上海城隍廟
上海城隍廟是中國(guó)上海市黃浦區(qū)的道教宮觀(guān)，位于上海市黃浦區(qū)方邦中路249號(hào)。城隍神是城市的保護(hù)神，“城市”是城墻；“神”是護(hù)城河，“城市”和“神”是保護(hù)城市安全的軍事設(shè)施，所以城隍神是當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神。
上海城隍廟原為金山廟，崇拜漢將軍博陸侯霍光，因此又稱(chēng)霍光寺。寺廟建于明代永樂(lè)年間(1403-1424)。從明代永樂(lè)年間到清代道光年間，寺廟基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大，宮觀(guān)建筑不斷增多。清道光開(kāi)始遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。道光22年(1842年)，英軍攻占吳松。因?yàn)樯虾３勤驈R是駐地，宮殿被摧毀；然后因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的破壞，同治四年(1865年)、七年（1868年）、中華民國(guó)11年（1922年）有重建記錄；中華人民共和國(guó)成立后，城隍廟大廳以外的其他大廳被關(guān)閉。雖然雕像被保留，但在1966年4月，上海城隍廟的一些雕像在“文化大革命”期間也被摧毀。直到1994年以后，上海城隍廟修復(fù)委員會(huì)成立，上海城隍廟得到修復(fù)和開(kāi)放。
上海城隍廟殿堂建筑屬于南方大型建筑，但在建筑風(fēng)格上仍保持著明代的格局。總的來(lái)說(shuō)，上海城隍廟前后共三進(jìn)：霍光是第一進(jìn)供的；秦裕伯是第二進(jìn)供的；第三進(jìn)是城隍夫人。整體布局朝南，沿中軸線(xiàn)排列有大門(mén)、二門(mén)、戲樓、大殿等建筑。廟內(nèi)主樓有大殿、元辰殿、父母殿等12個(gè)殿堂，總面積約3000平方米。城隍廟的主要宗教活動(dòng)包括每年的清明節(jié)、農(nóng)歷七月半和十月初一的“三巡會(huì)”；每年都有各種各樣的文化活動(dòng)，包括祭祀、香味、寫(xiě)經(jīng)等。
2002年，上海城隍廟被列為上海文物保護(hù)單位。此外，還獲得了國(guó)家文明風(fēng)景旅游區(qū)(國(guó)家文明單位)、“全國(guó)創(chuàng)建和諧寺教堂先進(jìn)集體”、“首屆全國(guó)和諧寺教堂”等稱(chēng)號(hào)。?
??歷史沿革
自唐代以來(lái)，城隍廟就建成了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)上海地區(qū)被稱(chēng)為華亭縣，華亭縣西面建有城隍廟。城隍廟建在這個(gè)縣。
元至元十四年(1277年)，華亭縣升為華亭府，第二年改為松江府。因此，華亭縣城隍廟改為松江府城隍廟。
上海縣成立于元至元二十九年(1292年)。然而，由于上海縣規(guī)模較小，沒(méi)有修建自己的城隍廟，更多的居民前往郊區(qū)的淡井廟(現(xiàn)位于上海永嘉路12號(hào))祭拜松江府的城隍廟。
明朝永樂(lè)年間，上海縣居民數(shù)量不斷增加，城市逐漸擴(kuò)大。明朝永樂(lè)年間(1403-1424年)，原金山祠堂改造為上海城隍廟，供奉上海城隍秦裕伯。
清道光后，由于內(nèi)憂(yōu)外患，中國(guó)進(jìn)入百年動(dòng)蕩困難時(shí)期，上海城隍廟不斷遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和火災(zāi)。
道光22年(1842年)，英軍攻占吳松，6月19日占領(lǐng)上海城，占領(lǐng)上海城隍廟5天，宮殿被破壞。
咸豐三年(1853年)，刀會(huì)首領(lǐng)劉麗川在上海發(fā)動(dòng)起義。城隍廟西園(豫園)作為指揮所，占領(lǐng)18個(gè)月，在上海展開(kāi)激戰(zhàn)，給城隍廟和西園造成重大損失。
咸豐十年(1860年)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀。太平軍攻打上海城，清政府“借師助剿”，外軍駐扎在城隍廟西園(豫園)，摧毀了豫園的蘭景。
四年同治(1865年)、七年(1868年)，經(jīng)過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)，上海城隍廟破敗不堪，公園里沒(méi)有風(fēng)景，決定重新修繕。當(dāng)時(shí)，上海知縣王宗蓮在巡道應(yīng)寶時(shí)提倡捐贈(zèng)修繕?biāo)聫R。
光緒19年(1893年)，上海知縣王承軒籌集了頭門(mén)、二門(mén)、遠(yuǎn)門(mén)大廳、劇院鼓樓等資金，城隍廟變得更加壯觀(guān)。隨著寺廟的重建和上海城市人口的眾多，來(lái)到城隍廟的游客和游客越來(lái)越多。
清光緒二十年(1894年)，水運(yùn)頒懸“保厘蒼赤”匾額。
知縣李超瓊在清宣統(tǒng)元年(1909年)籌集資金重建大殿宿舍。
民國(guó)十一年(1922年)，城隍廟發(fā)生火災(zāi)，公產(chǎn)處用公款重建。
中華民國(guó)十三年(1924年)7月15日，大殿發(fā)生火災(zāi)。重建兩年后，從1926年4月開(kāi)工到1927年11月竣工，用了20個(gè)月的時(shí)間建造了所有鋼骨水泥的仿古大殿。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，上海城隍廟作為無(wú)家可歸的難民居住區(qū)，再次遭受重大破壞。
新中國(guó)成立后
1949年，自上海解放以來(lái)，城隍廟大殿外的其他寺廟被關(guān)閉，其他寺廟的雕像被保留。
1956年，上海市宗教局對(duì)城隍廟進(jìn)行了整治，取消了邑廟董事會(huì)和包殿制度，關(guān)閉了玉清宮和文昌殿，減少了廟內(nèi)人員。
1965年，后殿139.8平方米的房屋被用作商場(chǎng)和安仁街的道路和花鳥(niǎo)店。
1966年4月，上海城隍廟暫停宗教活動(dòng)，“文化大革命”期間神像全部被摧毀。
1966年8月，紅衛(wèi)兵在兩個(gè)房間內(nèi)燒毀了宗教用品。
1994年以后，上海城隍廟修復(fù)委員會(huì)成立，修復(fù)開(kāi)放上海城隍廟，遵循“文物修舊如舊”的原則，努力保持明代道觀(guān)的建筑風(fēng)格。
一九九五年一月二十六日，城隍秦裕伯塑像和城隍夫人儲(chǔ)氏塑像來(lái)到上海城隍廟。
1995年1月31日，上海城隍廟恢復(fù)對(duì)信徒開(kāi)放。主要包括大殿、元辰殿、財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面積1216.4平方米。
1995年8月14日–16日，為期三天兩夜的第一次道教儀式演習(xí):“祈禱國(guó)泰民安世界和平，推薦抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烈士和死者”齋戒會(huì)議。
1996年4月29日，由于修復(fù)工作結(jié)束，城隍廟管理委員會(huì)管理了城隍廟的日常事務(wù)。
2000年2月13日至19日，上海城隍廟(農(nóng)歷正月初九至十四)舉行了恢復(fù)以來(lái)的首次“拜太歲”儀式。
2000年，上海城隍廟修復(fù)一期工程基本結(jié)束，同年11月14日舉行住持升座儀式。陳蓮笙道長(zhǎng)成為城隍廟恢復(fù)開(kāi)放以來(lái)的第一個(gè)住所。
2001年農(nóng)歷正月初四晚11:00至次日凌晨2:00，上海城隍廟自恢復(fù)開(kāi)放以來(lái)首次舉行“迎財(cái)神”儀式。
2015 2000年，上海城隍廟前庭兩側(cè)廂房恢復(fù)使用，新一輪修繕中廟觀(guān)布局基本完整。今天的上海城隍廟包括霍光殿、元辰殿、財(cái)神殿、慈航殿、三官殿、月老殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿、祖師殿，總面積約3000平方米。
建筑布局
上海城隍廟殿堂建筑屬于南方大型建筑，但在建筑風(fēng)格上仍保持著明代的格局。總的來(lái)說(shuō)，上海城隍廟前后共三進(jìn)：霍光是第一進(jìn)供的；秦裕伯是第二進(jìn)供的；第三進(jìn)是城隍夫人。布局方面，朝南，沿中軸線(xiàn)排列有大門(mén)、二門(mén)、戲樓、大殿等建筑。廟內(nèi)主樓有大殿、元辰殿、父母殿等12個(gè)殿堂，總面積約3000平方米。從儀門(mén)進(jìn)入，廣場(chǎng)兩側(cè)的廂房上下兩層，樓上作為辦公用房，樓下西側(cè)由南向北依次為三官殿、財(cái)神殿、客廳；東側(cè)由南向北依次為月老殿、慈航殿祈福堂。儀門(mén)對(duì)面的中軸線(xiàn)是霍光殿，后面有一條通往后院的長(zhǎng)廊，叫太歲殿。中廳東側(cè)樓下有仙茶館，上面有斗姆閣。出太歲殿，即后院，正面為城隍殿，西面為關(guān)圣殿，東面為文昌殿。大殿、中殿改為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。大殿供奉霍光，中殿供奉秦裕伯，兩側(cè)花廳供奉城隍父母，后殿供奉城隍夫人，樓上為宿舍。
山門(mén)照壁
城隍廟的大門(mén)，始建于明朝嘉靖十四年（1535年），由于城隍廟兼有護(hù)海避災(zāi)功能，因而老城隍廟門(mén)額上寫(xiě)著由明代知縣馮彬題的“保障海隅”，現(xiàn)在這四字是1994年上海城隍廟恢復(fù)開(kāi)放后，重新撰寫(xiě)的。門(mén)前蹲著兩只石獅子，據(jù)說(shuō)手摩石獅子可以帶來(lái)福氣，因而這兩只有著幾百年歷史的石獅子已經(jīng)被來(lái)往香客手摩的錚亮。廟門(mén)對(duì)面是用青灰色青磚雕刻的照壁，照壁的另一面雕刻著三只羊，寓意“三陽(yáng)開(kāi)泰”山門(mén)過(guò)后，其前面曾是過(guò)去官衙的第二道正門(mén)，被稱(chēng)為“儀門(mén)”的門(mén)。過(guò)了儀門(mén)則是大殿前廣場(chǎng)，主要用作通行，其左側(cè)為財(cái)神殿、法物流通處和上海城隍廟宗教活動(dòng)接待處；右側(cè)是慈航殿、法物流通處和作為祈福的祈福堂。
儀門(mén)
儀門(mén)是過(guò)去官衙的第二道正門(mén)。儀門(mén)前面有二副對(duì)聯(lián)。一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：陽(yáng)世之間積善作惡皆由你；下聯(lián)是：陰曹地府古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。這副對(duì)聯(lián)的意思就是，在陽(yáng)世，你生活中，做好事或者做壞事，都是由你自己決定的。可是人死后到了陰間，地獄的官府從古到今，從來(lái)不會(huì)放過(guò)要懲罰的壞人。另一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：世事何須多計(jì)較；下聯(lián)是：神界自有大乘除。這副對(duì)聯(lián)的意思就是，人生在世，碰到各種吃虧或沾便宜的事情，你不必多加計(jì)較。因?yàn)椋耢`對(duì)于人的善良和罪惡都會(huì)加以回報(bào)或清算的。
在對(duì)聯(lián)的后面掛著一只很大的算盤(pán)，算盤(pán)上刻著四個(gè)字“不由人算”，算盤(pán)上的算珠有上有下，象征神界正在進(jìn)行“大乘除”。算盤(pán)的旁邊立了二塊巨額。巨額上寫(xiě)的是：為善者昌，為惡者亡。意思是：做好事的人，在神界計(jì)算中一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)；做壞事的人，在神界計(jì)算中一定會(huì)衰敗滅亡。城隍廟掛大算盤(pán)是有深刻含義的。它一方面告訴信眾，做人要淡泊名利，不要自私自利，不要斤斤計(jì)較。因?yàn)椋擞兴阌?jì)，天有算計(jì)，人算總不如天算。過(guò)分計(jì)較的結(jié)果會(huì)自食其果。另一方面又是告示天下，天算就是天道，天道自有規(guī)律，任何人只有循天道而行才有善終，逆天道而行必然自取滅亡。
關(guān)圣殿
關(guān)圣殿內(nèi)供關(guān)圣帝君，左右供周倉(cāng)、關(guān)平二位將軍。
三官殿
三官殿位于中軸線(xiàn)上，在城隍廟的西側(cè)，始建于明代，三官殿的建筑風(fēng)格是明代的建筑風(fēng)格，整個(gè)建筑群氣氛莊重肅穆，色調(diào)以紅色為主。主要供奉三位官府神祇，被尊為官神中的“三官大帝”，分別是主管天上事務(wù)、地上事務(wù)和水中事務(wù)的神靈，分別為天官、地官和水官，所以合稱(chēng)三官，因?yàn)槠湔Q辰分別為上元、中元、下元節(jié)，所以被稱(chēng)為三元三官大帝。
父母殿
父母殿：城隍殿東首為父母殿，殿內(nèi)供奉上海縣城隍神父母。城隍父秦良顥（1278～1355），字信甫，號(hào)述齋。師從蕭氏，搜集蒙古文史傳故事及時(shí)務(wù)功要者三百余條，編譯成漢文的知識(shí)大全《纂通》；又掇拾師言，兼采別說(shuō)，輯成《一貫》，并取蒙古及維吾爾問(wèn)答之言，編成《吹萬(wàn)集》。他是極為難得的漢人出身的蒙古文專(zhuān)家。當(dāng)時(shí)，漢人學(xué)蒙古文者無(wú)出其右，因此他年紀(jì)輕輕就出任國(guó)子監(jiān)學(xué)錄，而他“淡然無(wú)求進(jìn)意，隱居教授，戶(hù)外之屨至，無(wú)所容達(dá)。官大人至者，莫不晉謁，與之語(yǔ)，動(dòng)中肯綮，而適于事情未嘗 不為之嘆服也”，“其平時(shí)一言一動(dòng)，無(wú)不揆乎道義，人皆稱(chēng)篤行君子焉”。大德年間（1297～1307），秦良顥經(jīng)翰林寇學(xué)士推薦，進(jìn)萬(wàn)言策，由國(guó)子監(jiān)學(xué)錄提升為浙西榷鹺使。于是，秦良顥舉家南下返回上海地區(qū)。
月老殿
月老殿主要供奉著月下老人、藥王和車(chē)神三位神仙。中間的月下老人主要分管人間的愛(ài)情和婚姻。秉持著“愿天下有情的人都成了眷屬”，履行著自己的神圣職責(zé)。右邊的是藥王，醫(yī)術(shù)高明，對(duì)人和動(dòng)物都有著仁慈之心。位于左位的是車(chē)神，是人們行走道路的保護(hù)神。
財(cái)神殿
財(cái)神殿位于城隍廟中軸線(xiàn)西側(cè)殿堂，緊挨三官殿。財(cái)神殿坐西朝東，殿門(mén)上懸有對(duì)聯(lián)“生財(cái)有道義為先，學(xué)海無(wú)涯苦做舟”，上懸匾額“福佑眾生”。財(cái)神殿正中放置財(cái)神趙公明，身著古代軍人裝束，頭戴鐵帽子，手拿鋼鞭和元寶，身騎黑色老虎。中國(guó)人在農(nóng)歷正月初五日接財(cái)神，往往這天來(lái)財(cái)神殿的人最多。
娘娘殿
娘娘殿：城隍殿西面為娘娘殿，供奉上海縣城隍神夫人儲(chǔ)氏。城隍夫人儲(chǔ)氏，周浦一帶的望族之女。當(dāng)時(shí)，周浦儲(chǔ)姓家族頗具聲望，祖輩是宋代詞人儲(chǔ)泳（約1101～1165，字文卿，號(hào)華谷），隨宋室南遷而隱居在周浦一帶。
祈福堂
祈福堂正面懸掛有三塊匾額，分別是“財(cái)源廣進(jìn)”“出入平安”和“金榜題名”。城隍廟的道士每天早晚都會(huì)在此念經(jīng)，并在一年以后會(huì)將祈福牌焚化，上奏神靈，保佑信眾的愿望實(shí)現(xiàn)。
霍光殿
霍光殿是上海城隍廟的第一大殿，該殿供奉的主神是金山神主霍光，左首為文判官，右首為武判官。大殿重建于1926年，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，高16米，寬13.7米，深21米，帶有歇山頂和翠瓦朱檐。大殿前有照壁、牌坊、戲臺(tái)、碑亭。在大殿里掛有“牧化黎民”匾額，該匾額是由已故的上海圖書(shū)館館長(zhǎng)著名書(shū)法家顧廷龍先生書(shū)寫(xiě)的，意思是城隍神管理和教化著普通的老百姓。大殿周?chē)鷫ι嫌兄?huà)家戴敦邦繪制的壁畫(huà)：《群仙欣會(huì)圖》，繪制了100名以上的道教神仙。
元辰殿
元辰殿：又稱(chēng)六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時(shí)日的意思。元辰神靈是中國(guó)的年歲神靈，與每一位中國(guó)人的年運(yùn)有關(guān)。
中國(guó)古代子以天干地支循環(huán)相配由甲子起至癸亥結(jié)束，以六十為一周，故也稱(chēng)六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱(chēng)太歲神。
在民間，指人們把某年在六十元辰中所對(duì)應(yīng)的太歲神稱(chēng)為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對(duì)應(yīng)的太歲神稱(chēng)為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱(chēng)為順星。
城隍殿
城隍殿位于天井的正面，也是城隍廟內(nèi)最后一進(jìn)殿。城隍殿供奉的是頭戴官帽，身穿官袍的明代敕封的上海縣城隍秦裕伯。正大門(mén)懸掛著“城隍廟”匾額，配以“做個(gè)好人心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”的對(duì)聯(lián)。城隍殿兩側(cè)懸有對(duì)聯(lián)以贊揚(yáng)城隍神公正無(wú)私“禍福分明此地難通線(xiàn)索，善惡立判須知天道無(wú)私”，上懸匾額“威靈顯赫”。殿內(nèi)另有一幅贊神對(duì)聯(lián)“天道無(wú)私做善降祥預(yù)知吉兇禍福，神明有應(yīng)修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽(yáng)”。在城隍殿的二側(cè)，有大鑼、行燈和香爐，旌節(jié)幢幡和十塊警示牌。其中大鑼、行燈和香爐用來(lái)為城隍神開(kāi)道；旌節(jié)幢幡為城隍神助威。
文昌殿
文昌殿內(nèi)供奉文昌帝君。文昌帝君又稱(chēng)梓潼帝君、文曲星、文星，為主宰功名、祿位之神。是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱(chēng)文昌星，或文星，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。其成為中國(guó)民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關(guān)。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱(chēng)蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)，英勇戰(zhàn)死，人們?cè)阼麂て咔綖橹◤堄簦⒆鸱钏麨槔诐升埳瘛Ｆ鋾r(shí)七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱(chēng)張亞子，并稱(chēng)張亞子仕晉戰(zhàn)歿。
實(shí)為《晉書(shū)》所載張育之事。左右二童子稱(chēng)天聾、地啞，是文昌帝君的兩個(gè)侍童，一個(gè)掌管文人錄運(yùn)薄冊(cè)，一個(gè)手持文昌大印。意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關(guān)系富貴貧賤，保密問(wèn)題很重要，以免天機(jī)泄漏。
文化活動(dòng)
城隍廟的主要宗教活動(dòng)包括每年的清明節(jié)、農(nóng)歷七月半和十月初一的三次城隍之旅；主要的香味期包括農(nóng)歷新年和觀(guān)音等主要祭祀神的生日。每年農(nóng)歷2月21日(上海城隍生日)和3月28日(城隍夫人生日)是城隍廟乃至整個(gè)老城廂地區(qū)最熱鬧的一天。因?yàn)檫@兩天是城隍和城隍奶奶的生日，來(lái)敬神的人山人海，敬神的活動(dòng)達(dá)到了高潮。
“三巡會(huì)”
城隍神每年按例出游三次，故稱(chēng)“三巡會(huì)”。這是道教對(duì)中國(guó)古代民間清明節(jié)哀悼的一種儀式整合形式。因?yàn)樾枰粋€(gè)公共儀式來(lái)祭祀和安慰那些孤獨(dú)的野鬼和兇猛的鬼魂，后來(lái)有了城隍三巡會(huì)。民國(guó)時(shí)期，城隍廟每年分別在清明、中元(7月15日)和10月(10月1日)進(jìn)行三次大規(guī)模巡演，至今仍是三次巡演。旅行時(shí)，城隍老人擦了擦彩漆，穿了蟒袍，坐了八人大轎。同時(shí)，還有“四司”陪同上海縣城隍秦裕伯，即高昌司石萬(wàn)徹、長(zhǎng)輩司黃歇、新江司蔣芳勇、財(cái)富司杜學(xué)文。整個(gè)活動(dòng)從早到晚持續(xù)了一整天，在城隍出巡之日。
祭祀祭神作為中華民族隆重莊嚴(yán)的祭祀儀式，最高標(biāo)準(zhǔn)的儀式是皇帝主持的“祭天”儀式，而上海最隆重的儀式是祭祀當(dāng)?shù)爻勤蜃鹕竦摹凹莱勤颉眱x式。每年農(nóng)歷2月21日，上海城隍廟都會(huì)舉行“祭城隍”儀式。儀式由本廟住持主持，整個(gè)儀式主要包括：上香、行三獻(xiàn)禮、頌祭文、送文上天、主祭人、陪祭人入殿慘敗、頒禮。
進(jìn)香道教宮殿的觀(guān)點(diǎn)是著名的洞天福地。一般來(lái)說(shuō)，每年都有燒香集中的高峰期，稱(chēng)為香期或香會(huì)。城隍文化衍生出各種民間活動(dòng)，最重要的是初一和十五的香味。這一習(xí)俗至今仍在繼承。城隍的年度祭祀活動(dòng)主要集中在春秋兩季，“祭祀風(fēng)云雷雨神，請(qǐng)城隍分享”。每年清明節(jié)、中原節(jié)和十月初一，城隍都會(huì)祭祀神壇。
“寫(xiě)經(jīng)”活動(dòng)
為了傳播大道，廣結(jié)道緣，上海城隍廟將于每月初一、十五在“知道堂”舉辦“寫(xiě)經(jīng)”活動(dòng)，選取《太上老君說(shuō)常安靜經(jīng)》經(jīng)文。并歡迎各界熱愛(ài)道教文化和書(shū)法藝術(shù)的人士參與，了解道教，積累功德。
開(kāi)發(fā)保護(hù)
1988年，實(shí)施宗教政策，將城隍廟產(chǎn)權(quán)返還給上海市道教協(xié)會(huì)。1994年，上海城隍廟逐步恢復(fù)開(kāi)放，同年7月7日召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，宣布成立上海市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳蓮笙、蘇宗賦、張文希、古建筑專(zhuān)家陳從周、學(xué)者胡道靜、笑星王汝剛、電影表演藝術(shù)家秦毅等23人。并專(zhuān)門(mén)成立了上海城隍廟修復(fù)委員會(huì)辦公室，負(fù)責(zé)城隍廟修復(fù)的日常工作。
1995年，隨著宗教信仰自由政策的逐步實(shí)施，上海城隍廟恢復(fù)，再次成為由正義道士管理的道教宮殿觀(guān)，完成了一期修復(fù)工程。1996年4月29日，上海城隍廟土木修復(fù)工程基本完成，成立了上海城隍廟管理委員會(huì)，主任陳蓮笙，副主任吉宏忠，組員劉巧林。他帶領(lǐng)寺廟的教職人員共同管理寺廟事務(wù)。
2000年，上海城隍廟一期修復(fù)工程基本竣工。被選為上海城隍廟住持的陳蓮笙道長(zhǎng)。2001年，為加強(qiáng)寺廟事務(wù)管理，上海城隍廟管理委員會(huì)選舉陳蓮笙道長(zhǎng)為管理委員會(huì)主任，吉宏忠道長(zhǎng)為執(zhí)行副主任，劉巧林道長(zhǎng)為副主任，周旭道長(zhǎng)為新上海城隍廟管理委員會(huì)成員。2006年，在上海豫園商城有限公司的支持下，上海城隍廟歸還了上海城隍廟前廂房的使用權(quán)，完成了二期修復(fù)工程。2015 2000年，上海城隍廟前庭兩側(cè)廂房使用權(quán)恢復(fù)，廟觀(guān)修復(fù)新一輪。廟觀(guān)布局基本完整，活動(dòng)空間更廣闊。
為了宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文化，上海城隍廟在上海慈善基金會(huì)的主辦下，通過(guò)教授茶道、太極拳等科目，舉辦了免費(fèi)的中國(guó)傳統(tǒng)課程。2003年，以道教音樂(lè)為載體的上海城隍廟道樂(lè)團(tuán)正式成立， 繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2023年3月30日，由上海城隍廟主辦的“海上論道道教:新時(shí)期道教教義思想解讀——早期道教經(jīng)典教義研究工作坊”開(kāi)幕。主要目的是闡述新時(shí)期的教義思想，走中國(guó)道教之路。
相關(guān)文化
城隍文化城隍文化歷史悠久。早在周朝，人們每年秋收后都會(huì)舉辦相應(yīng)的祭祀活動(dòng)，尤其是除夕臘祭八神，七神就是城隍神；三國(guó)后，祭祀活動(dòng)更加豐富，有固定的祭祀場(chǎng)合，城隍廟或城隍廟的建設(shè)也逐漸興起。據(jù)史料記載，最早的城隍廟是孫權(quán)于三國(guó)吳赤烏二年(公元239年)在安徽蕪湖建立的；唐朝以后，城隍逐漸被用來(lái)祭祀動(dòng)物；明朝以后，朱元璋對(duì)城隍廟非常感興趣，并在明洪武二年(公元1369年)加封天下城隍，嚴(yán)格規(guī)定了城隍的等級(jí)，分為都、府、州、縣四級(jí)。隨著時(shí)間的推移和傳承，中國(guó)獨(dú)特的城隍文化現(xiàn)象終于形成。
拜太歲每年正月初八開(kāi)始，因?yàn)樘珰q星君是道教神，所以“拜太歲”是祈求太歲星君保佑的道教專(zhuān)屬科儀。道士會(huì)向太歲星君報(bào)告已經(jīng)報(bào)名的小伙伴的名字。太歲星君收到這些名字后，會(huì)根據(jù)大家的善惡來(lái)決定這一年是否受到懲罰。
謝太歲每年農(nóng)歷10月15日元節(jié)期間舉行的謝太歲法會(huì)，其儀式與拜太歲科儀相同，也是專(zhuān)屬科儀，主要是感謝太歲星君保佑之恩的儀式。謝太歲也是對(duì)神的感激之情。這是人與神之間的一種交流方式，也是一種莊嚴(yán)的承諾。
道教音樂(lè)作為一種法律和道教音樂(lè)，它是道教在相關(guān)儀式上使用的音樂(lè)，特別是在齋戒儀式上，用于祝福神，祈禱上帝的祝福，減少惡魔，驅(qū)魔和超越亡靈。它具有烘托現(xiàn)場(chǎng)氛圍、渲染宗教氛圍、增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的渴望和對(duì)神仙的尊重的作用。
榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)
2002年，上海城隍廟被列為上海文物。
2002年，上海城隍廟列為上海市文物保護(hù)單位。
2011年，上海城隍廟被國(guó)家宗教局評(píng)為“首屆全國(guó)和諧寺觀(guān)教堂”。
2012年，上海城隍廟被評(píng)為全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)(全國(guó)文明單位）稱(chēng)號(hào)。
2013年 ，上海城隍廟獲第二屆“全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀(guān)教堂先進(jìn)集體”稱(chēng)號(hào)。
2019年，上海城隍廟榮獲“五星級(jí)文明和諧寺觀(guān)教堂”稱(chēng)號(hào)。