神玉藝術館是以共建文化大繁榮大發(fā)展為舞臺，以推動民族復興為使命，珍藏了歷代的玉器藝術珍品，其中不乏絕世之作、傳世之作、震撼之作，它們記載著華夏八千年的滄桑、閃耀著圣哲智慧的光芒、凝聚著藝術大師的心血、體現(xiàn)著真善美的底蘊、啟迪著如何獲得如玉人生。

神玉藝術館力求打造中華民族共有的精神家園與心靈歸宿的殿堂，是服務于民眾、服務于全球的文化藝術交流港。零距離接觸皇家御用珍品，高品質(zhì)享受中華文化盛宴，共饗和玉文化。

愿景：最偉大的藝術館。

使命：傳承中華文明，振奮民族精神，構(gòu)建和諧社會，推動民族復興。

定位：文化大繁榮大發(fā)展的舞臺，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長的陣地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播的實驗田，共建中華民族共有的精神家園和心靈歸宿的殿堂。 

神玉藝術館由展陳、書院、典藏、傳媒、會員、安保、神玉天使為主的業(yè)務、服務部門與館辦、財務、人事行政職能部門共同構(gòu)成了具有時代特色的藝術館運營體系，國際領先的管理模式與完善的配套設施，在為來賓提供品鑒、講解、場館服務的同時開展文博鑒定、巡展交流活動的策劃與推廣；由神玉書院、神玉會共同構(gòu)成的教育培訓與會員服務系統(tǒng)專為各界精英提供以“神玉文化”及“和玉精神”為文化思想基礎的玉學交流、文化培訓、德育養(yǎng)生、投資顧問等服務內(nèi)容；神玉典藏開發(fā)的藝術精品、衍生產(chǎn)品與神玉傳媒出品的影視、音像、動漫、網(wǎng)絡等版權(quán)內(nèi)容共同構(gòu)成了以“玉”文化為主題的當代藝術收藏與傳媒產(chǎn)品系列。

是以傳承、弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘、整理、打造“神玉文化”、傳播“和玉精神”為宗旨，為政府機構(gòu)、社會精英、新階層人士以及國際友人提供文化傳播、教育培訓、會議論壇、度假旅游、深度休閑、健康養(yǎng)生的綜合性會員式服務機構(gòu)。神玉書院將以“大、文、靈、秀、貴”為靈魂展開建設、經(jīng)營與管理，即：神玉書院將體現(xiàn)中華民族的大氣、傳統(tǒng)書院的文氣、神玉文化的靈氣、精雕細刻的秀氣、至尊服務的貴氣。

神玉書院以體現(xiàn)華夏的“貴氣”為追求，貴在精神高尚；貴在文化深厚；貴在服務周到；貴在產(chǎn)品完善；貴在資源稀有；貴在綜合環(huán)境獨具特色；貴在匯聚、打造具有高尚情操、完美人格、儒雅風范、紳士風度、貴族精神、胸懷天下、博愛四方的社會精英參加的強大人脈圈；貴在通過文化活動體現(xiàn)思想價值、通過人脈交流體現(xiàn)商業(yè)價值、通過健康養(yǎng)生體現(xiàn)生命價值、通過休閑度假體現(xiàn)生活價值；貴在可以幫助消費者通過學習提升素養(yǎng)、通過參悟提升智慧、通過自省提升境界；貴在可以幫助消費者“實現(xiàn)生命價值、體現(xiàn)社會價值、成長個人價值”；貴在可以幫助消費者打造“身心健康、事業(yè)成功、生活幸福”的如玉人生！

濃郁的文化和藝術氛圍、絕佳的地理位置、以及特殊的會員及目標客戶群體，賦予了它更深刻的內(nèi)涵和氣質(zhì)，并成就了它領袖型頂級私人俱樂部的品牌定位。神玉會集藝術品展示、商務、高端餐飲、休閑空間為一體，獨特的設計品位與典雅的硬件設施，共同成就了神玉會無與倫比的尊貴環(huán)境。會員專屬制的服務模式，融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓與世界頂尖的服務理念，為會員及其家人、朋友提供全方位的定制服務，在滿足高端宴請、健康養(yǎng)生的同時為其提供私密的商務交流和健康休閑空間。

神玉會倡導“健康享受品質(zhì)生活”的人生理念。充分滿足會員的各項需求和個人興趣愛好。在這里會員可以完成其所期望的健康調(diào)理、商務休閑、頂級宴請、特殊接見和藝術珍寶參觀、展覽、鑒賞等活動。神玉會倡導“一站式”的服務理念，專為各界精英與社會名流及企業(yè)、團體量身打造。 

依托藝術館豐富的學術及藏品資源，以“和”為宗旨，以玉為載體，以玉文化及其它中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，出品電影、電視劇、電視欄目等影視作品，開發(fā)動漫、圖書、音像、雜志、門戶網(wǎng)站等傳媒產(chǎn)品，構(gòu)建完整的神玉文化傳播體系。真正將文化傳播、品牌打造、傳媒產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營，乃至神玉產(chǎn)業(yè)的拓展融為一體。

秉持現(xiàn)代傳媒理念，發(fā)揮品牌的引導力，以傳媒的人文精神，堅守傳媒效應的社會責任，運用現(xiàn)代傳媒手段，將神玉“最偉大的藝術館”這一品牌推廣到世界各地，使神玉文化和和玉精神成為傳播中華文明的符號和振奮民族精神的代表。

以中華五千年經(jīng)典文化瑰寶為主線，充分汲取其文化價值與藝術價值，本著傳承中華民族優(yōu)秀文化，深層挖掘中華民族優(yōu)秀文化精髓，結(jié)合時代氣息，誠邀國家級工藝美術大師及業(yè)界精英創(chuàng)作當代傳世之精品。

神玉典藏以華夏之大氣、東方之文氣、吉祥之靈氣、精致之秀氣、皇家之貴氣為作品定位，集創(chuàng)意研發(fā)、生產(chǎn)制作、營銷推廣于一體，堅持弘揚中華民族優(yōu)秀文化，打造高端文化作品，以玉石、琉璃、陶瓷、冷瓷、貴重金屬、高檔圖冊及郵票等至佳載體成功的創(chuàng)作了一系列典藏臻品。品牌自2009年成立以來，以其獨特的作品風格以及豐富的文化內(nèi)涵吸引了世人的青睞。

走進神玉藝術館，豐富的藏品令人目不暇接，沉靜的美玉在展現(xiàn)歷史、文化的同時，又以它獨特的感觸輕撫著每一位蒞臨者的心靈。布展以精神世界的求索為主線，倡導以“寬容之心、仁愛之心、成就之心、求索之心、回歸之心”，引導人生。

無論是帝王將相把玩過的宮廷珍寶，還是失傳已久的金彩玉，神玉藝術館的每一件藏品無論從歷史價值、文化價值，還是題材、雕琢技藝上都是不可多得的精品。

在展陳風格上，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，廣泛應用現(xiàn)代多媒體技術，以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代的展陳語言，詮釋古典藝術的美，挖掘、展示、升華各類作品的藝術境界與思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)藝術的和諧、傳承與創(chuàng)新。

雪中送炭翡翠擺件

年代：清代

質(zhì)地：翡翠

尺寸：長52.5厘米  寬18厘米  高29厘米

作者以老坑翡翠為料，“量料施工，因材施藝”，巧妙地運用巧色手法，用翠料的墨綠色紋理來表現(xiàn)車上滿載的木炭，而將瓷白色地處理成覆蓋在車上的厚厚積雪，創(chuàng)作出一件翠雕藝術絕品。柱狀冰凌的設計，表現(xiàn)出了雪水漸漸融化再又凝結(jié)的過程，將寒冬飄雪的場景生動地呈現(xiàn)在眼前，刻畫得非常形象。駕車的老者手持皮鞭，身上穿著厚厚的棉服，行進在凜冽的風雪中，臉上洋溢著希冀和向往的神情。作者用此類堅硬的材料，將寒冬的景物、車輪的木質(zhì)紋理及人物棉服的柔軟質(zhì)感都表現(xiàn)得非常逼真，突顯作品精湛雕工。更利用綹的走向來刻畫牛腿的角度，四蹄穩(wěn)健有力，肌肉感強，給人一種頂風冒雪、用力前行的感覺，使整個作品化腐朽為神奇，也更加彰顯了雪中送炭的壯舉和感人之處。底部篆刻“慈禧皇太后之寶”款識，具有極高的藝術欣賞價值。

“雪中送炭”這一典故源于戰(zhàn)國時期的楚懷王。一天，楚國天降大雪，異常寒冷，楚懷王坐在宮中點旺爐火，穿著皮襖還覺得冷。他望著窗外漫天飛舞的大雪，突然想起了他的窮苦百姓，于是就命人給百姓送去了糧米和木炭，讓他們在這個寒冷的冬天得到了溫暖。這就是“雪中送炭”的由來。原意是在下雪天給人送炭取暖，后用于比喻在別人有困難時給予物質(zhì)上或精神上的幫助。

雪中送炭的歷史典故，體現(xiàn)了“居廟堂而懷天下，處仁愛而利民眾”的高尚品德。神玉藝術館結(jié)合李博生大師“不是雪中須送炭”的題字，賦予了這件作品深刻的現(xiàn)實意義。

乾隆貼金彩繪青玉四方瓶

質(zhì)地:  青玉    　　

尺寸：高54厘米  寬19厘米  厚11厘米

年代：清乾隆

以玉制瓶，寓意“平安”、“太平”之意，古來多為之。此瓶呈雙耳四方形，源自中國古代青銅器造型，早在商周時期就有如此形制的器型。頂蓋以子母狀環(huán)扣瓶身，雕琢精密，四面雕有山石祥云圖案，以山石壓頂，取“保四方平安”之意。

神玉藝術館 

乾隆貼金彩繪青玉四方瓶選用上乘和田青玉整料制作。玉質(zhì)緊密，色澤純正，無裂紋瑕疵。瓶腹內(nèi)膛采用難度較高的掏膛技術，瓶壁胎體呈現(xiàn)青綠俏美的色澤，油潤細膩，點狀墨體自然分布其間，渾然天成。無論宮廷還是民間，以整塊青玉料制成的大型玉瓶不多見，偶有大者也是用料拼接制成。如此碩大之器，完好保存至今，尤為珍罕。

瓶口下方刻有“乾隆年制”四字楷書款和“宮保尚書”字樣款識。通過這兩個款識，不僅明了此物制作年代，還可以透過它了解當時的用途。“宮保尚書”款非常罕見，“宮保”是當時對太子太保、少保的統(tǒng)稱。清代對加有太子太保、少保銜者，習慣上尊稱為“宮保”。“尚書”是清代的一個職位即官銜，相當于現(xiàn)在的部長級別。從器物中的兩個款識來推斷，此玉瓶為典型的宮廷封賞品。

古樸華麗的制作工藝，既有“京作”的典出嚴謹，又有“蘇作”的藝術語匯。這種工藝體現(xiàn)出乾隆時期南北兩派琢玉手段融合交匯后的高超。既豐富了傳統(tǒng)玉雕藝術創(chuàng)作，也在很大程度上為玉器的藝術門類開辟了新途徑。對比現(xiàn)在收藏同類青玉瓶，此物更有“大”、“精”、“珍”的特點。制作時遵循“尋古制”，山水人物環(huán)繞其間，也反映了康乾盛世的祥和。

悟道白玉山子

年代：清代

質(zhì)地：白玉

尺寸：長29厘米   高53厘米

“悟道”白玉山子，依據(jù)達摩面壁、修性成佛的故事創(chuàng)作而成。作品充分把握其玉料的原狀，隨形而琢，在整塊玉中以巧妙的構(gòu)思，運用石包玉材料本身的特性將山洞的質(zhì)感充分的表現(xiàn)出來。崖壁上篆刻一個“悟”字，洞口附近有蜘蛛結(jié)的一張大網(wǎng)，喻示悟道得道的漫長艱難歷程。洞窟內(nèi)打坐的僧人手持拂塵，面對崖壁，盤坐參悟。人物神態(tài)生動逼真，服飾褶皺線條流暢。整個作品以獨特的構(gòu)圖表現(xiàn)了僧人悟道的精神，讓人們無論處于順逆、善惡的境緣中，無貪愛取舍，四相不生……

背面造型為摹刻于一方殘石之上的《金剛經(jīng)》，陰刻二十行經(jīng)文，落款“乾隆壬寅年弟子悟緣恭書金剛經(jīng)之一”，圓陽欄“佛”字印。

大象無形青玉擺件       

年代：清代

質(zhì)地：青玉

尺寸：長46厘米  寬24厘米  高32厘米

作者運用圓雕的技法，依據(jù)玉料的自然形態(tài)略加雕琢而成。這頭正在酣睡中的福象洗練精美、大氣磅礴、渾厚拙樸、富有生氣。作品注重追求拙樸而不失自然之美，在其關鍵處采用減地平雕、陰線刻等較為細致的手法，對細部的刻畫和處理完全服從于整體，形成既大氣簡潔又不失細膩的視覺效果。

大象自古被人視為瑞獸，代表著“太平吉祥、萬象更新”的好景象，是人們所期冀的理想境界。作品以象為題材，取意老子《道德經(jīng)》中的“大音希聲，大象無形”，泱泱大度、不拘一格、包羅萬象、生機無限，可謂立意高遠，堪稱神品。

老子出關青玉擺件

年代：清代

質(zhì)地：青玉

尺寸：長32厘米   寬12.5厘米   高30厘米

“老子出關”青玉擺件取材于老子西出函谷關。作品選料青玉質(zhì)地上乘，雕工剛勁有力。作者以犀利、精煉的手法，將極富陽剛之氣的青牛頗有質(zhì)感的肌肉表現(xiàn)得淋漓至盡。老子舒展右足盤坐于牛背之上，身著長袍、扶膝捻髯，人物表情細膩生動。拂須昂首的造型豪放灑脫，成功地塑造出道家創(chuàng)始人的超然通達。作品中邁步行走動感十足的青牛與老子安詳穩(wěn)坐的神態(tài)形成鮮明的對照。底座的綹上有鐵銹沁，顏色斑駁陸離，猶如青牛蹄下所踏的一方黃土，意境甚濃。“老子出關”正是一件氣韻、神韻具備的佳作，實為玉雕中罕見的稀世珍品！