木板大鼓是分布在河北省大部分地區(qū)的一種民間藝術(shù)鼓書形式它有一張小嘴和一個(gè)大鼓、清口大鼓、怯大鼓、弦子鼓兒等別稱。木板大鼓表演時(shí)，一人左手持木板，右手持鼓站立說(shuō)唱中，他依次敲擊木板和書鼓配合說(shuō)唱，另一人手持三弦伴奏。
2006年5月20日，木鼓通過了國(guó)務(wù)院人民 中華人民共和國(guó)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
發(fā)展起源
滄州木鼓源于滄縣民間，根據(jù)藝術(shù)家 口述傳統(tǒng)與中華民國(guó)、《滄縣志》等歷史記錄：滄州木鼓接種、生于明末。
清初在冀中廣為流傳。乾隆年間，滄州木鼓藝人李被召入宮說(shuō)唱《滄縣文化志》，深得皇帝賞識(shí)?！段鲙洝芳o(jì)曉嵐提到滄州木鼓藝人劉俊瑞，文章說(shuō)“滄州歌手劉俊瑞，曾試圖往返于豫 用一根細(xì)繩把它帶回家”說(shuō)明當(dāng)時(shí)滄州木鼓很流行。咸豐、同治年間，龐先生發(fā)揚(yáng)滄州木鼓。民國(guó)初年，滄州木鼓進(jìn)入繁榮期，后逐漸衰落。
1949年后，滄州木鼓書進(jìn)入復(fù)興期，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大。后來(lái)除了滄州各地，它的足跡遍布京津、山東北部、東北三省和黃河沿岸。
藝術(shù)特點(diǎn)
民間藝人周金山表演的木板大鼓《鬧洞房》
唱腔特征
滄州木板大鼓音樂，有頭板、二板、三板等三種不同的板式結(jié)構(gòu)。唱腔渾厚粗獷，有時(shí)似唱、似敘似述，具有濃郁的地方氣息。
曲調(diào)特點(diǎn)
早期曲調(diào)單調(diào)，僅以三弦伴奏，演員自擊木板掌握節(jié)拍。中華人民共和國(guó)成立后，吸收了西河大鼓與河北民歌、戲曲等曲調(diào)，并增加了四胡等伴奏樂器。
經(jīng)典劇目
京韻大鼓的母根——滄州木板大鼓
流行地區(qū)
木板大鼓原為流行于河北大部分地區(qū)農(nóng)村的鼓書，1870年前后進(jìn)入北京、天津等地。
傳承保護(hù)
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，木板大鼓的傳承與發(fā)展陷入了困境。知名的木板大鼓民間藝人僅有8人，最年輕的也已57歲，前景非常令人擔(dān)憂。
自2007年開始，河北省滄縣成立木板大鼓藝術(shù)傳習(xí)所，以培訓(xùn)班的形式招收木板大鼓小演員，由老藝人傳授木板大鼓技藝，使其得到傳承和發(fā)揚(yáng)。
【文化滄州】滄州木板大鼓 ——北京大鼓書的民間根脈
劉銀河，男，1949年出生。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，河北省滄縣申報(bào)。項(xiàng)目名稱：木板大鼓。
王振義，男。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，河北省滄縣申報(bào)。項(xiàng)目名稱：木板大鼓。
入選非遺
2006年5月20日，木板大鼓經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
曲藝價(jià)值
木板大鼓
滄州木板大鼓流傳數(shù)百年，幾經(jīng)時(shí)代的變遷，是真正土生土長(zhǎng)的民間說(shuō)唱藝術(shù)，它頓挫淋漓的大悲調(diào)是社會(huì)下層人民心聲的體現(xiàn)，典型地反映了“燕趙自古多慷慨悲歌之士”。滄州木板大鼓不僅具有娛樂功能，重要的是它的教化作用，在各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期都具有不可替代的作用。因?yàn)樗ㄋ滓锥?，表達(dá)感情強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土氣息濃厚，現(xiàn)編現(xiàn)唱宣傳效果好，在廣大農(nóng)村其喜聞樂見的程度不亞于流行歌曲、電視、電影。
社會(huì)影響
有專家稱“滄州木鼓是京韻大鼓的母根”前文化部部長(zhǎng)高占祥指出“西河鼓是由黑仔 清代乾隆年間在當(dāng)?shù)亓餍械臅湍竟?。可以說(shuō)，沒有滄州木鼓，就沒有北方鼓群如果把北方鼓群比作一座金字塔，那么滄州木鼓就是這座金字塔的根基。
重要活動(dòng)
2018年6月8日至14日，“多彩而美麗的生活”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)周在津舉行，現(xiàn)場(chǎng)展示了王銀潔趙福云表演的木鼓《賈寶玉夜探瀟湘館》。
