木板大鼓
木板大鼓是分布在河北省大部分地區的一種民間藝術鼓書形式它有一張小嘴和一個大鼓、清口大鼓、怯大鼓、弦子鼓兒等別稱。木板大鼓表演時，一人左手持木板，右手持鼓站立說唱中，他依次敲擊木板和書鼓配合說唱，另一人手持三弦伴奏。
2006年5月20日，木鼓通過了國務院人民 中華人民共和國被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
發展起源
滄州木鼓源于滄縣民間，根據藝術家 口述傳統與中華民國、《滄縣志》等歷史記錄：滄州木鼓接種、生于明末。
清初在冀中廣為流傳。乾隆年間，滄州木鼓藝人李被召入宮說唱《滄縣文化志》，深得皇帝賞識。《西廂記》紀曉嵐提到滄州木鼓藝人劉俊瑞，文章說“滄州歌手劉俊瑞，曾試圖往返于豫 用一根細繩把它帶回家”說明當時滄州木鼓很流行。咸豐、同治年間，龐先生發揚滄州木鼓。民國初年，滄州木鼓進入繁榮期，后逐漸衰落。
1949年后，滄州木鼓書進入復興期，活動范圍逐漸擴大。后來除了滄州各地，它的足跡遍布京津、山東北部、東北三省和黃河沿岸。
藝術特點
演唱形式
民間藝人周金山表演的木板大鼓《鬧洞房》
唱腔特征
滄州木板大鼓音樂，有頭板、二板、三板等三種不同的板式結構。唱腔渾厚粗獷，有時似唱、似敘似述，具有濃郁的地方氣息。
曲調特點
早期曲調單調，僅以三弦伴奏，演員自擊木板掌握節拍。中華人民共和國成立后，吸收了西河大鼓與河北民歌、戲曲等曲調，并增加了四胡等伴奏樂器。
經典劇目
京韻大鼓的母根——滄州木板大鼓
流行地區
木板大鼓原為流行于河北大部分地區農村的鼓書，1870年前后進入北京、天津等地。
傳承保護
流傳現狀
進入21世紀以來，木板大鼓的傳承與發展陷入了困境。知名的木板大鼓民間藝人僅有8人，最年輕的也已57歲，前景非常令人擔憂。
保護措施
自2007年開始，河北省滄縣成立木板大鼓藝術傳習所，以培訓班的形式招收木板大鼓小演員，由老藝人傳授木板大鼓技藝，使其得到傳承和發揚。
傳承人物
【文化滄州】滄州木板大鼓 ——北京大鼓書的民間根脈
劉銀河，男，1949年出生。第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，河北省滄縣申報。項目名稱：木板大鼓。
王振義，男。第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，河北省滄縣申報。項目名稱：木板大鼓。
入選非遺
2006年5月20日，木板大鼓經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
曲藝價值
木板大鼓
滄州木板大鼓流傳數百年，幾經時代的變遷，是真正土生土長的民間說唱藝術，它頓挫淋漓的大悲調是社會下層人民心聲的體現，典型地反映了“燕趙自古多慷慨悲歌之士”。滄州木板大鼓不僅具有娛樂功能，重要的是它的教化作用，在各個社會歷史時期都具有不可替代的作用。因為它通俗易懂，表達感情強烈，鄉土氣息濃厚，現編現唱宣傳效果好，在廣大農村其喜聞樂見的程度不亞于流行歌曲、電視、電影。
社會影響
有專家稱“滄州木鼓是京韻大鼓的母根”前文化部部長高占祥指出“西河鼓是由黑仔 清代乾隆年間在當地流行的書籍和木鼓。可以說，沒有滄州木鼓，就沒有北方鼓群如果把北方鼓群比作一座金字塔，那么滄州木鼓就是這座金字塔的根基。
重要活動
2018年6月8日至14日，“多彩而美麗的生活”國家非物質文化遺產藝術周在津舉行，現場展示了王銀潔趙福云表演的木鼓《賈寶玉夜探瀟湘館》。