鳳凰，又名鴛鳳、鸞鳳、雛、宛雛、宛鶉、袁欒等，是中國古代先民鳥崇拜和太陽崇拜衍生出來的重要文化意象。鳳凰也分公母，公的叫鳳，母的叫鳳，是吉祥的標志。西漢《禮記》年，鳳凰被列為鎮邪驅邪之地“四神”之一。據《山海經》《說苑》等文獻記載，鳳凰是一只雞的頭，在外形上融合了各種動物的特征、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩而文。

鳳凰的起源在新石器時代，湖南高廟遺址出土的陶罐上就出現了與眾不同的鳳鳥形象。在先秦時期，人們把鳳凰視為帝王的象征美國特使和命運后來由于儒家思想的興起，鳳凰成為統治者鞏固政權的重要手段、君王仁德的標志。唐代以后，鳳凰的形象開始走向民間，受到人民的喜愛，被運用于文學和各種工藝領域。明清時期，鳳凰的形態特征基本定型，綜合了各種鳥類的特征，呈現出鸚鵡的嘴錦雞的頭鴛鴦的身鶴的腳大鵬的翅膀孔雀的羽毛。

從古老的圖騰崇拜到家喻戶曉的吉祥動物，鳳凰被賦予了美德、美好、祥瑞、喜結良緣等豐富含義，并衍生自鳳燈舞、鳳凰賽船等民俗活動。在新的時代背景下，鳳凰文化得到了更好的傳承和發展。2007年至今，云陽鳳燈舞、畬族鳳凰裝、洪湖鳳凰船已被列為中國 的非物質文化遺產。

鳳毛

謝朝宗是六朝著名學者，祖父是著名詩人謝靈運。謝朝宗是辛棄疾王劉子鸞身邊的侍應安，文才出眾，為孝武帝所稱道“有鳳毛”，有始祖謝靈運之風。右衛將軍劉道龍以為謝朝宗懷了此奇物，遂去謝 s屋觀看它。因為馮觸犯了謝朝宗 謝朝宗害怕傷害劉道龍的父親 的臉，所以他不得不避免在室內。劉道龍以為謝朝宗回屋去找毛峰了，于是就坐在那里等著結果，謝朝宗沒有 直到天黑才出來，他痛苦地離開了。這個典故記載于《世說新語·容止篇》《南史·謝超宗傳》，后人以此為例“鳳毛”稱贊他人的品格、風度和學識。

吹簫引鳳

漢代的劉向《列仙傳》記載，春秋時期，秦穆公的女兒弄玉擅長吹笛子一天晚上，弄玉夢見一個仙女從鳳凰身邊經過，和她一起玩耍，但蔡鳳聽到了笛聲，跳起舞來。第二天，弄玉把這個夢告訴了他的父親。秦穆公派人去尋找年輕長笛手的歷史，并把弄玉嫁給了他。秦穆公為他們建了一個鳳凰臺，小石和弄玉住在那里，每天吹笛子唱歌。有一天，一只龍和一只鳳凰來帶頭，乘龍穿過鳳凰，雙雙離去。此后，這在詩歌和散文中常被用作婚姻幸福的象征、神仙眷侶。

鳳育五雛

南宋編《小學紺珠》，后漢記載鳳凰育五雛，分別為紅黃綠紫白。赤峰地處南方，天生就有控火的能力；年輕人在中間，黃色或金色，代表財富；青鸞生活在東方，很多神話故事都將其視為西王母的使者；古位于北方，象征著明朝的智者；白鸛居西，飛極高善行，不洗澡白。

形象特征

鳳凰，又名鴛鳳、鸞鳳、雛、宛雛、宛鶉、袁欒等，是中國古代先民鳥崇拜和太陽崇拜衍生出來的重要文化意象。據先秦《山海經》、西漢《說苑》、據東漢許慎《說文解字》等文獻記載，從其外部形態來看，鳳凰是一只雞的頭，綜合了各種動物的特點、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩而文。

鳳凰

商周時期，鳳凰的形象比較具象，有鳥身趾羽，突出的特征是圓眼、勾喙。到了漢代，鳳凰已經集合了多種鳥類的特征，尤其是冠羽和尾羽。到了唐代，鳳凰的造型變得肥壯，眼睛狹長，嘴巴緊閉，透露出一種祥和的氣息，反映出唐朝的盛世氣象。宋代以后，鳳凰的形象清新美麗，整個鳳凰變得纖細修長，這就是鸚鵡 的嘴、形象清新美麗，包括鸚鵡 s口，錦雞 鴛鴦魚頭的身體，起重機和的腳，大鵬 的翅膀和孔雀 的羽毛。明清時期，鳳凰的形態特征與宋代基本相同，但姿態更為多變。

表現方式

早在新石器時代，鳳凰的形象就出現在陶器上，如湖南高廟出土的陶器上就繪有鳳凰載日的圖案。商周時期，鳳凰鳥經常作為裝飾品出現在青銅器上。春秋戰國時期，鳳凰載體有了新的擴張領域，在金銀器上、絲織品、It 在漆器上。漢代時，鳳凰多用于喪葬文化，墓葬中的壁畫也常刻有鳳凰。唐以后，隨著儒釋道的合流，鳳凰的世俗性增強，開始走向民間，經常出現在人 銅鏡等日常用品、服飾中。到了明清時期，鳳凰的形象有了更廣泛的應用和工藝，尤其是在刺繡方面、剪紙、摘花之類的。自近代以來，鳳凰的形象被廣泛用于文化宣傳，結合了新的元素和意義。湖北電視臺的臺標是根據“火鳳凰”為設計原型；香港鳳凰衛視的logo借用了它“楚鳳”的形象；2008年北京奧運會火炬接力標志的設計靈感來自于“火鳳凰”概念；百年金店老鳳祥的商標是雙翼展、抬頭高鳴的鳳凰；此外，香港中文大學的校徽、荊州城市地標雕塑等設計富有鳳凰元素。

祥瑞之兆

古人視鳳凰為祥瑞之獸，鳳凰的出現被視為世界的統一、和平與繁榮的吉祥象征。商周時期，鳳凰被奉為帝王（天帝）使，傳達天命，百姓以為明君會吸引鳳凰出現。據《國語·周語》記載，周朝崛起前夕，岐山上有鳳凰鳴，隨后周朝成功取代商朝，鳳凰也成為改朝換代時天命和王權的標志。《呂氏春秋》《太平御覽》10010等都提到被任命的時候，有一個鳳凰銜書來了，證明文王應該是符合天命的、顯祥瑞之說。到了漢代，為了鞏固政治統治，鳳瑞鳥的地位再次得到加強。如《墨子·非攻》《漢書》中所提到的，豐瑞興盛于宣帝漢代、章帝、狄咸當政時，鳳凰頻繁出現。此外，古代統治者將鳳凰視為國家富強的象征，多次借用它來粉飾世界和平，延續自己的統治地位。晉武帝即位時，造了一只鳳凰、龍、麒麟和傅銳來證明他們自己政權的合理性。據《廿二史札記》《資治通鑒·唐紀》記載，武則天登基前，一只鳳凰從唐明飛進了商鞅宮。在這里，武則天有意將自己與鳳凰聯想在一起，尋找命運的支撐登上皇位，從而為皇后開路。

君子賢士

唐宋以前，鳳凰在文學作品中常被用來形容一些杰出的男子，以表達君子和圣賢的高尚情操。《大周受命頌·神鳳章》《山海經·南山經》描述鳳凰為“德鳥”作為國王的象征善政。晉代葛洪將鳳凰的五彩標準化為“仁義禮智信”五德，使鳳凰呈現出“文以載德”的人文氣息。春秋戰國以后，鳳凰出現在個性化的萌芽中。屈原、宋玉在他的辭賦中多次用鳳凰作比喻，顯示了他高尚的品格。《白虎通·德論下》《抱樸子》年，鳳凰被反復稱為輔佐國王的智者。三國時期，龐統才華橫溢，被世人所呼“鳳雛”唐宋時期，才情出眾的男人也被比作鳳凰和李白、杜甫曾在詩中把自己比作鳳凰，以表達自己的理想抱負。