wàn)壽宮”新額，并主持重修，清朝統(tǒng)治者更是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建與修繕，使萬(wàn)壽宮達(dá)到前所未有的繁榮。現(xiàn)存建筑多為清光緒年間重修后的遺存，見(jiàn)證了這一歷史時(shí)期的輝煌。

1930年7月29日，毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍團(tuán)在此開(kāi)展革命活動(dòng)，為萬(wàn)壽宮增添了紅色記憶。中華人民共和國(guó)成立后，政府多次對(duì)其重修，不僅恢復(fù)了其往日風(fēng)貌，更擴(kuò)大了其在國(guó)內(nèi)外的影響力，使之成為一處集宗教文化與旅游觀光于一體的知名勝地。

西山萬(wàn)壽宮是一處集高明殿、關(guān)帝殿及三官殿等眾多建筑于一體的重要文化遺址。其布局遵循傳統(tǒng)軸線，通過(guò)院墻和園林景觀精心劃分空間，展現(xiàn)了贛派建筑與明代漢族宮殿風(fēng)格的獨(dú)特融合。宮內(nèi)裝飾蘊(yùn)含濃厚道教元素，不僅具有極高的觀賞性，也體現(xiàn)了深厚的藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)，政府加大了對(duì)該地的保護(hù)力度，并將其打造為中國(guó)首個(gè)以萬(wàn)壽宮為核心主題的歷史文化街區(qū)。自1957年起，西山萬(wàn)壽宮被正式列為江西省文物保護(hù)單位；2007年，“萬(wàn)壽宮文化”入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2020年5月27日，該區(qū)域成為南昌市十大文化重點(diǎn)工程之一；到了2021年6月，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)審后，萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)成功躋身國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)候選名單。

西山萬(wàn)壽宮的建筑群落布局遵循了嚴(yán)格的軸線對(duì)稱原則，并結(jié)合院墻和園林景觀進(jìn)行空間分區(qū)。整體上，該建筑群可以劃分為三個(gè)主要庭院區(qū)域：第一個(gè)區(qū)域內(nèi)包含山門、儀門以及關(guān)帝殿和三清殿等重要建筑；第二個(gè)區(qū)域則由西儀門連接至高明殿及夫人殿組成；第三個(gè)區(qū)域包括財(cái)神殿與玉皇殿（位于高明殿西側(cè)）、東儀門以及三官殿與諶母殿。值得注意的是，在這些主要建筑物之間存在著過(guò)渡性質(zhì)的空間設(shè)計(jì)——如山門與儀門之間的圍合區(qū)域以及高明殿與關(guān)帝殿前通過(guò)院墻分隔而成的獨(dú)立院子；此外，還有利用自然元素如樹(shù)木花草來(lái)柔和界定界限的例子，比如在關(guān)帝殿與三官殿之間采用園林景觀作為劃分手段。這種靈活而富有彈性的空間處理方式不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)道教“順應(yīng)自然”的哲學(xué)理念，同時(shí)也反映了西山萬(wàn)壽宮對(duì)于建筑美學(xué)的獨(dú)特追求。特別是作為核心殿堂之一的高明殿，其位置并不處于整個(gè)復(fù)合體中心線上，而是偏向一側(cè)，顯示出設(shè)計(jì)師對(duì)非對(duì)稱美的一種探索。整個(gè)建筑群落及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都嚴(yán)格遵循古代中國(guó)的等級(jí)制度和社會(huì)規(guī)范，旨在營(yíng)造一種秩序井然、尊卑分明的空間氛圍。

西山萬(wàn)壽宮的建筑風(fēng)格獨(dú)特，它巧妙地融合了贛派建筑的精髓與明代漢族宮殿建筑的傳統(tǒng)美學(xué)。其中，高明殿作為主殿，其設(shè)計(jì)靈感源自宋朝西京崇福宮的重檐歇山頂樣式，采用琉璃瓦覆蓋，展現(xiàn)出一種金碧輝煌且氣勢(shì)磅礴的景象。高明殿不僅是八座大殿中規(guī)模最為宏大者之一，也是擁有最廣闊庭院空間的一座，它的正面寬度達(dá)到了五個(gè)開(kāi)間，正中央懸掛著“忠孝神僊”這一富有深意的牌匾。

在高明殿西側(cè)，則分布有財(cái)神殿、玉皇殿以及若干附屬配殿。特別地，財(cái)神殿和玉皇殿同樣采用了五開(kāi)間的布局形式，彰顯出它們的重要性。值得注意的是，在玉皇殿內(nèi)部，通過(guò)設(shè)置圓形藻井來(lái)強(qiáng)調(diào)玉皇大帝在整個(gè)建筑群中的尊貴地位；同時(shí)，該殿還運(yùn)用了減少柱子數(shù)量的設(shè)計(jì)技巧（即減柱造），以此增加室內(nèi)可用面積。

西山萬(wàn)壽宮

從中間的儀門可以通往關(guān)帝殿，而后方則是三清殿；東側(cè)的儀門連接著三官殿，其后為諶母殿。無(wú)論是關(guān)帝殿還是三官殿，均采用了三開(kāi)間的結(jié)構(gòu)；相比之下，三清殿與諶母殿則更加寬敞，各自占據(jù)了五個(gè)開(kāi)間的位置。這些精心設(shè)計(jì)的空間布局不僅體現(xiàn)了古代建筑師對(duì)于功能與美學(xué)之間平衡把握的能力，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景下的價(jià)值觀念。

西山萬(wàn)壽宮作為一座道教廟宇，其裝飾藝術(shù)豐富多樣，主要反映了道教追求安樂(lè)幸福、長(zhǎng)生不老以及得道成仙的核心思想。這些裝飾不僅具有極高的觀賞價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)了深厚的藝術(shù)價(jià)值。裝飾主要集中在山門、屋頂、梁架與屋脊等關(guān)鍵部位，采用了木雕、灰塑及油漆彩繪等多種工藝技術(shù)。

山門及儀門部分運(yùn)用了灰塑技藝進(jìn)行裝飾，這種處理方式賦予了建筑物強(qiáng)烈的立體效果，并為后續(xù)的空間布局設(shè)定了基調(diào)。木雕工藝則廣泛應(yīng)用于檐下、雀替（一種傳統(tǒng)建筑構(gòu)件）、梁枋、斗拱以及門窗等多個(gè)區(qū)域。例如，在正殿中就可以看到精美的如意斗拱作為裝飾元素之一。此外，油漆彩畫也是不可或缺的一部分，常見(jiàn)于梁枋、斗拱乃至天花板上，其中尤以各宮殿內(nèi)的旋子彩畫最為精湛。

值得注意的是，瓷器被用來(lái)展現(xiàn)江西地區(qū)的文化特色，在高明殿的屋脊、垂獸和走獸等位置均有所體現(xiàn)，與黃色琉璃瓦相互輝映，形成了鮮明的地域標(biāo)識(shí)。裝飾圖案涵蓋了象征吉祥的動(dòng)物如龍、鳳凰和麒麟；寓意美好的植物包括梅、蘭、竹、菊和荷花；還有講述“忠孝仁義信”精神的故事題材。整體而言，西山萬(wàn)壽宮通過(guò)其獨(dú)特而豐富的建筑裝飾展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。

萬(wàn)壽宮的主殿，被稱為高明殿，供奉的是凈明忠孝神仙道的祖師——許遜。作為道教四大天師之一，許遜被玉皇大帝封為高明大使，因此主殿得名高明殿。在高明殿內(nèi)，許遜祖師像前站立著西山言家?guī)X的兩位山寨王，分別是東邊的胡云和西邊的詹天弼。東西兩側(cè)的神像則代表著許遜祖師的十二位著名弟子，這些神像不僅展示了凈明道的歷史傳承，也彰顯了許遜祖師的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)帝殿則是另一座重要的殿堂，主要供奉著古代封建王朝聚忠、孝、節(jié)、義于一身的典型代表——關(guān)羽。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，出生于山西臨猗，是歷史上備受推崇的英雄人物。關(guān)帝殿的屋頂采用翹角飛檐設(shè)計(jì)，顯得莊重而威嚴(yán)。殿內(nèi)兩側(cè)分別站立著關(guān)羽的義子關(guān)平和周倉(cāng)，其中關(guān)平手托官印，周倉(cāng)則手持大刀，象征著忠誠(chéng)與勇猛。殿內(nèi)的墻壁上裝飾有精美的彩繪和雕刻，壁畫簡(jiǎn)要介紹了關(guān)羽的生平事跡，生動(dòng)展現(xiàn)了他忠誠(chéng)、孝順、節(jié)儉、義行的崇高品質(zhì)。

三官殿，作為道教中供奉天、地、水三官的神圣場(chǎng)所，其核心在于三宮神像的崇拜。中央位置是天官，即賜福大帝，他掌管著賜予人們福氣的職責(zé)，每年農(nóng)歷正月十五為其誕辰；東側(cè)則是地官，赦罪大帝，負(fù)責(zé)寬恕眾生的罪過(guò)，其誕辰為農(nóng)歷七月十五；而西側(cè)的水官，解厄大帝，則承擔(dān)著解除人們厄運(yùn)的任務(wù)，其誕辰落在農(nóng)歷十月十五。這三位神靈在各自的誕辰日都有獨(dú)特的祭祀活動(dòng)，這一天被稱為三元節(jié)。在此期間，信徒們會(huì)遵循傳統(tǒng)，食用素食以示慶祝和敬仰。

諶母殿則是另一座宗教圣地，主要供奉的是諶母、慈航道人和送子娘娘這三位神靈。諶母是許真君的導(dǎo)師，對(duì)治理水患有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此她的神像被安置在中心位置。慈航道人和送子娘娘在佛教文化中與觀世音菩薩相似，常以救世主的形象出現(xiàn)，給予人們希望和救贖。值得一提的是，在江蘇省丹陽(yáng)市西山鎮(zhèn)南約15公里的地方，仍然存在一個(gè)名為黃堂宮的廟宇，專門用來(lái)紀(jì)念和供奉諶母。

三清殿：萬(wàn)壽宮的三清殿是一座專門供奉道教三清——元始天尊、靈寶天尊和道德天尊——的神圣場(chǎng)所。廟宇內(nèi)設(shè)有三尊神像或圣畫，代表三清，并配備供桌和香爐用于信眾的禮拜。作為道教信徒的主要供奉和禮拜地點(diǎn)，信徒們堅(jiān)信通過(guò)在此向三清祈福和敬奉，能夠獲得長(zhǎng)壽、健康、吉祥與幸福等福報(bào)。此外，三清殿也是道教修道者進(jìn)行修行和領(lǐng)悟道義的重要場(chǎng)所，在這里可以進(jìn)行冥想和祈福活動(dòng)。

夫人殿：夫人殿主要供奉的是道教中重要的女性神靈，特別是許真君的夫人何氏，以及四周供奉的道教六十甲子神。在夫人殿中，最常見(jiàn)供奉的是王母娘娘（也稱天后、王母）和觀音菩薩。這座廟宇通常用于供奉道教中重要的女神和女性神靈，是信徒們進(jìn)行祈禱和崇拜的核心區(qū)域。

萬(wàn)壽宮玉皇殿，作為道教中極為重要的殿堂之一，專門用來(lái)供奉地位僅次于三清的道教至高無(wú)上的神祇——玉皇大帝。玉皇大帝在道教信仰體系中占據(jù)核心位置，被尊稱為“天尊”、“至尊”及“玉皇上帝”，象征著對(duì)天地萬(wàn)物以及人間福祉的最高統(tǒng)治權(quán)和管理權(quán)。在其兩側(cè)，分別排列著四位顯赫一時(shí)的道教大師：左側(cè)首位為靈寶派系創(chuàng)立者葛玄；次位則是被譽(yù)為道教開(kāi)山鼻祖、第一代天師張道陵；而右側(cè)則以凈明道創(chuàng)始人許遜為首，緊接其后的是北宋時(shí)期著名的西河薩守堅(jiān)天師，他不僅是道教護(hù)法監(jiān)壇的重要人物，還擔(dān)任了守護(hù)圣地之責(zé)。此外，在玉帝寶座前方站立著兩位身著金甲與銀甲的勇猛將領(lǐng)，周圍更環(huán)繞著代表自然界各種力量如風(fēng)、雨、雷電、日月星辰等的十二位天神雕像，共同構(gòu)成了一幅莊嚴(yán)神圣的畫面。

財(cái)神殿是一座專門用于供奉財(cái)神的神圣殿堂，其核心供奉對(duì)象是武財(cái)神趙公明、文財(cái)神范蠡和比干。這一建筑通常作為寺廟或廟宇中的一個(gè)獨(dú)立結(jié)構(gòu)存在，有時(shí)也可能以獨(dú)立的殿堂形式出現(xiàn)。在殿內(nèi)，主要供奉的是財(cái)神神像，即以笑容可掬且身形豐腴的老者形象出現(xiàn)的比干，他手中往往持有金元寶或其他象征財(cái)富的物品。

開(kāi)發(fā)

文化傳承：深入挖掘財(cái)神殿所承載的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，通過(guò)舉辦展覽、講座等形式，向公眾普及相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

旅游開(kāi)發(fā)：結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源，將財(cái)神殿作為旅游景點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)合理的游覽線路和服務(wù)設(shè)施，提升游客體驗(yàn)。

數(shù)字化展示：利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，對(duì)財(cái)神殿進(jìn)行數(shù)字化展示，吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。

保護(hù)

文物保護(hù)：加強(qiáng)對(duì)財(cái)神殿內(nèi)文物的保護(hù)和管理，防止人為破壞和自然侵蝕，確保文物安全。

環(huán)境整治：改善財(cái)神殿周邊的環(huán)境狀況，加強(qiáng)綠化和美化工作，營(yíng)造宜人的參觀氛圍。

法規(guī)制定：建立健全財(cái)神殿保護(hù)的相關(guān)法規(guī)和制度，明確保護(hù)責(zé)任和措施，為財(cái)神殿的長(zhǎng)期保護(hù)提供法律保障。

2014年5月，南昌市投入20億元資金建設(shè)了以萬(wàn)壽宮文化為核心的大型綜合性歷史文化街區(qū)——南昌萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)，這是中國(guó)首個(gè)以該文化為主題的同類項(xiàng)目。至2020年5月27日，該街區(qū)被譽(yù)為南昌“十大文化重點(diǎn)工程”之一，其地位得到官方肯定。

2021年2月，名為“贛鄱文化第一街”的項(xiàng)目正式對(duì)外開(kāi)放并運(yùn)營(yíng)，該項(xiàng)目包括123棟歷史建筑，六大特色業(yè)務(wù)區(qū)和13個(gè)主題展示館，進(jìn)一步豐富了南昌的文化景觀。同年4月，南昌市人民政府著力打造了西山萬(wàn)壽宮紅色驛站，通過(guò)展示紅軍第一軍團(tuán)的歷史文獻(xiàn)、軍民魚水情故事以及毛澤東的詩(shī)詞作品等紅色文化元素，巧妙地將傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展。

至2021年6月，萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)順利通過(guò)了“國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)景觀質(zhì)量評(píng)審”，被正式列入創(chuàng)建國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)的名單中，標(biāo)志著其在旅游和文化領(lǐng)域的雙重成就。

2022年10月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)公布了“全國(guó)非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項(xiàng)目名錄”，其中南昌萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)榮膺首批“非遺旅游街區(qū)”稱號(hào)。該街區(qū)以文化為核心，結(jié)合商業(yè)發(fā)展，旨在實(shí)現(xiàn)“輕度假、微旅游、慢生活”的理念，打造了一個(gè)融合道家文化、贛商精神、文化展示和民俗體驗(yàn)的特色商業(yè)區(qū)。此外，街區(qū)還推出了一系列富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品和手工藝品，如萬(wàn)壽宮門口的蛟龍和許真君等IP人物形象，使萬(wàn)壽宮的歷史文化煥發(fā)出新活力。2023年5月，西山小鎮(zhèn)萬(wàn)壽廣場(chǎng)一期工程順利完工，包括已啟用的朝圣廣場(chǎng)及廟會(huì)活動(dòng)設(shè)施，投資約1.65億元。目前，小鎮(zhèn)其他基礎(chǔ)設(shè)施也在持續(xù)完善中。

1957年，西山萬(wàn)壽寺被正式認(rèn)定為江西省文物保護(hù)單位。2006年9月22日，為確保萬(wàn)壽宮相關(guān)文物的安全，江西省制定了《江西省文物保護(hù)條例》，其中第二十一條規(guī)定了管理、使用單位需承擔(dān)修繕保養(yǎng)和安全管理的責(zé)任，同時(shí)要求相關(guān)部門和管理層負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的文物保護(hù)工作，遵循“保護(hù)為主、搶救第一”的原則，確保萬(wàn)壽寺的保護(hù)工作得以順利進(jìn)行。

2007年，"萬(wàn)壽宮文化"被列入江西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鑒于2017年萬(wàn)壽宮內(nèi)建筑較為陳舊，為保護(hù)文物并預(yù)防意外事件的發(fā)生，制定了包括《新建區(qū)2017年西山廟會(huì)期間文明敬香、禁止燃放煙花爆竹工作實(shí)施方案》和《新建區(qū)2017年度西山廟會(huì)維穩(wěn)工作實(shí)施方案》在內(nèi)的西山萬(wàn)壽宮廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)急預(yù)案。該預(yù)案適用于滋事、破壞廟會(huì)活動(dòng)等多種情況，有效預(yù)防了安全事故的發(fā)生。

2020年5月27日，中共南昌市委辦公廳與南昌市人民政府辦公廳將“萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)”定為南昌“十大文化重點(diǎn)工程”之一。2021年7月29日，政府開(kāi)始對(duì)西山萬(wàn)壽宮的安全隱患進(jìn)行全面排查，并在排查結(jié)束后迅速編制并實(shí)施了搶救和修繕?lè)桨浮?br />